14-20 mars 1 SAMUEL 14-15

14-20 mars
1 SAMUEL 14-15

• Exploit de Jonathan à Mikmash (1-14)
  
• Les ennemis d’Israël sont mis en déroute par Dieu (15-23)
  
• Serment irréfléchi de Saül (24-46)
  
  • Les soldats mangent de la viande avec le sang (32-34)
    
  
  
  
• Les guerres de Saül ; présentation de sa famille (47-52)
  

1 Samuel 14​:​1

Ce chapitre dévoile les lacunes du roi Saül dans son rôle de chef du peuple.

Jonathan combattait lui aussi pour la justice. N’avait-il pas déclaré: “Rien n’empêche Jéhovah de sauver, par beaucoup ou par peu”? De fait, Jonathan reconnaissait que, pour obtenir la victoire dans une guerre théocratique, il faut toujours rechercher la direction de Dieu. Ayant par mégarde commis une faute pour laquelle Saül l’avait condamné à mort, Jonathan avait humblement accepté le jugement de son père. Heureusement, le peuple l’avait ‘racheté’. — 1 Samuel 14:6, 9, 10, 24, 27,

À la vue des deux Israélites, les Philistins se mettent à crier : “ Montez vers nous, et nous vous ferons savoir quelque chose ! ” Et c’est ce que font Yonathân et son porteur d’armes. Non sans courage, ils se portent à l’attaque et tuent une vingtaine de soldats ennemis, jetant la panique dans l’avant-poste. Peut-être les Philistins s’imaginent-​ils qu’un grand nombre de guerriers israélites vont surgir à la suite des deux premiers. “ Alors, dit le récit, il y eut un tremblement [...] parmi tout le peuple de l’avant-poste ; [...] et la terre se mit à s’agiter, et cela devint un tremblement provenant de Dieu. ” Du fait de ce tremblement de terre provoqué par Dieu, le tumulte se répand chez les Philistins, à tel point que “ l’épée de chacun [se dirige] contre son semblable ”. Devant ce spectacle, les armées d’Israël prennent courage. Rejointes par des Israélites qui s’étaient cachés et par d’autres qui s’étaient rangés auparavant du côté des Philistins, elles vont ‘ continuer d’abattre les Philistins, depuis Mikmash jusqu’à Ayyalôn ’. — 1 Samuel 14:11-23, 31.

Le roi Saül, mal avisé, a appelé une malédiction sur tout soldat qui mangerait avant que la victoire soit complète. Pour une raison qu’on ignore, Yonathân n’en a pas eu connaissance et a mangé du miel qu’il avait recueilli dans un rayon avec le bout de son bâton. Il semble que cela lui ait redonné des forces pour terminer le combat. — 1 Samuel 14:24-27.
Ayant appris que Yonathân n’a pas respecté son serment, Saül juge que son fils doit mourir. Yonathân ne recule pas devant la mort. “ Me voici ! Que je meure ! ” dit-il. “ Mais le peuple dit à Saül : ‘ Est-ce que Yonathân va mourir, lui qui a réalisé ce grand salut en Israël ? C’est impensable ! Aussi vrai que Jéhovah est vivant, il ne tombera pas à terre un cheveu de sa tête ; car c’est avec Dieu qu’il a agi en ce jour. ’ Là-dessus, conclut le récit, le peuple racheta Yonathân, et il ne mourut pas. ” — 1 Samuel 14:38-45.

