D’après la Bible... Est-il mal de faire souffrir les animaux ?

LE PUBLIC, réuni dans une arène sportive d’Amérique centrale, a les yeux rivés sur deux coqs, un rouge et un blanc.
La foule rugit : le rouge, à la patte duquel on a attaché une lame affilée comme un rasoir, vient d’allonger un coup au blanc.
L’arbitre prend les deux oiseaux.
Le blanc, inerte, dégoutte de sang.
Il est mort.
Le combat est terminé.
Dans le sud des Philippines, ce sont deux étalons qui s’affrontent.
Le spectacle est répugnant : les chevaux se mordent les oreilles, le cou, le museau et d’autres parties du corps. Ils quitteront peut-être l’arène vivants, mais un des deux au moins en sortira aveugle ou éclopé, ou mourra plus tard de ses blessures.
En Russie, deux chiens se jettent l’un sur l’autre.
Très vite les deux combattants ont les yeux arrachés, les oreilles déchirées, les pattes mutilées.
Le sang jaillit de leur chair entaillée.
Depuis des siècles, l’homme organise, au nom du sport, des combats d’animaux qui ne sont souvent que des jeux d’argent.
Ajoutons à cette liste la corrida, la chasse au renard et les combats... d’araignées !
Par ailleurs, quantité d’animaux souffrent au nom de la science, et un nombre incalculable d’autres ont un maître qui, consciemment ou non, s’en occupe mal.
Dans certains pays, des lois protègent les animaux et interdisent les actes de cruauté.
En 1641, la colonie de la baie du Massachusetts déclarait dans sa Charte des libertés : “ Aucun homme n’exercera ni tyrannie ni cruauté envers aucune Créature bestiale habituellement gardée pour l’usage de l’homme. ”
Depuis, des lois ont été promulguées et des associations créées pour protéger les animaux.
Cependant, beaucoup de ceux qui soutiennent les combats évoqués plus haut ne se considèrent pas comme des gens cruels.
Certains affirment aimer les animaux qu’ils font souffrir ou mourir dans ces affrontements sauvages.
Les amateurs de combats de coqs disent que leurs bêtes vivent plus longtemps que le poulet destiné à la casserole — une bien maigre consolation !

Une forme de cruauté condamnable
Dieu nous autorise à tirer parti des animaux.
Les principes bibliques nous permettent de tuer un animal pour nous nourrir, nous habiller ou nous protéger (Genèse 3:21 ; 9:3 ; Exode 21:28).
Toutefois, Dieu tient la vie pour sacrée.
Notre domination sur les animaux doit donc être équilibrée, refléter le respect pour la vie.
La Bible parle en mal de Nimrod, un homme qui tuait apparemment les animaux (et peut-être des humains) pour le plaisir. — Genèse 10:9.
Jésus a montré le souci de Dieu pour les animaux quand il a dit : “ On vend cinq moineaux pour deux pièces de monnaie de peu de valeur, n’est-ce pas ?
Pourtant pas un d’entre eux n’est oublié devant Dieu. ” (Luc 12:6).
Quand il est revenu sur sa décision de détruire une ville qui pratiquait le mal parce qu’elle s’était repentie, Dieu lui-même a déclaré : “ Ne devrais-je pas m’apitoyer sur Ninive la grande ville où existent plus de cent vingt mille hommes [...], sans compter des animaux domestiques en grand nombre ? ” (Yona 4:11).
De toute évidence, Dieu ne considère pas les animaux comme de vulgaires objets dont on peut se débarrasser à sa convenance.
Dans les lois qu’il leur donna, Dieu enseigna aux Israélites la façon de traiter les animaux.
Ils devaient ramener l’animal égaré à son propriétaire et aider l’animal en difficulté (Exode 23:4, 5).
Les animaux devaient bénéficier d’un repos sabbatique, comme les humains (Exode 23:12).
Des lois régissaient la manière de traiter les animaux de labeur (Deutéronome 22:10 ; 25:4).
Il est donc clair que les Israélites ne devaient pas exploiter les animaux, mais plutôt en prendre soin et les protéger.
Proverbes 12:10 exprime clairement la pensée de Dieu : “ Le juste s’occupe de l’âme de son animal domestique, mais les miséricordes des méchants sont cruelles. ”
Un commentaire biblique rend ce verset comme suit : “ La bonté du juste s’étend aux animaux, mais le méchant est cruel même lorsqu’il pense agir avec la plus grande douceur. ” — Believer’s Bible Commentary, de William MacDonald.

