25-31 octobre JOSUÉ 15-17

25-31 octobre
JOSUÉ 15-17

• Héritage de la tribu de Juda (1-12)
  
• La fille de Caleb obtient un terrain (13-19)
  
• Les villes de Juda (20-63)
  

Josué 15​:​1

Les frontières et descriptions du pays promis sontprecises ,
Jah dit exactement ce que le peuples doit faire et il leur donne juste ce dont il a besoin.
Toute désobéissance et par conséquent inexcusable.

Alors que les Israélites progressaient dans le S. de Canaan, ils vouèrent à la destruction les habitants de Hébrôn et leur roi (sans doute le successeur de Hoham) (Jos 10:36, 37). Cependant, bien que les Israélites conduits par Josué aient brisé le pouvoir des Cananéens, il semble qu’ils n’établirent pas immédiatement des garnisons pour garder les territoires conquis. En effet, les Anaqim se réinstallèrent à Hébrôn, probablement pendant que les Israélites faisaient la guerre ailleurs. C’est pourquoi Caleb (ou les fils de Juda dirigés par lui) dut leur arracher la ville quelque temps plus tard (Jos 11:21-23 ; 14:12-15 ; 15:13, 14 ; Jg 1:10). Attribuée tout d’abord à Caleb de la tribu de Juda, Hébrôn se vit par la suite conférer un caractère sacré en tant que ville de refuge. Elle servit également de ville sacerdotale. Cependant, “ la campagne de la ville [Hébrôn] ” et ses agglomérations demeurèrent la propriété héréditaire de Caleb. — Jos 14:13, 14 ; 20:7 ; 21:9-13.

Au temps où Moïse envoya les 12 espions en Terre promise, Hébrôn était habitée par des géants issus d’Anaq (Nb 13:22, 28, 33). Environ 40 ans plus tard, Hoham le roi de Hébrôn s’unit à quatre autres rois pour s’attaquer à Guibéôn, ville qui avait fait la paix avec Josué. Les Guibéonites supplièrent les Israélites de venir à leur secours. Grâce au concours de Jéhovah, ceux-ci infligèrent une défaite aux armées des cinq rois montées contre Guibéôn. Après quoi ces cinq rois, qui s’étaient cachés dans une grotte, furent exécutés, et leurs cadavres furent pendus à des poteaux jusqu’au soir. — Jos 10:1-27.
Alors que les Israélites progressaient dans le S. de Canaan, ils vouèrent à la destruction les habitants de Hébrôn et leur roi (sans doute le successeur de Hoham) (Jos 10:36, 37). Cependant, bien que les Israélites conduits par Josué aient brisé le pouvoir des Cananéens, il semble qu’ils n’établirent pas immédiatement des garnisons pour garder les territoires conquis. En effet, les Anaqim se réinstallèrent à Hébrôn, probablement pendant que les Israélites faisaient la guerre ailleurs. C’est pourquoi Caleb (ou les fils de Juda dirigés par lui) dut leur arracher la ville quelque temps plus tard (Jos 11:21-23 ; 14:12-15 ; 15:13, 14 ; Jg 1:10). Attribuée tout d’abord à Caleb de la tribu de Juda, Hébrôn se vit par la suite conférer un caractère sacré en tant que ville de refuge. Elle servit également de ville sacerdotale. Cependant, “ la campagne de la ville [Hébrôn] ” et ses agglomérations demeurèrent la propriété héréditaire de Caleb. — Jos 14:13, 14 ; 20:7 ; 21:9-13.
Environ quatre siècles après ces événements, les hommes de Juda oignirent David comme roi à Hébrôn. Il y régna sept ans et demi. Pendant ce temps, il devint père de six fils, Amnôn, Kiléab (Daniel), Absalom, Adoniya, Shephatia et Yithréam (2S 2:1-4, 11 ; 3:2-5 ; 1Ch 3:1-4). Auparavant, les habitants de Hébrôn étaient vraisemblablement venus en aide à David lorsqu’il avait été déclaré hors la loi par Saül (1S 30:26, 31). Vers la fin du règne de David à Hébrôn, Abner, le principal partisan du roi rival, Ish-Bosheth, fils de Saül (2S 2:8, 9), se rallia à David. Revenant d’une incursion et apprenant que David avait congédié Abner en paix, Yoab envoya des messagers pour ramener Abner à Hébrôn, où il le tua. Abner fut enterré dans cette ville (2S 3:12-27, 32). Plus tard, Rékab et Baana assassinèrent Ish-Bosheth et, espérant une récompense, se rendirent à Hébrôn pour apporter sa tête à David, mais celui-ci les fit exécuter pour leur action infâme (2S 4:5-12). Par la suite, David fut oint comme roi sur tout Israël et il transféra sa capitale de Hébrôn à Jérusalem. — 2S 5:1-9.
Des années plus tard, Absalom, fils de David, revint à Hébrôn, d’où il entreprit d’usurper la royauté de son père, mais échoua (2S 15:7-10). S’il choisit Hébrôn comme point de départ de sa course au trône, ce fut sans doute en raison de la valeur historique de cette cité qui avait été la capitale de Juda, mais aussi parce que c’était sa ville natale. Par la suite, le roi Rehabam, petit-fils de David, rebâtit la ville (2Ch 11:5-10). Après la désolation de Juda par les Babyloniens et le retour des exilés juifs, certains des rapatriés élurent domicile à Hébrôn (Qiriath-Arba). — Ne 11:25.

