21-27 juin DEUTÉRONOME 7-8

21-27 juin
DEUTÉRONOME 7-8

*** gl p. 10 Israël et les nations environnantes ***
Les serviteurs de Dieu savaient, en quittant l’Égypte, qu’ils se heurteraient à des ennemis, comme les « puissants chefs de Moab » (Ex 15:14, 15). Sur le chemin de la Terre promise vivaient les Amalécites, les Moabites, les Ammonites et les Amorites (Nb 21:11-13 ; Dt 2:17-33 ; 23:3, 4). Enfin, dans le pays que Dieu leur avait promis, les Israélites trouveraient encore d’autres nations hostiles.
Dieu affirma qu’Israël ‘délogerait’ sept « nations très peuplées », à savoir les Hittites, les Guirgashites, les Amorites, les Cananéens, les Perizites, les Hivites et les Jébuséens. Toutes ces nations méritaient la destruction, en raison de leur dépravation et de leur religion corrompue. Elles avaient comme dieux notamment Baal (pour qui on dressait des colonnes phalliques en pierre), Molek (à qui on sacrifiait des enfants), et Astarté (Ashtoreth), la déesse de la fécondité et de la fertilité (Dt 7:1-4 ; 12:31 ; Ex 23:23 ; Lv 18:21-25 ; 20:2-5 ; Jg 2:11-14 ; Ps 106:37, 38).

Comment un Dieu d'amour et de pardon peut-il ordonner de détruire des population entière?
Dieu et juste les nations cananéennes font partie de sa création,et il ne permet pas que le mal règne sans être sanctionné .
Ainsi il puni la désobéissance de son peuple en les empêchant d'entrer en terre promise.
L'ordre de détruire ces nations représente autant un jugement contre leur perversité qu'une mesure de sécurité.
Israël sera sera l'instrument de son jugement, plus tard il sera sanctionné pour ses péchés.

À propos de tous les objets religieux associés au faux culte des Cananéens, les Israélites reçurent cet ordre : “Vous devrez démolir leurs autels, et vous devrez briser leurs colonnes sacrées, et vous devrez abattre leurs poteaux sacrés, et vous devrez brûler par le feu leurs images taillées. Car tu es un peuple saint pour Jéhovah, ton Dieu.” — Deut. 7:5, 6.
Eu égard à ces commandements, les Israélites qui désiraient demeurer fidèles à Dieu n’allaient évidemment jamais adopter les fêtes religieuses des Cananéens ni se mettre à les célébrer sous de nouveaux noms. En agissant ainsi, ils auraient perdu leur ‘sainteté’, leur position d’hommes purs devant leur Dieu Jéhovah. Tout comme aujourd’hui on ne considérera pas qu’une chemise ayant une tache bien visible est propre et qu’elle convient pour une cérémonie, de même Jéhovah Dieu juge inconvenante toute pratique contaminée par le faux culte. Il met l’accent sur l’attachement exclusif (Ézéch. 5:13). Aux Israélites, il déclara : “Moi, Jéhovah, ton Dieu, je suis un Dieu qui réclame un attachement exclusif.” — Ex. 20:5.
L’attitude de Jéhovah Dieu envers les Israélites montre de façon évidente qu’il ne tolère aucune immixtion des pratiques idolâtriques dans le vrai culte. Considérons l’exemple du veau d’or dans le désert. Quand les Israélites ont demandé à Aaron de le fabriquer pour eux, ce n’était pas avec l’idée de rendre un culte à une divinité égyptienne. Ils reprenaient tout simplement une pratique religieuse des Égyptiens, qui représentaient souvent leurs divinités sous la forme de vaches, de taureaux et d’autres animaux. Cela est évident, car la fête religieuse célébrée en rapport avec le veau d’or n’avait pas pour but d’honorer un dieu égyptien ; elle fut appelée une “fête pour Jéhovah”. (Ex. 32:5.) Mais ce n’était pas bien pour autant. Jéhovah Dieu a puni sévèrement les Israélites à cause de leur infidélité. — Ex. 32:28-35.

Tous les ans les Israélites célébraient la Pâque. Alors, chaque famille observait le rituel de cette fête dans un baquet religieux. Une fois réunis autour de la table, un des enfants demandait à son père : “Qu’est-ce que nous allons faire ?” Et le père répondait : “En Égypte, nos ancêtres étaient esclaves de Pharaon…” Ce credo, cette profession de la foi d’Israël se trouve dans le passage qui suit. Les Israélites ne se contentent pas de “croire que Dieu existe”, ils doivent se souvenir de ses bienfaits passés afin de le remercier.

