25-31 juillet 2 SAMUEL 23-24

25-31 juillet
2 SAMUEL 23-24

• Dernières paroles de David (1-7)
  
• Les exploits des guerriers de David (8-39)
  

2 Samuel 23​:​1

“ David était connu comme le “ chantre agréable d’Israël ”. (II Sam. 23:1.) Il fit monter l’arche de l’alliance à la ville de David, avec accompagnement de chants, de lyres, de harpes, de tambourins, de castagnettes et de cymbales. Il composa de nombreux cantiques de louange et de prière, lesquels sont rapportés pour nous dans les Psaumes ; ils étaient chantés, accompagnés de la harpe et du psaltérion. Il est certain que nul autre recueil de chants n’a été mieux connu ni lu davantage que celui-là. Traduits en plusieurs centaines de langues, ils ont été chantés depuis plus de 3 000 ans. Nul autre cantique ne révèle comme ceux-là les émotions du cœur : la foi et la confiance, la douleur et le désespoir, l’espérance et l’assurance, l’exultation et la contrition. Nulle part ailleurs, Jéhovah n’est l’objet de tant de révérence et de bénédictions, de supplications et de prières, de louanges et d’adoration.

L’authenticité de ces très anciens chants de louange à Jéhovah est largement attestée par le fait qu’ils sont en parfaite harmonie avec le reste des Écritures. Le livre des Psaumes est cité maintes fois par les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes (Ps. 5:9 [Rom. 3:13] ; Ps. 10:7 [Rom. 3:14] ; Ps. 24:1 [1 Cor. 10:26] ; Ps. 50:14 [Mat. 5:33] ; Ps. 78:24 [Jean 6:31] ; Ps. 102:25-27 [Héb. 1:10-12] ; Ps. 112:9

La preuve irréfutable de l’authenticité des Psaumes nous vient de Jésus, le Seigneur ressuscité, qui dit à ses disciples : “ Ce sont ici mes paroles que je vous ai dites [...] : qu’il fallait que s’accomplissent toutes les choses qui sont écrites à mon sujet dans la loi de Moïse et dans les Prophètes et les Psaumes. ” Jésus englobait ainsi les Écritures hébraïques tout entières dans l’ordre où les Juifs les avaient adoptées et qui était bien connu d’eux. Par Psaumes, Jésus entendait le troisième groupe des Écritures dans son ensemble, c’est-à-dire les Hagiographes (ou Écrits sacrés), dont les Psaumes constituaient le premier livre. Cela est confirmé par ce qu’il avait dit quelques heures plus tôt aux deux disciples sur le chemin d’Emmaüs, lorsqu’il “ leur interpréta dans toutes les Écritures les choses qui le concernaient ”. — Luc 24:27, 44.

Le recensement commença à environ 23 km à l'est de la mer Morte sur la rive de l'Arnon.
Les recenseurs poursuivirent leur chemin à travers le pays.

Versets 8 à 39 — Liste des vaillants hommes de David

L’auteur place encore à cet endroit, à la fin du règne de David, une liste des guerriers les plus distingués de son armée, auxquels il avait accordé une dignité plus élevée et un rang spécial. La courte liste 2 Samuel 21.15-29, mentionnait uniquement quelques exploits qui ne paraissent pas avoir eu, pour ceux qui les avaient accomplis, des conséquences aussi importantes. Une liste parallèle à celle-ci se trouve 1 Chroniques 11.11 et suivants ; il y a entre ces deux listes plusieurs différences qui peuvent servir à rectifier quelques erreurs de noms, soit dans l’une, soit dans l’autre. Ce fragment comprend quatre morceaux :
[list="outline: 0px; box-sizing: border-box; margin-bottom: 9.5px; padding-left: 2.5em; color: rgb(64, 69, 74); font-family: Literata, serif; font-size: 16px;"][*]l’indication des trois vaillants hommes les plus éminents, qui étaient appelés tout court : les Trois c’est-à-dire les trois par excellence, versets 8 à 12

[*]le second se rapporte à trois vaillants hommes non nommément désignés et faisant partie du quatrième groupe, appelé les Trente, versets 13 à 17

[*]le troisième ne comprend que deux noms, ceux de deux hommes qui, par un acte particulier de vaillance, avaient obtenu de David une dignité spéciale, versets 18 à 23

[*]le groupe des Trente, qui étaient envisagés comme l’élite de toute l’armée israélite, versets 24 à 39.

