2-8 mai 1 SAMUEL 27-29

2-8 mai
1 SAMUEL 27-29

1 Samuel – Aperçu

• Les Philistins donnent la ville de Ziklag à David (1-12)
  

1 Samuel 27​:​1

Les seigneurs de l’Axe dominèrent la Philistie en régnant chacun sur une cité-État, mais aussi en formant un conseil de pairs pour traiter les affaires d’intérêt commun. Akish est appelé roi de Gath (1S 21:10 ; 27:2). Apparemment, il n’était pas un roi au sens habituel du terme, mais plutôt un prince. En conséquence, le titre de ‘ prince ’ (héb. : sar) est parfois employé pour ces dirigeants. — 1S 18:30 ; 29:2-4.
On rencontre fréquemment ces personnages officiels en train de coopérer à quelque cause. Ils furent convoqués et, ensuite, consultèrent leurs prêtres et leurs devins pour décider de ce qu’ils feraient de l’arche de l’alliance dont ils s’étaient emparés, car sa présence avait déclenché une terrible plaie d’hémorroïdes, qui toucha les seigneurs de l’Axe eux-mêmes (1S 5:9–6:4). Ils coopéraient lorsque leurs armées montaient contre Israël (1S 7:7). Dans le cas de Samson, on les voit collaborer pour le vaincre (Jg 16:5). Ils se réunirent tous à Gaza dans la maison du dieu Dagôn pour célébrer la capture de Samson, et ce jour-là les cinq seigneurs de l’Axe régnants

La stratégie de guerre employée par David
David a cherché des moyens d’échapper à Saül (1S 27:5-7 ; it-1 71).

David a protégé les frontières du territoire de Juda (1S 27:8, 9 ; w21.03 4 § .

David n’a pas révélé à Akish la totalité des faits (1S 27:10-12 ; it-2 255 § 6).

Selon 12 manuscrits de la Septante, Téla(m) était une des limites du pays où habitaient les Gueshourites, les Guirzites et les Amaléqites aux jours de David (1S 27:. Cela semble établir un lien entre Télam et Telaïm, qui apparaît en 1 Samuel 15:4, et Télem dans le S. de Juda (Jos 15:21, 24). En 1 Samuel 27:8, le texte massorétique met “ depuis les temps anciens ”, que seules deux consonnes distinguent de l’expression “ de Télam ” en hébreu.

Concernant David 
Points forts.
Il a été le plus grand roi d'Israël.
Il est l'ancêtre de Jésus.
Il mentionné parmi les hommes de foi. Hebreux 11.
Et Dieu lui même le présente comme un homme selon son coeur.

Descendants de Juda par Yerahméel le fils de Hetsrôn (1Ch 2:4, 9, 25-27, 33, 42). Les Yerahmeélites vécurent dans la partie sud de Juda, apparemment dans le même secteur que les Amaléqites, les Gueshourites et les Guirzites chez qui David fit des incursions pendant qu’il demeurait parmi les Philistins, à l’époque où il dut fuir devant le roi Saül. Lorsqu’il revint de ces incursions, David en fit le rapport en termes ambigus, disant que ces incursions avaient été menées “ contre le sud de Juda, et contre le sud des Yerahmeélites, et contre le sud des Qénites ”. Le roi philistin Akish comprit par conséquent que David avait fait des incursions chez les Israélites ; ainsi, David se rendait puant parmi ses compatriotes tout en gagnant l’estime d’Akish (1S 27:7-12). En réalité, David partagea ensuite le butin avec les anciens “ des villes des Yerahmeélites ”. — 1S 30:26, 29.

Dans sa fuite, David arriva chez le grand prêtre Achimélec à Nob. Quand le prêtre lui demanda pourquoi il était seul, le roi David cacha ses raisons et dit : “ Le roi m’a donné un ordre et m’a dit : Que personne ne sache rien de l’affaire pour laquelle je t’envoie et de l’ordre que je t’ai donné. ” (I Sam. 21:1, 2). Cela protégea le grand prêtre d’un sentiment d’obligation, celui de dire au roi Saül où était David. Doëg l’Édomite, chef des bergers de Saül, était présent à ce moment-là. Quand il rapporta ces choses à Saül, il fut récompensé par l’ordre de tuer le grand prêtre et quatre-vingt-quatre prêtres. Dieu donna une autre rétribution à Doëg. Il inspira David à composer le Psaume 52 contre cet Édomite inique, ainsi que l’indique le début du Psaume. — I Sam. 21:1-7 ; 22:6-19.

• Saül consulte une médium à Endor (1-25)
  

1 Samuel 28​:​1

Saül voulait forcer Dieu à lui donner une réponse favorable. La réponse qu’il reçoit de Samuel est la mort. Lorsque Saül se retire, il a retrouvé son calme, puisque la crainte de la mort lui pesait moins que sa solitude au pouvoir. L’homme qui “dépassait tout le monde de la hauteur de la tête” redevient comme le reste des hommes et il reçoit l’aide d’une femme pauvre, pécheresse selon la loi mais pleine d’attentions.

La demande d'Aksih place David dans une situation difficile, répondre par la négative, c'est révéler sa loyauté envers son peuple et mettre la vie de sa famille et des soldats en danger, se battre contre son propre peuple , c'est faire souffrir ceux qu'il aime et qu'il devra un jour gouverner.