Le juste est bon envers les animaux et s’inquiète de leurs besoins.
Le méchant prétend peut-être les aimer, mais ses “ miséricordes ” sont au mieux cruelles.
Ses actions trahissent ses mobiles égoïstes.
Cela est on ne peut plus vrai de ceux qui organisent des combats d’animaux pour gagner de l’argent.
Un soulagement pour les animaux
Il est vrai que le dessein originel de Dieu était que l’homme tienne “ dans la soumission les poissons de la mer, et les créatures volantes des cieux, et toute créature vivante qui se meut sur la terre ”. (Genèse 1:28.)
Mais il n’était pas question pour autant d’être cruel envers les animaux.
Cette cruauté ne durera pas indéfiniment.
Nous pouvons être sûrs que Dieu mettra un terme à toute souffrance inutile.
Comment le fera-t-il ?
Dieu promet d’éliminer les méchants et les gens cruels (Proverbes 2:22).
À propos des animaux, Hoshéa 2:18 dit : “ Oui, je conclurai [...] en ce jour-là une alliance en ce qui concerne la bête sauvage des champs, la créature volante des cieux et la bête rampante du sol ; [...] et vraiment je les ferai se coucher en sécurité. ”
Que la vie sera belle quand les humains droits et les animaux ne seront plus inquiétés !

la loi de Moïse était précise sur la condition des animaux.

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La Bible apprend à traiter les créatures inférieures avec justice et bonté. En fait, Jéhovah se présente lui-même comme celui qui, avec amour, prend soin de leur vie et veille à leur bien-être (Pr 12:10 ; Ps 145:15, 16). La Loi mosaïque ordonnait de prendre soin des animaux domestiques. Si quelqu’un trouvait un animal domestique égaré, il devait le ramener sain et sauf à son propriétaire. Celui qui voyait un animal domestique écrasé sous sa charge devait le dégager (Ex 23:4, 5). Il fallait traiter les animaux au travail avec bonté (Dt 22:10 ; 25:4). Comme les humains, ils devaient bénéficier des repos sabbatiques (Ex 20:10 ; 23:12 ; Dt 5:14). Les animaux dangereux devaient être surveillés ou mis à mort (Gn 9:5 ; Ex 21:28, 29). Il était interdit de croiser des animaux d’espèces différentes. — Lv 19:19.

Pourtant, le Tabernacle était composé de peaux de Dauphin et de Bois plutôt précieux dans une région où il était rare.
L'exemple des Cédres coupés pour le Temple plus tard avec Salomon est assez consternant également.
La condition des animaux n'est guère défendable bibliquement rien qu'avec celà déjà et aussi avec les divers sacrifices trés sanguins offerts.Les animaux domestiques n'avaient un interêt que parce qu'ils étaient indispensables, d'où les lois diverses.

Les sacrifices d'animaux existaient avant le loi de Moïse et le premier agréer était celui d'Abel.mais le sujet n'est pas vraiment là.

Quelqu’un qui voyait un animal domestique en difficulté était tenu de le secourir, même s’il appartenait à un de ses ennemis (Ex 23:4, 5 ; Dt 22:4).
Les bêtes de somme ne devaient pas être surmenées ni maltraitées (Dt 22:10 ; voir aussi Pr 12:10).
On ne devait pas museler le taureau quand il battait le grain, afin qu’il puisse se nourrir de ce grain (Dt 25:4 ; voir aussi 1Co 9:7-10).
On ne devait pas prendre une mère oiseau avec ses œufs, afin de ne pas exterminer la famille (Dt 22:6, 7).
On ne devait pas tuer un taureau ou un mouton et son petit le même jour (Lv 22:28).

Pas besoin de lire la bible que n'est mal de faire souffrir les animaux.

Aujourd'hui certaines personnes dressent des animaux (chiens, singes, etc) pour agresser des gens

D'autres dressent des animaux pour réaliser des combats (combats de chiens, de coqs, etc).

Et ne parlons même pas des corridas (ça c'est un scandale) !

En Chine ils en mangent.

C'est peut être bon

surement c'est une question de gout.

Quand un juif voyait un animal qui croulait sur le poid de sa charge il avait l'obligation de le soulager même si il appartenait à son ennemi.

Dieu se soucie-​t-​il des animaux ?

LA VIE animale est en péril. De l’avis de plus d’un scientifique, l’extinction de nombreuses espèces s’accélère. Les bêtes sont les tragiques victimes de l’empiètement des hommes sur leur habitat. L’industrie agroalimentaire, les jeux et spectacles sanguinaires ainsi que l’abandon impitoyable d’animaux de compagnie noircissent encore le tableau.

Aux dires de certains, la misère animale est la rançon inévitable du progrès. Mais est-​ce là ce que Dieu voulait ? A-​t-​il livré les bêtes aux caprices des humains ? Comment savons-​nous qu’il se soucie d’elles ?