Dans la répartition des territoires par tribu, Jérusalem se trouvait à la frontière entre Juda et Benjamin, la limite se situant précisément le long de la vallée de Hinnom. Cela plaçait sur le territoire de Benjamin au moins ce que comprenait la future “ Cité de David ”, située sur la crête séparant la vallée du Qidrôn de celle du Tyropœôn. Il semble toutefois que la ville cananéenne comportait également des agglomérations, ou “ faubourgs ”, et une partie de la zone habitée empiétait peut-être sur le territoire de Juda à l’O. et au S. de la vallée de Hinnom. La première prise de Jérusalem est attribuée à Juda en Juges 1:8, mais après que les envahisseurs furent partis, les habitants yebousites restèrent (ou revinrent) apparemment en nombre suffisant pour former une poche de résistance que ni Juda ni Benjamin ne purent briser. C’est pourquoi on lit, tant à propos des Judéens que des Benjaminites, que les ‘ Yebousites continuèrent d’habiter avec eux à Jérusalem ’. (Jos 15:63 ; Jg 1:21.) Cette situation se prolongea pendant environ quatre siècles ; on appelait quelquefois la ville “ Yebous ”, “ une ville d’étrangers ”. — Jg 19:10-12 ; 1Ch 11:4, 5.

• Héritage des descendants de Joseph (1-4)
  
• Héritage de la tribu d’Éphraïm (5-10)
  

Josué 16​:​1

Les nomades revenus en Palestine avec Josué rejoignent ceux qui sont restés dans le pays. Conflits fréquents avec les Cananéens de l’intérieur et les Philistins de la côte : leurs civilisations évoluées in­fluencent les nomades. Sous la conduite des Juges et des premiers prophètes, apprentissage de la solidarité entre tribus, et de la confiance dans le Dieu qui sauve.

Bible d’étude (nwtsty)
Josué 16​:​1
Et le territoire que les descendants de Joseph reçurent par tirage au sort partait du Jourdain aux environs de Jéricho, en direction des eaux à l’est de Jéricho, à travers le désert montant de Jéricho jusque dans la région montagneuse de Béthel.

Bien que Joseph soit l'un des 12 fils de Jacob, aucune tribut ne porte son nom.
Fils aîné de Rachel , l'épouse pré férée de Jacob, il a reçu une double part d'héritage , attribuée à ses deux fils Ephraïm et Manassé.
Jacob les a en effet considéré comme étant ses propres fils.

JOSEPH
52 Le onzième fils de Jacob fut Joseph, qui naquit pendant la vieillesse du patriarche et qui, par suite, lui était particulièrement cher. Mais dans sa prophétie, Jacob ne céda pas au sentimentalisme et ne s’adressa à Joseph qu’en onzième lieu. Le nom Joseph signifie “ qui augmente, ajoute ” ; il fut le premier-né de Rachel, la femme préférée de Jacob (Gen. 30:22-24). La vie de Joseph fut exemplaire. Son père, tout comme ses onze frères, lui étaient redevables. À présent, il était le premier ministre de l’Égypte et il avait la haute main sur l’alimentation du pays dans une période de famine. Dans sa prophétie relative à Joseph, Jacob mourant fit état de la manière dont Joseph surmontait les difficultés. Il déclara :
“ Joseph est une branche qui porte du fruit,
une branche qui porte du fruit près d’une fontaine
(le rejeton d’un arbre fertile sur les bords d’une source, NC) ;
ses rameaux poussent par-dessus la muraille.
Les archers l’ont provoqué amèrement,
et ont tiré contre lui,
et l’ont haï ;
mais son arc est demeuré ferme,
et les bras de ses mains sont souples par les mains du Puissant de Jacob.
De là est le berger, la pierre d’Israël :
du Dieu de ton père, et il t’aidera ;
et du Tout-Puissant, et il te bénira
des bénédictions des cieux en haut,
des bénédictions de l’abîme qui est en bas,
des bénédictions des mamelles et de la matrice.
Les bénédictions de ton père
surpassent les bénédictions de mes ancêtres
(des montagnes antiques, Jé, NW)
jusqu’au bout des collines éternelles ;
elles seront sur la tête de Joseph,
et sur le sommet de la tête de celui
qui a été mis à part de ses frères. ”
— Gen. 49:22-26, Da.

