Nouveau Quizz Biblique

Rappel du premier message :

va y étant donné que tu es là.

Au passage, la réponse à la question n'est pas dans Watchtower Library. Héhé. Il faut faire un petit calcul... Et ce n'est pas forcément précis et catégorique mais si vous expliquez votre raisonnement, ça ira

Martur a écrit:Jean 7:2
En grec : σκηνοπηγία, skēnopēgia
qui vient de skéné (tente,tabernacle) et pégnumi (dresser une tente)
la Fête des tabernacles

dictionnaire du nouveau testament.

Martur a écrit:Quelle était la division de prêtres qui opérait au temple quand Marie a reçu la visite de l'ange Gabriel ?

(Luc 1:5) 5 Aux jours d’Hérode, roi de Judée, il y avait un certain prêtre nommé Zekaria de la division d’Abiya, et il avait une femme d’entre les filles d’Aaron, et son nom c’était Élisabeth.

Donc, ça, c'est Zekaria... de la division d'Abiya... ok...

Maintenant, il faut savoir qu'elle était la division au temple lors de la visite à Marie.

apparemment ce ne serait plus la division d'Abiya!

Oui, indice, puisque nécessairement Elizabeth va tomber enceinte quand son mari reviendra dans le lit conjugal, à la fin de son service...

Quelle est la division après celle d'Abiya ? Après combien de temps Gabriel vient-il voir Marie ?

il question de 6 mois d'aprés Luc.

Yes... donc 6 mois après qu'Elizabeth soit enceinte et en estimant qu'elle est tombé direct enceinte dés le retour de son mari... disons 6 mois pile, je pense que Dieu aime la précision ^^

Alors ? Quelle équipe était au temple ?

je cherche.

Ce n'est pas difficile en soi... quelle est la division après celle d'abiya ? Les divisions travaillant 2 fois par an... rajouter 6 mois ne fait que revenir à la même division.

Il faut savoir qui vient aprés la division d'Abiya!

David partagea la prêtrise en 24 divisions, dont chacune devait servir au sanctuaire une semaine tous les six mois. La maison paternelle d’Abiya fut choisie par le sort pour diriger la huitième division, qu’on appela ensuite “ la division d’Abiya ”. (1Ch 24:3-10 ; Lc 1:5.) Ainsi est-il dit du prêtre Zekaria, le père de Jean le baptiseur, qu’il appartenait à “ la division d’Abiya ”.
donc c'est la neuviéme division qui était au temps de Marie ?

Logiquement

Vu que c'est au moment de la neuvième division que la maman de ce cher Jean est tombé enceinte...

Et je trouve le parallèle intéressant quand on connait le nom de la 9ème division. C'est dans Chroniques, que tu as cité

(1 Chroniques 24:11) 11 pour Yéshoua le neuvième, [...]

Yep... voilà.

Amusant que Marie reçoivent la visite de Gabriel pour annoncer la naissance Jésus (Yeshoua) lors de la semaine de la division de Yeshoua au temple... huhu

c'est le hasard du calendrier.

C'était juste une petite idée comme ça. Je trouve ça plutôt pertinent.

Bon, à toi de poser une devinette.

ok .plus tard car là je vais partir en prédication.

Tu as tout le temps que tu veux

pourquoi cette différence entre ?
(1 Corinthiens 10:7, [...] ” 8 Ne pratiquons pas non plus la fornication, comme certains d’entre eux ont commis la fornication, et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour [...]
et ce verset.
(Nombres 25:9) 9 Ceux qui moururent par suite du fléau se montèrent à vingt-quatre mille.

w04 1/4 Questions des lecteurs p.29
Boah c'est trop simple comme ça, hoho.

oui mais pour moi ça me dit rien. 

