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Le bouddhsme japonais est d'inspiration ultra nationalisye et fut historiquement la plus terrifiante religion de haine et d'extermination.
J'ai lu les 2 livres fondamentaux, un en anglais et l'autre en chinois :
"Zen at War" de Brian Victoria, Weatherhill, 1997.
「南京暴行-被遗忘的大屠杀」 张纯如, 1997.
Sources : http://www.ishare5.com/3690964/
&
https://book.douban.com/tag/张纯如：南京暴行-被遗忘的大屠杀
&
http://hkcssst.net/papers/paper_book_The%20Rape%20of%20Nanking.pdf
&
http://www.39-45.org/viewtopic.php?f=19&t=7302
&
http://archives-lepost.huffingtonpost.fr/article/2011/09/21/2594839_les-massacres-bouddhistes.html
&
http://www.histoquiz-contemporain.com/Histoquiz/Lesdossiers/seconde/chine/Dossiers.htm
&
http://www.zen-occidental.net/articles1/baran1.html
"Les premières œuvres du célèbre D. T. Suzuki reflétaient l'influence des enseignements de Sôen (Pour être juste, en 1940, Suzuki avait considérablement changé de ton). En 1896, au début de la guerre contre la Chine, il écrivit : "La religion devrait tout d'abord chercher à préserver l'existence de l'État." Tout comme son maître, il voyait les ennemis du Japon comme des "païens insoumis" qui devaient être domptés et conquis sans quoi "le progrès de l'humanité serait arrêté. Au nom de la religion, notre pays ne peut pas y souscrire." Il disait que partir à la guerre était une "pratique religieuse".
Suzuki utilisait le langage poétique pour louer les soldats japonais. "Nos soldats considèrent leur propre vie comme aussi légère que des plumes d'oie, alors que leur dévotion au devoir est aussi lourde que le mont Taishan [en Chine]. S'ils devaient mourir au combat, ils n'auraient aucun regret." Cette métaphore des "plumes d'oie" deviendra l'un des points essentiels de l'endoctrinement militaire qui enseignait aux recrues et aux jeunes pilotes kamikaze ("vent divin") que leur vie individuelle n'avait aucune valeur et pas plus de poids. Seule une dévotion totale à l'empereur pouvait donner un sens à leur vie. Suzuki a aussi popularisé le concept tiré du bushidô de "l'épée qui donne la vie", qui a été inlassablement utilisé pour justifier le fait de tuer. Des années après, l'ambassadeur du Japon utilisera cette phrase, "l'épée qui donne la vie", dans un discours prononcé à la Chancellerie à Berlin, après la signature de l'Axe Tripartite, le 27 septembre 1940.
[Les] sectes bouddhiques ont publiquement supporté la guerre et avec enthousiasme. Si elles ne le faisaient pas, les conséquences auraient été lourdes, particulièrement dans un pays qui met la loyauté envers le groupe au dessus de tout. Des moines zen furent envoyés au front en tant qu'aumôniers et missionnaires."
"Cela faisait des décennies que les dirigeants japonais diabolisaient les Chinois comme des "païens insoumis" selon l'expression de Sôen et de Suzuki. Un commandant déclarait ainsi à son unité : "Vous ne devez pas considérer les Chinois comme des êtres humains, ils ne sont rien, moins que des chiens ou des chats." Les Chinois étaient traités de "cochons", de "matériau brut" ou de ramassis.
La barbarie était si extrême que les nazis présents en furent horrifiés ; l'un d'eux déclara que ce massacre était le résultat d'une "machinerie bestiale".
Dans les années 70, ceux qui étudiaient le zen avaient leur bible, Les trois piliers du zen de Philip Kapleau. Les personnages de ce livre étaient le maître de Kapleau, Hakuun Yasutani rôshi (1885-1973) et son maître, Daiun Sogaku Harada rôshi (1870-1961). Kapleau disait de Harada : "Il a marié ce qu'il y avait de mieux dans le sôtô et dans le rinzai et sa combinaison est un bouddhisme vibrant qui est devenu l'une des grandes lignes d'enseignement au Japon, aujourd'hui." Ce que Kapleau a oublié de mentionner, ce qu'il ignorait probablement, c'était que Harada était l'un des va-t'en-guerre les plus enragés de la scène zen.