Le roi Saül, mal avisé, a appelé une malédiction sur tout soldat qui mangerait avant que la victoire soit complète. Pour une raison qu’on ignore, Yonathân n’en a pas eu connaissance et a mangé du miel qu’il avait recueilli dans un rayon avec le bout de son bâton. Il semble que cela lui ait redonné des forces pour terminer le combat. — 1 Samuel 14:24-27.
Ayant appris que Yonathân n’a pas respecté son serment, Saül juge que son fils doit mourir. Yonathân ne recule pas devant la mort. “ Me voici ! Que je meure ! ” dit-il. “ Mais le peuple dit à Saül : ‘ Est-ce que Yonathân va mourir, lui qui a réalisé ce grand salut en Israël ? C’est impensable ! Aussi vrai que Jéhovah est vivant, il ne tombera pas à terre un cheveu de sa tête ; car c’est avec Dieu qu’il a agi en ce jour. ’ Là-dessus, conclut le récit, le peuple racheta Yonathân, et il ne mourut pas. ” — 1 Samuel 14:38-45.
De nos jours, aucun serviteur de Dieu ne prend part à la guerre au sens littéral. Mais il peut arriver des situations où l’on ait besoin de foi et de courage. Ne trouvez-vous pas difficile de faire ce qui est juste quand tous les autres autour de vous font exactement le contraire ? Rassurez-vous : Jéhovah vous donnera de la force et bénira votre désir d’adhérer à ses normes de justice. Il faut parfois du courage pour accepter une attribution de service au sein de l’organisation de Jéhovah, qu’il s’agisse d’étendre son ministère, d’endosser de nouvelles responsabilités ou de déménager pour se rendre là où l’on a besoin de davantage de proclamateurs du Royaume. Peut-être doutez-vous de pouvoir y arriver. Toutefois, soyez assuré que vous faites le bon choix en vous rendant disponible, de telle sorte que Jéhovah puisse vous utiliser de la façon dont il le juge approprié. Souvenez-vous de Yonathân ! “ C’est avec Dieu qu’il a agi. ”

1S 14.27 Sa vue devint claire: litt. ses yeux devinrent clairs, qeré; ketiv «ses yeux virent».
1S 30.12Pr 24

14:47 Pourquoi ces succès de Saül , alors qu'il vient de désobéir et d'apprendre qu'il perdra la royauté?
Les méchants  ne sont pas forcément condamnés à perdre , et les justes ne sont pas assurés de toujours remporter la victoire.

• Saül désobéit en épargnant Agag (1-9)
  
• Samuel réprimande Saül (10-23)
  
  • « Obéir vaut mieux qu’offrir un sacrifice » (22)
    
  
  
  
• Saül ne sera plus roi (24-29)
  
• Samuel exécute Agag (30-35)
  

1 Samuel 15​:​1

À cause de leur hostilité, implacable et insensée, à l’égard du peuple de Dieu, et comme ils n’avaient “aucune crainte de Dieu”, les Amalécites tombèrent sous le coup d’une malédiction définitive. Puisqu’ils agissaient en opposition avec le dessein du Souverain de l’univers, Jéhovah, ce dernier décréta leur complète extermination au temps marqué. — Ex. 17:14-16 ; Nomb. 24:20 ; Deut. 25:18, 19 ; I Sam. 15:2, 3.
Pendant le reste de l’année qu’il passa au Sinaï et, plus tard, au cours de son voyage en direction de la frontière méridionale de la Palestine, Israël ne fut plus inquiété. Mais, quand il arriva à Kadès, il se heurta de nouveau à Amalek. Les Israélites avaient l’intention de pénétrer en Palestine par le sud, à l’ouest de la mer Morte. Ils envoyèrent des espions pour reconnaître le pays et voir s’ils pouvaient y entrer en partant de cet endroit. À leur retour, les espions racontèrent que les Amalécites habitaient la contrée du midi de la Palestine, avec les Héthiens, les Jébusiens, les Amoréens et les Cananéens (Nomb. 13:29 ; 14:25). Ils découragèrent le peuple pour l’amener à se révolter contre Moïse. Aussi Jéhovah déclara-t-il qu’ils n’entreraient pas en Terre promise. Néanmoins, toujours est-il que contrairement à la volonté de Jéhovah et à l’ordre de Moïse les Israélites décidèrent de poursuivre leur marche en avant. Alors, les Amalécites et les Cananéens descendirent et les battirent. — Nomb. 14:39-45.