[/list]
Si Joab n’est pas nommé, c’est qu’il était général en chef de toute l’armée.

Trente ,c'était un terme technique pour désigner un petit contingent militaire, habituellement composé d'une trentaine d'hommes .

27.07.2022

YOSHEB-BASHÉBETH
Chef des trois hommes forts les plus remarquables de David (2S 23:. En 1 Chroniques 11:11, il est appelé Yashobéam, ce qui est probablement la forme la plus correcte. Le texte de 2 Samuel 23:8 comporte d’autres difficultés dues aux copistes, qui obligent à rectifier l’hébreu obscur du texte massorétique (qui semble dire : “ Il était Adino l’Etsnite ”) pour donner : “ Il brandissait sa lance. ” (MN). D’autres traductions modernes font le même choix (Jé ; Os ; Pl ; S ; Sg, note q). L’énoncé de Samuel est ainsi mis en conformité avec celui du livre des Chroniques et avec le schéma de construction de cette partie du texte. Il est question “ des trois ” ; or, si un autre nom était introduit, à savoir Adino, il y en aurait quatre. En outre, à chacun des trois hommes forts est associé le mérite d’un de ses actes, de sorte que si la victoire sur les 800 était attribuée à quelqu’un d’autre, aucun acte ne serait mis au compte de Yosheb-Bashébeth (Yashobéam). — Voir YASHOBÉAM No 2.

Il est possible que l’acte attribué à Yosheb-Bashébeth en 2 Samuel 23:8 ne soit pas le même que celui mentionné en 1 Chroniques 11:11. Cela pourrait expliquer pourquoi le récit de Samuel parle de 800 tués, alors que le récit des Chroniques parle de 300 tués.

2 Samuel – Aperçu

• Le recensement, péché de David (1-14)
  
• L’épidémie fait 70 000 morts (15-17)
  
• David construit un autel (18-25)
  
  • Pas de sacrifices qui ne coûtent rien (24)
    
  
  
  

2 Samuel 24​:​1

Étude perspicace
Enregistrement
L’enregistrement désastreux décrété par David. Les Écritures mentionnent aussi un enregistrement effectué vers la fin du règne de David et qui eut des conséquences désastreuses. On lit en 2 Samuel 24:1 le récit suivant : “ La colère de Jéhovah s’enflamma de nouveau contre Israël, quand on excita David contre eux, en disant : ‘ Va, dénombre Israël et Juda. ’ ” Le “ on ” qui excita David n’est pas identifié dans ce récit. S’agissait-​il de quelque conseiller humain ? Était-​ce Satan ? Ou même Dieu ? Un 1 Chroniques 21:1 aide à répondre : “ Satan se leva contre Israël et incita David à dénombrer Israël. ” La façon dont ce verset est rendu dans la Traduction du monde nouveau s’accorde avec le texte hébreu et avec d’autres traductions, en grec, en syriaque et en latin. D’autres traductions françaises vont également dans le même sens. — BFC ; Jé ; Os ; Pl ; Sg.

Toutefois, comme l’indique la note sur 1 Chroniques 21:1, le mot hébreu satan peut aussi être rendu par “ un opposant ”. La Bible, par S. Cahen, met “ un satan ” ; la traduction de R. Young (angl.) “ un adversaire ”. (Voir aussi PC, note.) Il est donc possible que le “ on ” qui poussa David à prendre cette décision funeste fût un mauvais conseiller humain.

Il est intéressant de noter que, comme le montre une note sur 2 Samuel 24:1, ce texte peut être traduit comme suit : “ La colère de Jéhovah s’enflamma de nouveau contre Israël, quand il excita David contre eux. ” La Bible de Crampon (1905) met : “ La colère de Jéhovah s’enflamma de nouveau contre Israël, et il excita David contre eux, en disant : ‘ Va, fais le dénombrement d’Israël et de Juda. ’ ” Ainsi, certains commentateurs sont d’avis que le “ on ” ou le “ il ” qui incita David à faire le recensement désigne Jéhovah. Selon ce raisonnement, sa ‘ colère contre Israël ’ précéda le recensement et elle était due aux récents actes de rébellion des Israélites contre Jéhovah et contre David, le roi qu’il avait installé : ils avaient commencé par suivre l’ambitieux Absalom, puis le vaurien nommé Shéba, fils de Bikri, dans une opposition contre David (2S 15:10-12 ; 20:1, 2). Cette explication peut s’accorder avec l’idée que Satan ou un quelconque mauvais conseiller humain ait excité David, si on considère que Jéhovah permit cela à dessein, par exemple en retirant sa protection. — Voir 1R 22:21-23 ; 1S 16:14 ; PRESCIENCE, PRÉDÉTERMINATION, PRÉDESTINATION (Concernant des individus).