Selon Victoria, dès 1915, Harada enseignait le "zen de la guerre". Faisant de la guerre sa métaphore habituelle, il voyait l'univers entier comme étant en guerre. "Sans descendre dans les arènes de la guerre, il est impossible de connaître le dharma du Bouddha. On ne peut oublier la guerre ne fut-ce qu'un instant." Ecrivait-il. Cependant, dès le début des années 30, la guerre de Harada n'était plus guère métaphorique."
"En 1992, l'école sôtô a publié une "Déclaration de repentance" officielle. Et juste au moment où j'arrivais au Japon, elle publiait ses excuses pour ses activités durant la guerre dans son trimestriel anglophone. L'article disait :
'L'école zen sôtô en tant qu'organisation religieuse a soutenu les actes d'agression du Japon en Chine. Sous le prétexte de soi-disant activités missionnaires outre-mer, elle a soutenu le militarisme japonais et a même participé activement à ce militarisme. Du point de vue des religieux, c'est extrêmement regrettable. A moins que cet héritage négatif de l'école ne devienne un véritable examen d'auto-critique, il sera impossible d'ouvrir nos cœurs vers les autres peuples dans un esprit d'échange véritable."
「人类残酷对待自已同胞的历史纪事,是一段漫长而悲伤的故事。如果要将这类恐怖的故事作一
比较,那麽,在世界历史中,很少有哪些暴行,在强度与规模上,能与二次世界大战期间的南
京大屠杀相抗衡。
⊙ 南京的悲歌
除了日本人以外,大多数的人对於大屠杀的历历详情是毫不怀疑的。一九三七年十一月,日本
成功入侵上海後,就对中华民国新设立的首都发动大规模攻击。一九三七年十二月十三日南京
沦陷後,日本人便展开一场世界历史上前所未见的残酷暴行。中国成千上万的年轻男子被集合
起来驱赶到市郊,或遭机关枪扫射倒地;或被日军当作肉靶,用来练习刺刀;或是在身上浇满
汽油,活活烧死。数月下来,城内尸横遍地,散发浑混的恶臭。数年之後,据「远东国际军事
法庭」专家估计,自一九三七年底到一九三八年初,在南京有超过二十六万平民死於日军手
中,也有专家估计,这个数字至少超过三十五万人。
的确,即使是从历史上最具毁灭性的战役标准来看,南京大屠杀都可算是大规模赶尽杀绝的最
糟例证。如果要想像南京大屠杀的相对规模,我们必须在看看其他一些数字。南京的死亡人数
──只是中国的一个城市而已──就超过了一些欧洲国家在整个战争期间平民死伤人数(英国
总共失去六万一千人,法国损失十万八千人,比利时十万一千人,荷兰二十四万二千人)。回
想起这些事件,大家咸认,空中轰炸是造成大毁灭最恐怖的武器之一。然而,即使是其他战争
中最猛烈的空中攻击,都无法超越日本人对南京的蹂躏。死於南京的人数,很可能超过英军突
袭德勒思登後,死於兵燹风暴的人数(当时国际上都接受死亡人数为二十二万五千人,但根据
现在更客观的纪录,应有六万人死亡,至少三万人受伤)。事实上,不论我们是用最保守的估
算──二十六万人或是最大胆的估计──三十五万人,只要想到南京大屠杀的死亡人数,远超
过美国突袭东京(估计为八万至十二万人)的死亡人数;甚至超过一九四五年底,遭原子弹轰
炸的广岛、长崎两座城市加起来的死亡人数(估计各为十四万人及七万人),就不禁要惊愕连
连。」
Ils sont historiquement des références universitaires et ils ont marqué un tournant dans le tabou du silence imposé en Europe par les diverses branches du bouddhisme japonais.
Les négationnistes placent le boddhisme en philosophie athée et isolé de son berceau naturel, l'hindouisme et l'Inde, et de fait alors on ne comprend plus rien.
Certes oui, le massacre de Nanjing 南京大屠杀 le 13 décembre 1937 est la plus grande horreur jamais produite par un peuple contre une ville martyr dans l'histoire de l'humanité : les japonais fanatisés assassinèrent, violèrent et torturèrent 350 000 civils chinois. C'est à dire plus de morts égorgés qu'il n'y eut de victimes avec les 2 bombes atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki réunis.
"Les chinois sont la race malade de l'Asie" pouvait-on lire encore dans les années 1970 au Japon et à Hong Kong propriété alors de la couronne d'Angleterre.
Je dois rappeler aussi les 80 000 femmes chinoises violées puis éventrées vivantes, les laissant agoniser en ayant détruit leur appareil génital.