15:6 — Pourquoi les Qénites ont-ils bénéficié d’un traitement de faveur de la part de Saül ? Les Qénites étaient les fils du beau-père de Moïse. Ils avaient aidé les Israélites après que ces derniers étaient partis du mont Sinaï (Nombres 10:29-32). Dans le pays de Canaan, les Qénites s’étaient établis pendant quelque temps aux côtés des fils de Juda (Juges 1:16). Même si plus tard ils résidèrent parmi les Amaléqites et divers autres peuples, les Qénites restèrent en bons termes avec Israël. C’est donc à juste titre que Saül les a épargnés.

15.1 On pourra s’étonner de l’importance donnée à cette faute de Saül, surtout si l’on a lu précédemment le texte de 13.7-15 qui, de fait, est une addition tardive. Les auteurs du livre, partageant la vue que les prophètes avaient de l’histoire, ne pouvaient concevoir l’échec final et la mort de Saül, un élu de Dieu, sans qu’il les ait mérités par quelque désobéissance. Et de même la réussite de David, dont on n’ignorait pas les fautes (on ne les excuse même pas), devait être le prix d’une obéissance exceptionnelle chaque fois que Dieu avait parlé ; le livre des Rois rappellera bien des fois qu’il avait suivi en tout les préceptes de Jéhovah.
L’obéissance à des ordres de Dieu parfois difficiles à justifier, que leur observance soit coûteuse ou non, est ici présentée au peuple choisi comme une exigence absolue, elle fait partie de sa vocation très spéciale. Cette intransigeance ne peut que heurter, à notre époque, ceux qui font du plus raisonnable le critère dernier de leurs décisions, mais elle est une conséquence normale de la foi. Car la foi s’en remet à la parole d’un autre dans tous les domaines où jouent des critères qui nous dépassent, tout spécialement quand la conduite morale met en cause une vision de la personne humaine rachetée et divinisée par le Christ. Et de même l’obéissance déterre jusqu’à la racine ce qui dans l’homme est la source du péché : la volonté de tout soumettre à son propre jugement (Col 2.23).