Abraham, l’ancêtre commun des Juifs et des Arabes, eut foi dans les paroles de Jéhovah et se montra disposé à le servir. C’est pourquoi Dieu le bénit, lui et sa famille. Il apprécia tant la foi d’Abraham qu’il décida de se servir d’une branche de sa famille d’une manière tout à fait spéciale. Elle devait le représenter sur la terre, ainsi que son culte. Il donna ses lois à cette nation issue de Jacob ou Israël, petit-fils d’Abraham. Il l’établit solidement dans le pays appelé Canaan (Deut. 4:7, . En outre, Dieu se servit de cette nation pour faire connaître son nom aux peuples de la terre, et c’est de cette nation qu’il fit sortir son Messie, celui qu’il a oint pour être le Rédempteur de l’humanité. — Gal. 3:24 ; 4:4.
Était-ce simplement un exemple de favoritisme envers une nation en particulier ? Étant le Créateur de toutes choses, pourquoi Dieu aurait-il réservé sa bonté à une seule nation ? Loin de se montrer partial, il posait un fondement préliminaire en vue de la ‘bénédiction de toutes les familles de la terre’. (Gen. 12:3 ; 22:18.) Par ses relations avec cette nation et en établissant sur elle un gouvernement, Jéhovah, en tant que Dieu et Roi, révéla un grand nombre de ses qualités personnelles, telles que sa bonté de cœur et sa miséricorde, ainsi que ses principes très fermes en matière de gouvernement. Il posait aussi le fondement pour la venue future du Messie. Les noms des ancêtres du Messie et certains aspects de sa vie révélés prophétiquement furent consignés et préservés, afin de permettre aux hommes d’exercer la foi en lui en ayant la conviction qu’il était bien envoyé par Dieu. C’est au cours des siècles que durèrent les relations particulières de Dieu avec cette nation que fut écrite la Bible. Elle renferme un récit historique digne de foi, des prophéties, des images prophétiques et des ‘ombres des bonnes choses à venir’, tout cela à notre intention. — I Cor. 10:11 ; Héb. 10:1.

Moïse avertit le peuple qu'en voulant garder l'or et l'argent des idoles, ils risquent dans l'idolâtre .
Il nous arrivent de penser que nous ne risquons rien à côtoyer le péché tant que nous nous en abstenons.Toutefois nous courons un grand danger,avec ce raisonnement.

Le tout premier envois de manne est relaté en Exode 3:16 et le dernier en Josué 5:12.
La nourriture accordée dans le désert l'avait été par décret divin, en fait de compte,ce n'était pas grâce à elle qu'ils vivaient ,mais grâce à la parole de Dieu.( comparer avec Matthieu 4:4, Luc 4:4).

LA NOURRITURE MATÉRIELLE NE SUFFIRA PAS
12 Les peuples qui auront le privilège de vivre sous le Royaume de Dieu et de son Fils Jésus-Christ ne devront pas se contenter du boire et du manger matériels. Aujourd’hui, l’homme qui possède tout ce que son cœur peut désirer en matière de nourriture est incapable de se maintenir en vie éternellement, même à l’aide de son médecin. Si donc les aliments corporels sont insuffisants maintenant, à plus forte raison le seront-ils alors, sous le Royaume de Dieu. Après avoir jeûné pendant quarante jours, Jésus-Christ cita ces paroles de Dieu : “Il est écrit : ‘L’homme doit vivre, non seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Jéhovah.’” (Mat. 4:4, MN ; Deut 8:3). Plus encore que la nourriture matérielle, la nourriture spirituelle est nécessaire, et cette dernière se trouve dans la Parole de Dieu. Par sa Parole, Dieu nous communique ses instructions et ses commandements. La mise en pratique de sa Parole et l’accomplissement de sa volonté constituent pour les hommes une nourriture et une boisson vivifiantes.
13 Ce point fut souligné par Jésus-Christ, le plus grand homme qui ait jamais vécu ici-bas. Une autre fois qu’il avait faim, avant d’accepter les aliments qu’on lui offrait, il affirma : “Ma nourriture est que je fasse la volonté de celui qui m’a envoyé et que je finisse son œuvre.” (Jean 4:34, MN). Il nous mit en garde contre le matérialisme en ces termes : “Gardez-vous de toute sorte de convoitise, car même lorsque quelqu’un est dans l’abondance, sa vie ne procède pas des choses qu’il possède.” “Car l’âme vaut plus que la nourriture et le corps plus que le vêtement.” (Luc 12:15, 23, MN). Le danger existe, surtout pour les affamés, de faire de la nourriture matérielle une idole et du ventre un dieu à adorer.
14 Il y a quelques années, le Mahatma Gandhi, saint indien, parla de cette tendance qui existe chez les masses d’Indiens mal nourris, devant subsister avec un seul repas par jour et parfois même moins. Il déclara : “Pour les millions qui doivent se passer de deux repas chaque jour, la nourriture est la seule forme acceptable sous laquelle Dieu ose apparaître.” Cependant, outre les masses des affamés, même les hommes bien nourris peuvent faire de la nourriture corporelle l’un de leurs faux dieux, adorer leur ventre et méconnaître le vrai Dieu et son don de la vie éternelle. — Phil. 3:19 ; New York Times Magazine, 20 décembre 1959, page 28.