J'ai vu des petits films chinois et américains vraiment plus horribles que ce que les nazis avaient fait aux juifs et, bien sûr, tout ce venin infect est intact dans diverses branches du bouddhisme japonais actuel.
"Le nombre de victimes exécuté par la division de Nakajima est estimé entre 25 000 et 33 000 pour la seule première journée. En raison d'une directive du commandement japonais, des monticules de cadavres restent en place pendant plusieurs semaines dans les rues sans que personne ne puisse les enterrer.
Le 14 décembre 1937, apprenant la chute de Nanking, l'empereur avait d'ailleurs exprimé sa "satisfaction extrême" au chef d'état-major de l'armée, le prince Kan'in, et, en février 38, accordé à Matsui une décoration pour son "extraordinaire exploit millitaire". En avril 1940, ce fut au tour du prince Asaka d'être décoré de l'ordre de "l'Aigle d'or".
Aujourd'hui encore, le gouvernement japonais n'a jamais présenté d'excuse aux victimes et minimise cet événement dans les manuels scolaires, le qualifiant tout au plus "d'incident". Plusieurs politiciens comme l'ancien ministre de la Justice Shigeto Nagano en ont nié publiquement l'existence."
Les japonais ont tué au nom de leur bouddhisme Zen 10 millions de civils chinois pour épuration ethnique de la "race malade chinoise" er presque 8 millions de militaires chinois exterminés, au lieu de les emprisonner, car jes japonais n'avaient jamais conçus de camps, il suffisait de les faire marcher dans la jungle durant quelques années pour les exterminer, abandnnés sur place.
Le 24 février 2012, le gouverneur de Tokyo Shintaro Ishihara déclara publiquement que le massacre de Nankin ne s'est jamais produit. Le négationisme Zen japonais persistera toujours, notamment via la 創価学会 邪教 Secte Soka Gakkai.
Les chinois ont toujours espéré une 3e bombe atomique sur le Japon. Quand vint l'explosion de la centrale nucléaire de Fukushima, 福島第一核電站事故, obligeant soit à sacrifier sur 30 ans plus de 20 millions de japonais sois divers cancers, soit à interdire de vivre dans 1/3 du Japon, la Chine fut le seul pays à ne faire aucun geste et à y voir leurs espoirs d'une vengeance naturelle bien méritée.
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Le bouddhsme japonais est d'inspiration ultra nationalisye et fut historiquement la plus terrifiante religion de haine et d'extermination.
J'ai lu les 2 livres fondamentaux, un en anglais et l'autre en chinois :
"Zen at War" de Brian Victoria, Weatherhill, 1997.
「南京暴行-被遗忘的大屠杀」 张纯如, 1997.
Sources : http://www.ishare5.com/3690964/
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https://book.douban.com/tag/张纯如：南京暴行-被遗忘的大屠杀
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http://hkcssst.net/papers/paper_book_The%20Rape%20of%20Nanking.pdf
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http://www.39-45.org/viewtopic.php?f=19&t=7302
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http://archives-lepost.huffingtonpost.fr/article/2011/09/21/2594839_les-massacres-bouddhistes.html
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http://www.histoquiz-contemporain.com/Histoquiz/Lesdossiers/seconde/chine/Dossiers.htm
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http://www.zen-occidental.net/articles1/baran1.html
"Les premières œuvres du célèbre D. T. Suzuki reflétaient l'influence des enseignements de Sôen (Pour être juste, en 1940, Suzuki avait considérablement changé de ton). En 1896, au début de la guerre contre la Chine, il écrivit : "La religion devrait tout d'abord chercher à préserver l'existence de l'État." Tout comme son maître, il voyait les ennemis du Japon comme des "païens insoumis" qui devaient être domptés et conquis sans quoi "le progrès de l'humanité serait arrêté. Au nom de la religion, notre pays ne peut pas y souscrire." Il disait que partir à la guerre était une "pratique religieuse".
Suzuki utilisait le langage poétique pour louer les soldats japonais. "Nos soldats considèrent leur propre vie comme aussi légère que des plumes d'oie, alors que leur dévotion au devoir est aussi lourde que le mont Taishan [en Chine]. S'ils devaient mourir au combat, ils n'auraient aucun regret." Cette métaphore des "plumes d'oie" deviendra l'un des points essentiels de l'endoctrinement militaire qui enseignait aux recrues et aux jeunes pilotes kamikaze ("vent divin") que leur vie individuelle n'avait aucune valeur et pas plus de poids. Seule une dévotion totale à l'empereur pouvait donner un sens à leur vie. Suzuki a aussi popularisé le concept tiré du bushidô de "l'épée qui donne la vie", qui a été inlassablement utilisé pour justifier le fait de tuer. Des années après, l'ambassadeur du Japon utilisera cette phrase, "l'épée qui donne la vie", dans un discours prononcé à la Chancellerie à Berlin, après la signature de l'Axe Tripartite, le 27 septembre 1940.