*** g77 22/7 p. 27-28 Dieu a-t-il du regret ? ***
Dieu a-t-il du regret ?
“DIEU n’est pas un homme pour qu’il mente, ni un fils des humains pour qu’il ait du regret. L’a-t-il dit, lui, et ne le fera-t-il pas ? Et a-t-il parlé et ne l’exécutera-t-il pas ?” — Nomb. 23:19.
Ces paroles que Balaam a prononcées sous l’inspiration de Dieu montrent que Jéhovah n’a pas de regret au sens où les humains l’entendent. Il nous arrive de manquer de jugement ou de nous engager dans une mauvaise direction et de le regretter ensuite, mais le Très-Haut, lui, ne se trompe jamais, comme nous le révèle le texte suivant : “Parfaite est son action, car toutes ses voies sont justice. Dieu de fidélité, chez qui il n’y a pas d’injustice ; il est juste et droit.” (Deut. 32:4). Ainsi le dessein de Jéhovah demeure inchangé.
Par exemple, il ne regrettera jamais d’avoir fait de son Fils un grand prêtre à la manière de Melchisédek, comme l’a dit le psalmiste : “Jéhovah a juré (et il n’aura pas de regret) : ‘Tu es prêtre jusqu’à des temps indéfinis à la manière de Melchisédek !”’ (Ps. 110:4 ; Héb. 7:21). Puisque le Fils restera toujours fidèle, Jéhovah n’aura jamais de raison de changer d’attitude à son égard. Son dessein concernant Jésus est infaillible.
De même, Jéhovah ne regrettera jamais d’avoir choisi les Israélites à cause de la piété de leurs pères. Il est vrai qu’ils ont maintes et maintes fois démontré leur infidélité et qu’au premier siècle de notre ère ils ont rejeté le Messie promis. Mais un reste d’entre eux l’a accepté. Leurs compatriotes se sont montrés des ennemis de la “bonne nouvelle”, mais cela n’a pas altéré l’attitude de Dieu envers le reste des croyants et n’a rien changé non plus au fait que leurs ancêtres avaient servi Jéhovah fidèlement. C’est pourquoi l’apôtre Paul put écrire ceci : “Par rapport au choix de Dieu, ils sont bien-aimés à cause de leurs ancêtres. Car les dons et l’appel de Dieu sont des choses qu’il ne regrettera pas.” (Rom. 11:28, 29). Oui, le fidèle reste juif était bien-aimé de Dieu malgré l’incrédulité de la majorité.
Toutefois, Jéhovah peut, dans un certain sens, avoir du regret. Les Écritures nous disent ceci : “Il avait du regret selon l’abondance de sa magnifique bonté de cœur.” (Ps. 106:45). Comment faut-il comprendre ce passage ?
Puisque Jéhovah Dieu ne commet pas d’erreur, son regret concerne visiblement un changement d’attitude envers les humains. Qu’est-ce qui peut provoquer un tel changement de sa part ?
Prenons la situation qui régnait aux jours de Noé. À cette époque, la terre était remplie de violence, comme nous le dit la Bible : “Jéhovah vit que la malice de l’homme était abondante sur la terre et que toute inclination des pensées de son cœur n’était toujours que mauvaise. Et Jéhovah eut des regrets d’avoir fait les hommes sur la terre et il fut peiné dans son cœur.” — Gen. 6:5, 6.
Il ne faut pas en conclure que Dieu avait l’impression d’avoir commis une erreur en créant l’homme. C’est impossible, puisqu’il avait dit que toute son œuvre créatrice était ‘très bonne’, qu’elle remplissait ses exigences parfaites (Gen. 1:31). Jéhovah regrettait plutôt que les humains aient choisi la voie de la désobéissance. Il regrettait qu’à part Noé et sa proche famille, les hommes soient devenus tellement corrompus qu’il était obligé de prendre des mesures justes contre eux.
On peut tirer la même conclusion à propos du choix de Saül comme premier roi d’Israël. Lisons I Samuel 15:10, 11 : “Alors la parole de Jéhovah vint à Samuel, disant : ‘Je regrette d’avoir fait régner Saül comme roi.’” Pourquoi ? “Car il s’en est retourné de derrière moi, et il n’a pas exécuté mes paroles.” Notez que le regret de Dieu n’était pas dicté par l’impression que le choix de Saül était mauvais, mais il venait de ce que ce roi avait manqué à ses responsabilités en ne se conformant pas à la volonté divine. Usant de son libre arbitre, Saül avait changé, amenant Dieu à changer, lui aussi.

Tout comme il l'avait fait plus tôt , Saül commença par accuser les autres, ce qui lui permettait de justifier son propre comportement.
Puis il essaya d'amoindrir son pêcher en prétendant que les animaux seraient sacrifiés au Dieu de Samuel.

Au temps du roi Saül, on voyait des bandes amalécites rôder dans le désert, à des centaines de kilomètres de la frontière égyptienne, à Havila, ce nom pouvant désigner aussi le nord de l’Arabie centrale. À ce moment-là, Jéhovah donna à Saül l’ordre de frapper les Amalécites à cause de “ce qu’Amalek fit à Israël, lorsqu’il lui ferma le chemin à sa sortie d’Égypte”. Le roi Saül les écrasa mais, agissant d’une manière insensée, il épargna Agag, leur roi, ainsi que les meilleures bêtes des troupeaux. Samuel le blâma pour cet acte de désobéissance et mit Agag en pièces. — I Sam. 15:1-33.
Il semble que le restant des Amalécites aient continué d’habiter le désert, près de la frontière méridionale de la Palestine puisque David les trouva dans cette région (I Sam. 27:8 ; 30:1). Les Amalécites, voleurs de grand chemin, après s’être emparés de la ville de Tziklag, l’avaient brûlée et avaient emmené les captifs, y compris les deux femmes de David. Ce dernier les poursuivit et leur infligea une défaite si écrasante qu’aucun d’eux n’échappa, à l’exception de 400 de leurs hommes qui réussirent à s’enfuir montés sur des chameaux. Les Amalécites ne se relevèrent jamais de ce désastre. — I Sam. 30:1-20.