*** w04 1/4 p. 29 Questions des lecteurs ***
Pourquoi 1 Corinthiens 10:8 dit-il que 23 000 Israélites sont tombés en un seul jour pour avoir commis la fornication, alors que Nombres 25:9 donne le chiffre de 24 000 ?
Il peut y avoir plusieurs explications à cette différence. Il se pourrait tout simplement que le nombre exact soit compris entre 23 000 et 24 000, et puisse donc s’arrondir dans un sens ou dans l’autre.
Envisageons une autre explication. L’apôtre Paul a mentionné la conduite des Israélites à Shittim afin d’avertir les chrétiens de Corinthe, une ville alors connue pour ses mœurs dépravées. Il a écrit : “ Ne pratiquons pas non plus la fornication, comme certains d’entre eux ont commis la fornication, et il en tomba vingt-trois mille en un seul jour. ” C’est en parlant des fornicateurs mis à mort par Jéhovah que Paul donne le nombre de 23 000. — 1 Corinthiens 10:8.
En revanche, Nombres chapitre 25 nous dit qu’“ Israël s’attacha au Baal de Péor ; et la colère de Jéhovah s’enflamma contre Israël ”. Jéhovah demanda alors à Moïse d’exécuter “ tous les chefs du peuple ”. Moïse confia cette mission aux juges. Finalement, quand Phinéas supprima sur-le-champ l’Israélite qui avait amené une femme madianite dans le camp, “ le fléau fut arrêté ”. Le récit s’achève sur ces mots : “ Ceux qui moururent par suite du fléau se montèrent à vingt-quatre mille. ” — Nombres 25:1-9.
Selon toute apparence, le chiffre donné dans les Nombres comprend “ les chefs du peuple ” exécutés par les juges, ainsi que les Israélites exécutés directement par Jéhovah. Il se pourrait bien qu’il y ait eu un millier de chefs mis à mort par les juges, ce qui porte le nombre des tués à 24 000. Que ces chefs, ou meneurs, aient commis la fornication, pris part aux festivités ou donné leur consentement à ceux qui firent ces choses, ils étaient coupables de s’être “ attachés au Baal de Péor ”.
Pour ce qui est du verbe “ s’attacher ”, un ouvrage indique qu’il signifie “ prendre de l’attachement pour une personne, se lier à elle ”. Les Israélites étaient un peuple voué à Jéhovah, mais quand ils ‘ se sont attachés au Baal de Péor ’, ils ont rompu cette relation exclusive qui les unissait à Dieu. Quelque 700 ans plus tard, par l’intermédiaire du prophète Hoshéa, Jéhovah dira : “ Eux, ils sont venus vers Baal de Péor, ils se sont alors voués à la chose honteuse, et ils sont devenus immondes comme l’objet de leur amour. ” (Hoshéa 9:10). Tous ces individus méritaient la condamnation divine. C’est pourquoi Moïse donna ce rappel aux fils d’Israël : “ Vos propres yeux ont vu ce que Jéhovah a fait dans l’affaire du Baal de Péor, ils ont vu que tout homme qui avait marché à la suite du Baal de Péor, c’est lui que Jéhovah ton Dieu a anéanti du milieu de toi. ” — Deutéronome 4:3.

Merci pour l'explication.

Bon a Marthur de poser une autre question.

Hmm... à quoi sert le Cantique des Cantiques ?

a louez Dieu!

Je vais rajouter intérêt prophétique. hoho

Il en est qui ont mis en doute la canonicité de ce livre pour la raison qu’il ne fait pas mention de Dieu.

Au fait pourquoi les Mormon n'aime pas ce livre ?

Il serait trop érotique.

Yep, l'histoire d'amour qui y est décrite n'est pas inspirée par Dieu, selon eux.

La bible du Semeur fait ce commentaire.
La compréhension du Cantique des Cantiques a donné lieu à des interprétations fort divergentes. On peut en relever trois types principaux.

L’interprétation allégorique est riche d’une longue tradition. Elle prend essentiellement deux formes. Compris de manière collective, le chant décrirait l’amour de l’Eternel et de son peuple, du Christ et de l’Eglise. Certains, individualisant la relation, y ont discerné une description de l’amour mystique qui unit le croyant ou l’âme au Seigneur. La caractéristique de cette approche est de gommer le caractère très humain des données du texte pour leur attribuer une signification spirituelle.