[Les] sectes bouddhiques ont publiquement supporté la guerre et avec enthousiasme. Si elles ne le faisaient pas, les conséquences auraient été lourdes, particulièrement dans un pays qui met la loyauté envers le groupe au dessus de tout. Des moines zen furent envoyés au front en tant qu'aumôniers et missionnaires."
"Cela faisait des décennies que les dirigeants japonais diabolisaient les Chinois comme des "païens insoumis" selon l'expression de Sôen et de Suzuki. Un commandant déclarait ainsi à son unité : "Vous ne devez pas considérer les Chinois comme des êtres humains, ils ne sont rien, moins que des chiens ou des chats." Les Chinois étaient traités de "cochons", de "matériau brut" ou de ramassis.
La barbarie était si extrême que les nazis présents en furent horrifiés ; l'un d'eux déclara que ce massacre était le résultat d'une "machinerie bestiale".
Dans les années 70, ceux qui étudiaient le zen avaient leur bible, Les trois piliers du zen de Philip Kapleau. Les personnages de ce livre étaient le maître de Kapleau, Hakuun Yasutani rôshi (1885-1973) et son maître, Daiun Sogaku Harada rôshi (1870-1961). Kapleau disait de Harada : "Il a marié ce qu'il y avait de mieux dans le sôtô et dans le rinzai et sa combinaison est un bouddhisme vibrant qui est devenu l'une des grandes lignes d'enseignement au Japon, aujourd'hui." Ce que Kapleau a oublié de mentionner, ce qu'il ignorait probablement, c'était que Harada était l'un des va-t'en-guerre les plus enragés de la scène zen.
Selon Victoria, dès 1915, Harada enseignait le "zen de la guerre". Faisant de la guerre sa métaphore habituelle, il voyait l'univers entier comme étant en guerre. "Sans descendre dans les arènes de la guerre, il est impossible de connaître le dharma du Bouddha. On ne peut oublier la guerre ne fut-ce qu'un instant." Ecrivait-il. Cependant, dès le début des années 30, la guerre de Harada n'était plus guère métaphorique."
"En 1992, l'école sôtô a publié une "Déclaration de repentance" officielle. Et juste au moment où j'arrivais au Japon, elle publiait ses excuses pour ses activités durant la guerre dans son trimestriel anglophone. L'article disait :
'L'école zen sôtô en tant qu'organisation religieuse a soutenu les actes d'agression du Japon en Chine. Sous le prétexte de soi-disant activités missionnaires outre-mer, elle a soutenu le militarisme japonais et a même participé activement à ce militarisme. Du point de vue des religieux, c'est extrêmement regrettable. A moins que cet héritage négatif de l'école ne devienne un véritable examen d'auto-critique, il sera impossible d'ouvrir nos cœurs vers les autres peuples dans un esprit d'échange véritable."
「人类残酷对待自已同胞的历史纪事,是一段漫长而悲伤的故事。如果要将这类恐怖的故事作一
比较,那麽,在世界历史中,很少有哪些暴行,在强度与规模上,能与二次世界大战期间的南
京大屠杀相抗衡。
⊙ 南京的悲歌
除了日本人以外,大多数的人对於大屠杀的历历详情是毫不怀疑的。一九三七年十一月,日本
成功入侵上海後,就对中华民国新设立的首都发动大规模攻击。一九三七年十二月十三日南京
沦陷後,日本人便展开一场世界历史上前所未见的残酷暴行。中国成千上万的年轻男子被集合
起来驱赶到市郊,或遭机关枪扫射倒地;或被日军当作肉靶,用来练习刺刀;或是在身上浇满
汽油,活活烧死。数月下来,城内尸横遍地,散发浑混的恶臭。数年之後,据「远东国际军事
法庭」专家估计,自一九三七年底到一九三八年初,在南京有超过二十六万平民死於日军手
中,也有专家估计,这个数字至少超过三十五万人。
的确,即使是从历史上最具毁灭性的战役标准来看,南京大屠杀都可算是大规模赶尽杀绝的最
糟例证。如果要想像南京大屠杀的相对规模,我们必须在看看其他一些数字。南京的死亡人数
──只是中国的一个城市而已──就超过了一些欧洲国家在整个战争期间平民死伤人数(英国
总共失去六万一千人,法国损失十万八千人,比利时十万一千人,荷兰二十四万二千人)。回
想起这些事件,大家咸认,空中轰炸是造成大毁灭最恐怖的武器之一。然而,即使是其他战争
中最猛烈的空中攻击,都无法超越日本人对南京的蹂躏。死於南京的人数,很可能超过英军突
袭德勒思登後,死於兵燹风暴的人数(当时国际上都接受死亡人数为二十二万五千人,但根据
现在更客观的纪录,应有六万人死亡,至少三万人受伤)。事实上,不论我们是用最保守的估
算──二十六万人或是最大胆的估计──三十五万人,只要想到南京大屠杀的死亡人数,远超
过美国突袭东京(估计为八万至十二万人)的死亡人数;甚至超过一九四五年底,遭原子弹轰
炸的广岛、长崎两座城市加起来的死亡人数(估计各为十四万人及七万人),就不禁要惊愕连
连。」
Ils sont historiquement des références universitaires et ils ont marqué un tournant dans le tabou du silence imposé en Europe par les diverses branches du bouddhisme japonais.