15:31 Samuel accepta de suivre Saül, pensant que c'était la ligne la plus sage pour la nation dans ces circonstances.

Faut-il remonter dans le passé pour voir à l’œuvre cette opération divine ? Non ! Nous voyons Jéhovah agir conformément à la même règle d’action aujourd’hui, au XXe siècle, pour accomplir sa prophétie d’avertissement. Sa prophétie écrite par l’apôtre Paul dit : “ L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n’ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice, soient condamnés. ” (II Thess. 2:9-12). Les peuples de ce monde font face à Harmaguédon et sont près de périr en grand nombre. Pourquoi ? Parce que la vérité ne leur est pas disponible ? Non ; car les témoins de Jéhovah prêchent la bonne nouvelle du royaume triomphant par toute la terre habitée en témoignage à toutes les nations. C’est parce que les hommes, comme l’ont montré les années de proclamation faite par les témoins de Jéhovah dans de plus en plus de pays, refusent d’aimer la vérité et d’être ainsi sauvés de la destruction à Harmaguédon. Ils préfèrent la duperie impie qui accompagne l’activité de Satan depuis qu’il a été chassé des cieux, et ils aiment être trompés parce qu’ils prennent “ plaisir à l’injustice ”.
35 Le texte biblique dit : “ Dieu leur envoie une puissance d’égarement pour qu’ils croient au mensonge. ” Faut-il comprendre que Dieu est l’auteur de la puissance d’égarement pour les faire croire au mensonge ? Non, Dieu n’est la source d’aucun mensonge. Renvoyant à sa prophétie et à son alliance, sa Parole dit : “ Dieu n’est point un homme pour mentir, ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu’il a déclaré, ne l’exécutera-t-il pas ? ” “ L’Éminence d’Israël ne trompe pas. ” (Nomb. 23:19 et I Sam. 15:29, NW). Ainsi Jéhovah n’est pas la source de la “ puissance d’égarement ” ou de l’“ opération de l’erreur ”.
36 Comment alors Dieu la leur “ envoie ”-t-il ? En ce sens qu’il ne l’empêche pas mais lui permet d’aller vers eux, de même qu’il a fait dans le cas du roi Achab. Dans les Écritures, le verbe hébreu signifiant “ envoyer ” est souvent traduit par “ laisser aller ”, comme lorsque Jéhovah dit à Pharaon : “ Renvoie mon peuple ” (NW) ou “ laisse aller (partir) mon peuple ” (Li ; Da ; Jé ; dans Ex. 5:1 ; 7:16 ; 8:4, 24 ; 9:1, 13 ; 10:3). Ainsi donc la New World Translation réhabilite Jéhovah Dieu en traduisant II Thessaloniciens 2:11 comme suit : “ Aussi c’est pourquoi Dieu laisse une opération d’erreur aller vers eux pour qu’ils se mettent à croire le mensonge. ” Ainsi Dieu ne leur fait pas croire le mensonge, pas plus qu’il n’est la source du mensonge, mais il le laisse aller vers eux parce qu’ils préfèrent l’erreur en opération. Dieu les laisse donc faire usage de leur libre arbitre et assumer la responsabilité de leur ruine à Harmaguédon. Mais d’abord, par miséricorde, il leur donne un avertissement complet par ses témoins. L’avertissement est écouté par ceux qui “ acceptent l’amour de la vérité afin qu’ils soient sauvés ”