Dès le commencement

Après avoir créé les poissons, les oiseaux et les bêtes terrestres, Dieu s’est dit satisfait. Il “ vit que c’était bon ”, relate la Bible (Genèse 1:21, 25). Du plus petit au plus grand, tous ces animaux étaient l’objet de sa sollicitude. Non seulement il les a créés “ sages d’instinct ”, mais il leur a aussi fourni de quoi s’épanouir dans leur environnement. D’où cette réflexion pertinente du psalmiste : “ Eux tous — sans cesse ils attendent de toi que tu leur donnes leur nourriture en son temps. Ce que tu leur donnes, ils le ramassent. Tu ouvres ta main — ils se rassasient de bonnes choses. ” — Proverbes 30:24 ; Psaume 104:24, 25, 27, 28.

Certes, Dieu a assujetti les animaux au premier homme, Adam. Et il ne les a pas dotés de la raison ni de la spiritualité (2 Pierre 2:12 ; Jude 19). Adam, lui, était une forme de vie supérieure : il était fait “ à l’image de Dieu ”, capable de refléter la personnalité de son Créateur, Jéhovah (Genèse 1:27 ; Psaume 83:18). Mais cela n’autorisait pas les humains à dominer sur la faune sans tenir compte de Dieu.

Ainsi, c’est parce que Jéhovah lui en a donné le privilège qu’Adam a entrepris de donner un nom aux bêtes. Jéhovah l’a d’ailleurs aidé en “ les amen[ant] vers [lui] pour voir comment il appellerait chacune d’elles ”. (Genèse 2:19.) Ce n’est donc qu’en suivant les directives du Créateur que l’homme pourrait s’occuper efficacement des animaux.

Un intérêt réel

Mais hélas ! Adam s’est rebellé contre Dieu, rébellion qui s’est avérée désastreuse pour la famille humaine et pour la vie terrestre en général. Cependant, le Créateur a bien spécifié comment il fallait traiter les animaux. Même si, par la suite, il a permis qu’on se serve d’eux à des fins alimentaires ou autres, il n’a jamais approuvé qu’on les traite cruellement. “ Le juste s’occupe de l’âme de son animal domestique, dit la Bible, mais les miséricordes des méchants sont cruelles. ” — Proverbes 12:10.

Dieu a même donné à l’Israël antique des lois visant le bien-être des animaux. Citons la disposition du sabbat, jour hebdomadaire de repos total, qui profitait aux bêtes puisqu’elle leur donnait l’occasion de se reposer elles aussi (Exode 23:12). Détail non négligeable : quoique tout travail fût interdit ce jour saint, on devait secourir un animal en détresse (Luc 14:5). D’autre part, il ne fallait pas priver de nourriture le bétail au travail, ni surcharger les bêtes de somme (Exode 23:5 ; Deutéronome 25:4). Il ne fallait pas non plus mettre un taureau et un âne sous le même joug, ce qui évitait que l’un ou l’autre soit blessé (Deutéronome 22:10). À l’évidence, la Bible enseigne à traiter les animaux avec décence, respect et compassion !

Bien des humains s’occupent de leurs propres intérêts sans s’inquiéter si cela nuit aux animaux. Mais Dieu, compatissant, voit les choses autrement. Un jour que le prophète Yona a eu la dureté de s’offusquer en voyant les Ninivites repentis échapper au châtiment de Jéhovah, celui-ci l’a raisonné en ces termes : “ Et moi, ne devrais-​je pas m’apitoyer sur Ninive la grande ville où existent plus de cent vingt mille hommes qui ne connaissent pas la différence entre leur droite et leur gauche, sans compter des animaux domestiques en grand nombre ? ” (Yona 4:11). Manifestement, le Créateur a pitié même des animaux !

Dans l’avenir

Il est clair que Dieu n’est pas insensible au sort des animaux. “ Pas un [moineau] ne tombe à terre à [son] insu ”, a expliqué son Fils bien-aimé (Matthieu 10:29). À l’inverse, même animés des meilleures intentions, les humains ne mesurent pas pleinement l’effet de leurs actes sur l’environnement. Une administration du monde respectueuse de la faune doit passer par un changement des mentalités.

Heureusement, comme nous l’apprend la Bible, sous le Royaume de Dieu “ la terre sera remplie de la connaissance de Jéhovah ”. (Isaïe 11:9.) Cette connaissance apportera aux humains obéissants l’instruction et la formation nécessaires pour administrer correctement la terre. L’influence du Créateur garantira alors l’entente entre l’homme et la bête, si bien que la vie sur terre redeviendra ce que Dieu voulait qu’elle soit à l’origine.

Ainsi la Bible décrit-​elle la transformation qui aura lieu alors : “ Le loup résidera quelque temps avec l’agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau, et le veau et le jeune lion à crinière et l’animal bien nourri, tous ensemble ; et un petit garçon les conduira. La vache et l’ourse pâtureront ; ensemble se coucheront leurs petits. Et même le lion mangera de la paille comme le taureau. Oui, le nourrisson jouera sur le trou du cobra ; et sur la lucarne du serpent venimeux l’enfant sevré mettra vraiment sa main. ” Quelle perspective magnifique ! — Isaïe 11:6-8.