La majorité des spécialistes modernes se rallient, sous une forme ou une autre, à l’interprétation littérale. A leurs yeux, tel un écho au récit de la Genèse (2.22-25), le livre magnifie l’amour, dans ses dimensions effectives et physiques que scelle le mariage (voir 4.8 et note). Il développe ainsi l’enseignement des écrits de sagesse sur le couple (#Pr 2:17; 5:15-19) dans une juste conception de la parfaite « bonté » de tout ce que Dieu a créé (#Ge 1:31). Parmi les diverses approches littérales, deux interprétations doivent être mentionnées. L’interprétation historique voit dans le chant un récit soit à deux personnages- Salomon et la Sulamite, dont le livre retrace l’histoire de leur amour-soit à trois : Salomon, le roi au harem impressionnant (#1R 11:3), cherche à séduire la Sulamite qui résiste à ses avances pour rester fidèle à son bien-aimé, le berger (voir 1.4 ; 8.11-14). Selon l’interprétation lyrique, le Cantique chante l’amour entre la Sulamite et le berger, son « roi » et son « Salomon ».

Parmi les partisans de l’approche littérale, certains optent encore pour une interprétation « typologique » ou parabolique. Contrairement à l’interprétation allégorique qui confère un sens spirituel à chaque détail du texte, cette compréhension laisse à la réalité humaine toute sa consistance. Mais à la manière de l’apôtre Paul (#Ep 5:22-23), elle en souligne sa fonction de reflet : l’amour humain est image de l’amour de Dieu pour les siens.

J'aime bien cette réponse, à toi ^^

autre commentaire la bible Scotfield.
Il n’est aucun livre de l’Ecriture où le seul raisonnement humain se heurte autant à l’incompréhensible et au mystérieux ; cependant, une multitude d’hommes et de femmes spirituels y ont trouvé au cours des âges une source pure de perfection et de délices. Certaines mentalités ascétiques, auxquelles les relations conjugales apparaissent comme une souillure, n’ont pas saisi que l’amour du divin Epoux puisse être symbolisé par cette idylle entre Salomon et la jeune Sulamithe. Ce livre dépeint le véritable et pur amour de deux fiancés ; il démontre le niveau élevé de l’amour par opposition aux fausses restrictions de l’ascétisme et aux excès de la luxure. Le Cantique des cantiques est susceptible d’une triple interprétation :

1- une vivante description de l’amour de Salomon pour la jeune Sulamithe ;

Merci de vos commentaires sur ce beau livre.en fait ceux qui le rejettent perdre une bonne littérature.

Qui est Ennémessar selon la bible catholique ?

il nous faut quand même plus de détails.

c'est dans les livres apocryphes.

pour être plus précis c'est dans le livre de Tobie.

J'ai trouvé c'est un grand personnage.je vous laisse le découvrir.

Pour vous aidez , c'est un roi.

Sargon 2 ?

Dans le livre de Tobie ce n'est pas se nom.

Mais selon le livre de Tobie, ça serait le père de Sénnakérib, non ?
Or, le père de Sénnakérib, c'est Sargon 2.

Je sais que le livre de Tobie est plein d'anachronisme mais bon ^^

Dans Tobie 1:2 selon la version OSTY il question du roi Enémessar mais il aurait aussi un autre.lequel?

Josué a écrit:Dans Tobie 1:2 selon la version OSTY il question du roi Enémessar mais il aurait aussi un autre.lequel?

Dans ma bible Vulgate de St Jerome, j'ai cette note en Tobie 1.2 :

"Dans les jours de Salmanasar, roi des Assyriens, qui régna de 727 à 723 ou 722 avant J-C."

Josué a écrit:Dans Tobie 1:2 selon la version OSTY il question du roi Enémessar mais il aurait aussi un autre.lequel?

Dans ma bible papale, j'ai cette note en bas de page au sujet de Tobie 1.2 :

"Ce qui est dit de ce roi devrait, d'après les documents assyriens, être attribué à Sargon."

Psalmiste a écrit:

Josué a écrit:Dans Tobie 1:2 selon la version OSTY  il question du roi Enémessar mais il aurait aussi un autre.lequel?

Dans ma bible Vulgate de St Jerome, j'ai cette note en Tobie 1.2 :

"Dans les jours de Salmanasar, roi des Assyriens, qui régna de 727 à 723 ou 722 avant J-C."

et dans la bible Osty il est dit:Enémessar c'est à dire Salmanasar vers (726-722).

La bible de Maredsous parle Salamasar.