Les négationnistes placent le boddhisme en philosophie athée et isolé de son berceau naturel, l'hindouisme et l'Inde, et de fait alors on ne comprend plus rien.
Certes oui, le massacre de Nanjing 南京大屠杀 le 13 décembre 1937 est la plus grande horreur jamais produite par un peuple contre une ville martyr dans l'histoire de l'humanité : les japonais fanatisés assassinèrent, violèrent et torturèrent 350 000 civils chinois. C'est à dire plus de morts égorgés qu'il n'y eut de victimes avec les 2 bombes atomiques d'Hiroshima et de Nagasaki réunis.
"Les chinois sont la race malade de l'Asie" pouvait-on lire encore dans les années 1970 au Japon et à Hong Kong propriété alors de la couronne d'Angleterre.
Je dois rappeler aussi les 80 000 femmes chinoises violées puis éventrées vivantes, les laissant agoniser en ayant détruit leur appareil génital.
J'ai vu des petits films chinois et américains vraiment plus horribles que ce que les nazis avaient fait aux juifs et, bien sûr, tout ce venin infect est intact dans diverses branches du bouddhisme japonais actuel.
"Le nombre de victimes exécuté par la division de Nakajima est estimé entre 25 000 et 33 000 pour la seule première journée. En raison d'une directive du commandement japonais, des monticules de cadavres restent en place pendant plusieurs semaines dans les rues sans que personne ne puisse les enterrer.
Le 14 décembre 1937, apprenant la chute de Nanking, l'empereur avait d'ailleurs exprimé sa "satisfaction extrême" au chef d'état-major de l'armée, le prince Kan'in, et, en février 38, accordé à Matsui une décoration pour son "extraordinaire exploit millitaire". En avril 1940, ce fut au tour du prince Asaka d'être décoré de l'ordre de "l'Aigle d'or".
Aujourd'hui encore, le gouvernement japonais n'a jamais présenté d'excuse aux victimes et minimise cet événement dans les manuels scolaires, le qualifiant tout au plus "d'incident". Plusieurs politiciens comme l'ancien ministre de la Justice Shigeto Nagano en ont nié publiquement l'existence."
Les japonais ont tué au nom de leur bouddhisme Zen 10 millions de civils chinois pour épuration ethnique de la "race malade chinoise" er presque 8 millions de militaires chinois exterminés, au lieu de les emprisonner, car jes japonais n'avaient jamais conçus de camps, il suffisait de les faire marcher dans la jungle durant quelques années pour les exterminer, abandnnés sur place.
Le 24 février 2012, le gouverneur de Tokyo Shintaro Ishihara déclara publiquement que le massacre de Nankin ne s'est jamais produit. Le négationisme Zen japonais persistera toujours, notamment via la 創価学会 邪教 Secte Soka Gakkai.
Les chinois ont toujours espéré une 3e bombe atomique sur le Japon. Quand vint l'explosion de la centrale nucléaire de Fukushima, 福島第一核電站事故, obligeant soit à sacrifier sur 30 ans plus de 20 millions de japonais sois divers cancers, soit à interdire de vivre dans 1/3 du Japon, la Chine fut le seul pays à ne faire aucun geste et à y voir leurs espoirs d'une vengeance naturelle bien méritée.
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