18-24 janvier LÉVITIQUE 22-23

18-24 janvier

LÉVITIQUE 22-23

Lévitique – Aperçu

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    • Pureté des prêtres et consommation des choses saintes (1-16)
      
    • Seules les offrandes sans défaut sont acceptables (17-33)
      
    
    
    
  
  
  

C'est instructions supplémentaires sur la pureté rituelle des sacrificateurs commence avec des menaces de mort verset 3.adressé à celui qui enfreindrait ces règles,

22:10-11 esclave acheté le serviteur engagé par un sacrificateur devait être traité comme faisant partie de sa famille et pouvait mangé la nourriture consacrée.

“On travaillera six jours ; mais le septième jour est le sabbat, le jour du repos : il y aura une sainte convocation. Vous ne ferez aucun ouvrage : c’est le sabbat de l’Éternel, dans toutes vos demeures.” (Lév. 23:3). Il fut prescrit aux Israélites de respecter un sabbat peu après leur libération d’Égypte où ils étaient esclaves, alors qu’ils se dirigeaient vers le mont Sinaï. Cette prescription relative au sabbat fut clairement exprimée dans le quatrième des Dix Commandements (Ex. 20:8-11). Le sabbat commençait au coucher du soleil le sixième jour de la semaine et se prolongeait jusqu’au coucher du soleil du septième jour. Au temps de Jésus, le sabbat était annoncé le sixième jour par six sonneries de trompette, trois vers la neuvième heure (trois heures de l’après-midi) et trois au coucher du soleil. Le sabbat était un jour de repos complet, même pour les esclaves et les animaux. C’était le jour de Jéhovah, un jour qu’il avait béni et mis à part pour être observé. Celui qui comprenait le but du sabbat et obéissait à cette prescription ressentait une joie véritable (És. 58:13, 14). Par contre, celui qui transgressait volontairement ce commandement était condamné à mort.

Aucune œuvre servile ( hébreu melacah abord ah), litterallement œuvre de travail,c'est à dire une non ouvre quelconque,mais une œuvre exigeant un travail,par exemple le travail des champs,l'exercice d'un métier.

*** it-2 p. 924 Semaine ***
Périodes de sept jours et de sept ans. En raison de l’importance que l’alliance de la Loi attachait au sabbat, ou septième jour, le mot “ sabbat ” était couramment employé pour représenter la semaine entière de sept jours (Lv 23:15, 16). On l’utilisait de même pour désigner la septième année, qui était une année sabbatique, une année de repos pour la terre. Et ce mot s’appliquait aussi à la période de sept ans dans son ensemble, ou semaine d’années, qui se terminait par une année sabbatique (Lv 25:2-. La Mishna parle de nombreuses fois de septième année et de “ septennat ” ou semaine d’année. — Cheviit IV, 7-9 ; Sanhédrin V, 1 ; voir SOIXANTE-DIX SEMAINES (Une prophétie messianique).

La fête des tabernacles commémorait la délivrance de Dieu et sa protection dans le désert après l'exode.
Appelée aussi fête des récoltes.
Les gens vivaient sous les tentes oû de cabanes faites de branchages,se rappelant ainsi le séjour dans le désert.