Le fait de ne pas avoir exterminer les cananéens idolâtres va avoir des conséquences plus tard pour les juives.

Jacob, le père de douze fils et d’une fille, est lui-même l’“ arbre fertile ” symbolique dont Joseph est une branche. Bien arrosé par une source, cet “ arbre ” envoie ses branches par-dessus la muraille. Joseph en devint l’une des branches principales, avec Juda, qui reçut la royauté en Israël. Joseph, cependant, reçut le droit d’aînesse de Jacob à cause de la carence morale de Ruben, le plus âgé des demi-frères de Joseph. Comme il avait droit à deux parts de l’héritage de son père, Joseph reçut un rang éminent car le patriarche Jacob mit ses deux fils, Manassé et Éphraïm, à la tête de deux tribus d’Israël, au même titre que les fils de Jacob. Les territoires de deux tribus étaient situés côte à côte, à l’ouest du Jourdain, sauf une partie du territoire de Manassé qui se trouvait de l’autre côté du fleuve, au pays de Galaad. — Josué 16:1 à 17:11.

Josué distribue la Terre Promise entre les douze tribus.
Des groupes divers avaient pris part à la sortie d’Égypte (Ex 12.38). En Palestine, d’autres groupes les ont rejoints (voir Jos 8.33). Les tribus n’étaient pas un peuple homogène, ni un groupe fermé, et ce n’était pas encore une nation organisée. Néanmoins, ces tribus de force inégale formaient un ensemble. Deux groupes prédominent : Éphraïm au nord et Juda au sud.
Chez les nomades, les membres d’une tribu prétendent être tous les descendants du fondateur de la tribu, un homme prestigieux du passé dont ils portent le nom. Les Israélites se considéraient tous descendants de Jacob-Israël, c’est pourquoi chacune des douze tribus veut être la descendance d’un des fils de l’ancêtre Jacob, de qui elle tire son nom.
Il y avait en réalité treize tribus et non pas douze. Il suffit de comparer la liste des fils de Jacob (Gn 35.23) à la liste des douze tribus de ce livre. La liste coïncide pour les noms suivants : Ruben, Siméon, Juda, Issacar, Zabulon, Dan, Nephtali, Gad, Asher et Benjamin. Mais les “fils de Joseph” formaient deux tribus : Éphraïm et Manassé (Jos 16.4). Donc, si l’on inclut la tribu de Lévi, il y a bien treize tribus. Mais par ailleurs, cette dernière tribu se composait de familles traditionnellement consacrées au culte divin et n’avait pas de territoire propre (Jos 21.10). Ainsi, quand Josué divise le pays, le nombre de douze tribus se trouve rétabli.
On distribue la terre par tirage au sort, ce qui nous enseigne que la Terre Promise est un don de Dieu (on trouve les mêmes images au psaume 16). Chaque tribu reçoit une portion qu’elle n’a pas choisie, et qu’elle doit conquérir pour la posséder. Chacun de nous a reçu de Dieu sa part, et nous devons l’accepter comme les tribus acceptent leur “part d’héritage”. Ensuite, il nous faut accomplir notre destin avec courage et confiance en Dieu comme le font les tribus.

Caleb a pris ce qu'on lui donnait et à fait en sorte de contribuer à la réalisation du plan divin.
Il avait la conviction que Jehovah l'aiderait à chasser les habitants d'Hébron et qu'il occuperait bientôt tout le territoire.

Les Éphraïmites ne chassèrent pas les Cananéens de Guézer, une de ces villes lévitiques, mais ils les assujettirent au travail forcé des esclaves. — Jos 16:10 ; Jg 1:29.