Quant à David lui-​même, il se peut qu’il ait cédé à un mauvais mobile, par orgueil ou parce qu’il se confiait dans la puissance de son armée, manquant ainsi de s’en remettre entièrement à Jéhovah. Quoi qu’il en soit, il est manifeste qu’en la circonstance David n’avait pas pour souci premier de glorifier Dieu.

La constance de la foi est le premier point touché. Nous traduisons force de résistance le mot utilisé dans le Nouveau Testament et qui signifie patience, mais au sens de persévérance, capacité de tenir ferme en temps d’épreuve. Jacques est un homme qui n’hésite pas et sa conviction nous rassure : Demandez à Dieu qui donne volontiers à tous.

Le recensement n’est pas mal en soi. Le mal, c’est de se croire supérieur parce qu’on a sous la main tant de soldats, et que l’on gouverne un peuple si nombreux. David oublie qu’il est l’administrateur et le représentant de Dieu en Israël : les brebis ne sont pas à lui. A tous les niveaux, les hommes aiment compter leurs animaux, évaluer leurs biens ou rappeler leurs exploits. Il y a tellement de façons de se sentir “propriétaire” quand, en réalité, tout appartient à Dieu.

Le mot hébreu tabbaḥ, traduit par “ cuisinier ” en 1 Samuel 9:23, signifiait fondamentalement “ celui qui tue ” et en vint à désigner un “ bourreau ” ; il est appliqué ailleurs à la garde personnelle du pharaon d’Égypte et à celle du roi Neboukadnetsar de Babylone (Gn 37:36 ; 2R 25:8, 11, 20 ; Dn 2:14). Le mot hébreu mishmaʽath, qui signifie fondamentalement “ ceux qui entendent ” et qui est rendu par “ sujets ” en Isaïe 11:14, désigne la garde personnelle de David (2S 23:23 ; 1Ch 11:25) ainsi que celle de Saül, dont David avait été le chef. — 1S 22:14.

Étant donné ces faits, les commentateurs essayent d’expliquer de différentes manières pourquoi Jéhovah considérait comme un péché le recensement ordonné par David. Selon certains, David n’aurait pas prélevé l’impôt sur chaque Israélite mâle conformément aux instructions divines. Selon d’autres, le roi aurait fait preuve de faiblesse en voulant connaître la puissance de son armée au lieu de compter sur Jéhovah pour la victoire. Pour d’autres encore, David aurait cédé à l’orgueil et voulait se glorifier de l’importance et de la grandeur d’Israël.

Le deuxième roi d’Israël s’est révélé pour Jéhovah ‘ un homme selon son cœur ’. (1 Samuel 13:14.) David n’a jamais mis en question les normes justes de Jéhovah ; il n’a jamais cherché à agir indépendamment de Dieu. Chaque fois qu’il s’est écarté de ces normes, il a reconnu son péché, il a accepté la discipline et il est revenu dans le droit chemin. C’était un homme intègre. N’avons-nous pas toutes les raisons de l’imiter, notamment lorsque nous nous égarons ?
La vie de David prouve de façon très nette que reconnaître la souveraineté de Jéhovah, c’est accepter ses normes en matière de bien et de mal et s’efforcer de les respecter fidèlement, ce qui est à notre portée. Nous pouvons être profondément reconnaissants pour les leçons que nous enseigne le deuxième livre de Samuel. Le message inspiré renfermé dans ses pages est, à n’en pas douter, vivant et puissant. — Hébreux 4:12.

Le lecteur des temps modernes trouvera des enseignements très utiles dans Deux Samuel. Presque tous les sentiments humains courants y sont décrits avec la plus grande intensité. Ainsi, on nous met en garde en termes frappants contre les ravages de l’ambition et de la vengeance (3:27-30), le désir mauvais de posséder la femme d’un autre homme (11:2-4, 15-17 ; 12:9, 10), la traîtrise (15:12, 31 ; 17:23), l’amour fondé sur la seule passion (13:10-15, 28, 29), le jugement hâtif (16:3, 4 ; 19:25-30) et l’irrespect pour les actes de dévotion d’autrui. — 6:20-23.