Nous prenons souvent la protection de Jah comme allant de soit et nous le remercions rarement lorsque notre voiture roule sans problème oû que nos appareils fonctionnent .
Encore faudrait- il que nous le remarquions!
Les juives semblent avoir la même attitude ,puisque Moîse doit les amener au constat que durant 40 ans d'errance dans le désert, leurs vêtements ne se sont pas usés et leurs pieds n'ont pas souffert

Garde toi d'oublier Jéhovah, ton Dieu.
Le fait de disposer de nourriture en suffisance conduirait les Israélites à la satisfaction.
Or ce sentiment de satisfaction et un sentiment de sécurité pouvaient les amener à oublier Dieu.

samuel a écrit:Garde toi d'oublier Jéhovah, ton Dieu.
Le fait de disposer de nourriture en suffisance conduirait les Israélites à la satisfaction.
Or ce sentiment de satisfaction et un sentiment de sécurité pouvaient les amener à oublier Dieu.

D'où la forte  recommandation de ne pas oublier Jéhovah.

*** it-1 p. 887 Fête des Huttes ***
Les années sabbatiques, on lisait la Loi à tout le peuple au cours de la fête (Dt 31:10-13). La première des 24 divisions sacerdotales établies par David commença probablement son service au temple après la fête des Huttes, étant donné que le temple construit par Salomon fut inauguré à l’époque de cette fête en 1026 av. n. è. — 1R 6:37, 38 ; 1Ch 24:1-18 ; 2Ch 5:3 ; 7:7-10.
L’action de grâces joyeuse constituait la caractéristique essentielle de la fête des Huttes et la distinguait de toutes les autres. Jéhovah voulait que son peuple se réjouisse en lui. “ Vous devrez vous réjouir devant Jéhovah votre Dieu. ” (Lv 23:40). Cette fête permettait aux Israélites de rendre grâces de ce qu’ils rentraient, non seulement les céréales, mais aussi l’huile et le vin, lesquels contribuaient largement à la joie de vivre. Pendant cette fête, les Israélites pouvaient méditer sur le fait que leur prospérité et l’abondance de choses excellentes dont ils jouissaient n’étaient pas dues à leur propre force, mais à la sollicitude de Jéhovah leur Dieu. Il convenait donc qu’ils réfléchissent profondément à ces choses, de peur, comme le dit Moïse à Israël, que “ ton cœur ne s’élève vraiment et que tu n’oublies bel et bien Jéhovah ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Égypte, de la maison des esclaves ”. Moïse ajouta : “ Tu dois te souvenir de Jéhovah ton Dieu, car c’est lui qui te donne la force pour réaliser une fortune ; afin d’accomplir son alliance qu’il a jurée à tes ancêtres, comme en ce jour. ” — Dt 8:14, 18.
Jéhovah ordonna aux Israélites d’habiter dans des huttes pendant une semaine, “ afin, leur dit-il, que vos générations sachent que c’est dans les huttes que j’ai fait habiter les fils d’Israël, quand je les faisais sortir du pays d’Égypte. Je suis Jéhovah votre Dieu ”. (Lv 23:42, 43.) Ils pouvaient se souvenir avec joie et reconnaissance de l’attention que Dieu leur avait manifestée dans le désert, quand il les avait protégés, ‘ les avait fait marcher par le grand et redoutable désert, où il y avait des serpents venimeux et des scorpions, ainsi qu’un sol desséché qui était dépourvu d’eau ; lui qui avait fait sortir pour eux de l’eau du rocher de silex ; lui qui dans le désert les avait nourris de la manne que leurs pères n’avaient pas connue ’. (Dt 8:15, 16.) Cela leur donnerait des raisons de se réjouir constamment de ce que la bonté et la générosité de Dieu envers eux grandissaient toujours.
Coutumes adoptées avec le temps. Une coutume qui entra en usage plus tard, dont les Écritures hébraïques ne parlent pas, mais à laquelle les Écritures grecques chrétiennes font peut-être allusion (Jn 7:37, 38), consistait à aller puiser de l’eau à la piscine de Siloam et à la verser, avec du vin, sur l’autel, à l’heure du sacrifice du matin. D’après la plupart des biblistes, cela se faisait les sept premiers jours de la fête, mais pas le huitième. Le prêtre se rendait à la piscine de Siloam avec une cruche en or (sauf le premier jour de la fête, un sabbat, car ce jour-là l’eau était prise d’un récipient d’or dans le temple, qu’on était allé remplir à Siloam la veille). Il s’arrangeait pour revenir de Siloam avec l’eau au moment précis où, au temple, les prêtres étaient prêts à déposer les morceaux du sacrifice sur l’autel. Quand il entrait dans la Cour des prêtres par la Porte des Eaux, on l’annonçait par une triple sonnerie de trompette. L’eau était ensuite versée dans un bassin et s’écoulait à la base de l’autel, dans le même temps qu’on versait aussi du vin dans un bassin. À ce moment-là, la musique du temple accompagnait le chant du Hallel (Psaumes 113-118), tandis que les adorateurs agitaient leurs palmes en direction de l’autel. Cette cérémonie leur rappelait peut-être les paroles prophétiques d’Isaïe : “ À coup sûr, vous puiserez de l’eau avec allégresse aux sources du salut. ” — Is 12:3.