Certains biblistes avancent que les événements qui précédèrent cette bataille ne sont pas rapportés chronologiquement, si bien qu’à leur avis l’Apheq qui est mentionnée est celle qui se situait dans la plaine du Sharôn (voir APHEQ No 3). Yohanan Aharoni adhère à cette opinion ; il déclare : “ La relation de cette guerre a été quelque peu tronquée, car on y a ajouté l’épisode concernant David. Il est néanmoins possible d’en suivre le cours. Les chefs philistins rassemblèrent leurs troupes à Apheq, aux sources du Yarkôn (1 Sam. 29.1) en vue de marcher sur Yizréel (v. 11). L’armée de Saül ‘ campait près de la source qui était en Yizréel ’ (v. 1) ; la veille de la bataille, elle se rangea sur le mont Guilboa. Les Philistins installèrent leur campement en face d’elle, à Shounem (1 Sam. 28.4). Le conflit aboutit à la victoire des Philistins et à la mort de Saül et de ses trois fils lors de la retraite israélite vers Guilboa. ” — The Land of the Bible, par A. Rainey, 1979, p. 290, 291.

Examinons ce fait réel mentionné dans la Bible: Inquiet à cause de ses ennemis philistins, Saül, roi de l’ancien Israël, se rendit auprès d’une femme médium à En-Dor. Il lui demanda d’entrer en contact avec le défunt prophète Samuel. Quand la femme lui décrivit un vieillard revêtu d’un manteau sans manches, Saül supposa que cette apparition était Samuel. Le message qui lui fut transmis annonçait qu’Israël tomberait entre les mains des Philistins, et que le lendemain Saül et ses fils rejoindraient “Samuel”, autrement dit qu’ils mourraient au combat (1 Samuel 28:4-19). La prédiction s’est-elle vérifiée?
Pas à la lettre. Saül fut certes grièvement blessé pendant la bataille contre les Philistins, mais sa mort fut un suicide (1 Samuel 31:1-4). En outre, son fils Isch-Boscheth lui survécut, contrairement à la prédiction selon laquelle tous ses fils mourraient avec lui.
Avant toute chose, cependant, était-il convenable d’interroger les morts? Non. La Bible dit: “Saül mourut à cause de son infidélité (...) et aussi pour avoir demandé à un médium d’interroger.” (1 Chroniques 10:13). Quelle leçon peut-on tirer de ce récit? Celle-ci: Saül est mort pour avoir demandé à une spirite d’interroger les morts, pour avoir violé cette loi très explicite de Dieu: “On ne devra trouver chez toi personne (...) qui consulte un médium, ni individu faisant métier de prédire les événements, ni quelqu’un qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est quelque chose de détestable pour Jéhovah.” (Deutéronome 18:10-12). Pourquoi Saül faisait-il une chose détestable en interrogeant les morts? Avant de répondre à cette question, posons-nous celle-ci:
Peut-on vraiment interroger les morts?

Tandis que David, confiant en Jah et aimé de tous, joue avec le danger sans perdre sa sérénité, Saül est seul à porter le poid de son engoisse.

1 Samuel – Aperçu

• Les Philistins se méfient de David (1-11)
  

1 Samuel 29​:​1

Les seigneurs de l’Axe dominèrent la Philistie en régnant chacun sur une cité-État, mais aussi en formant un conseil de pairs pour traiter les affaires d’intérêt commun. Akish est appelé roi de Gath (1S 21:10 ; 27:2). Apparemment, il n’était pas un roi au sens habituel du terme, mais plutôt un prince. En conséquence, le titre de ‘ prince ’ (héb. : sar) est parfois employé pour ces dirigeants. — 1S 18:30 ; 29:2-4.
On rencontre fréquemment ces personnages officiels en train de coopérer à quelque cause. Ils furent convoqués et, ensuite, consultèrent leurs prêtres et leurs devins pour décider de ce qu’ils feraient de l’arche de l’alliance dont ils s’étaient emparés, car sa présence avait déclenché une terrible plaie d’hémorroïdes, qui toucha les seigneurs de l’Axe eux-mêmes (1S 5:9–6:4). Ils coopéraient lorsque leurs armées montaient contre Israël (1S 7:7). Dans le cas de Samson, on les voit collaborer pour le vaincre (Jg 16:5). Ils se réunirent tous à Gaza dans la maison du dieu Dagôn pour célébrer la capture de Samson, et ce jour-là les cinq seigneurs de l’Axe régnants furent tués. — Jg 16:21-30.

Toutefois, les cités-États indépendantes dont ils étaient les chefs ne s’unirent jamais pour former un royaume unique dirigé par un seul souverain. Au contraire, les cinq villes principales avec leurs communes satellites fonctionnaient quelque peu à la manière d’une confédération, d’un axe. Lorsqu’ils prenaient des décisions les concernant tous, les seigneurs de l’Axe s’alignaient sur ce que la majorité approuvait. C’est ce qui ressort de la décision de rejeter David et ses hommes de l’armée philistine, alors qu’Akish, le seigneur de l’Axe qui régnait sur Gath et chez qui David fuyant le roi Saül avait séjourné, était d’avis d’accepter le renfort de la troupe de David pour combattre Saül. — 1S 29:2, 6, 7, 9.

La célébrité de David s'était largement répandue.
Les princes philistins avaient eux mêmes pu expérimenter les compétences et les victoires que Dieu avait accordées.