21-27 OCTOBRE PSAUMES 100-102

*** Texte pour le mardi 22 octobre 2024 ***
21-27 OCTOBRE
PSAUMES 100-102

La joie doit être un aspect marquant de notre service pour Dieu. C’est ce que montrait une mélodie d’action de grâces dans laquelle un psalmiste chantait: “Poussez des cris de triomphe vers Jéhovah, gens de toute la terre! Servez Jéhovah avec allégresse. Entrez devant lui avec un cri joyeux.” (Psaume 100:1, 2).

Invitation à toute la terre
Ce psaume termine la série de ce qu’on pourrait appeler : les Psaumes du Royaume à venir (93 à 100). Il invite toute la terre à servir et à louer l’Éternel. Nous trouvons ici, comme dans les Psaumes 96 et 99 de la même série et comme précédemment dans les Psaumes 77 et 87, le plus large universalisme, celui qui unit maintenant d’un lien spirituel les rachetés de tous les pays, mais qui ne triomphera définitivement dans le monde qu’après la grande révolte annoncée au Psaume 2. Notre psaume s’adresse à une humanité délivrée des éléments de trouble qui la séparent de Dieu. On y entend Israël, le fils aîné de l’Éternel, invitant tous les peuples à entrer dans son sanctuaire, pour y adorer l’Éternel avec lui et les y encourageant par le témoignage qu’il rend à la grâce et à la fidélité de son Dieu.

Le psalmiste a ajouté: “Sachez [reconnaissez] que Jéhovah est Dieu. C’est lui qui nous a faits, et non pas nous-mêmes. Nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage.” (Psaume 100:3). Jéhovah étant notre Créateur, nous sommes sa possession tout comme des brebis appartiennent à leur berger. Dieu prend si bien soin de nous que nous le louons avec gratitude (Psaume 23). À propos de Jéhovah, le psalmiste a d’autre part chanté: “Entrez dans ses portes avec des actions de grâces, dans ses cours avec des louanges. Rendez-lui grâce, bénissez son nom. Car Jéhovah est bon; sa bonté de cœur est pour des temps indéfinis, et sa fidélité de génération en génération.” — Psaume 100:4, 5.

À propos de Dieu, le psalmiste a chanté : “ Entrez dans ses portes avec l’action de grâces, dans ses cours avec la louange. Rendez-lui grâces, bénissez son nom. Car Jéhovah est bon ; sa bonté de cœur est pour des temps indéfinis, et sa fidélité de génération en génération. ” (Psaume 100:4, 5). Des gens de toutes les nations entrent actuellement dans les cours du sanctuaire de Jéhovah, ce qui est en soi une raison de le louer et de lui rendre grâces. Remerciez-vous Dieu pour votre Salle du Royaume et lui démontrez-vous votre gratitude en vous y réunissant régulièrement avec ceux qui l’aiment ? Vous joignez-vous de tout cœur aux chants de louange et de reconnaissance qu’on y chante en l’honneur de notre Père céleste plein d’amour ?

Le psalmiste a ajouté: “Sachez [reconnaissez] que Jéhovah est Dieu. C’est lui qui nous a faits, et non pas nous-mêmes. Nous sommes son peuple et les brebis de son pâturage.” (Psaume 100:3). Jéhovah étant notre Créateur, nous sommes sa possession tout comme des brebis appartiennent à leur berger. Dieu prend si bien soin de nous que nous le louons avec gratitude (Psaume 23). À propos de Jéhovah, le psalmiste a d’autre part chanté: “Entrez dans ses portes avec des actions de grâces, dans ses cours avec des louanges. Rendez-lui grâce, bénissez son nom. Car Jéhovah est bon; sa bonté de cœur est pour des temps indéfinis, et sa fidélité de génération en génération.” — Psaume 100:4, 5.
Aujourd’hui, des gens joyeux de toutes les nations entrent dans les cours du sanctuaire de Jéhovah pour lui adresser leurs actions de grâces et leurs louanges. Avec joie, nous bénissons le nom de Dieu en parlant sans cesse en bien de sa personne, et ses qualités magnifiques nous poussent à le louer. Jéhovah se montre immanquablement bon, et ses serviteurs peuvent à coup sûr compter sur sa bonté de cœur, ou ses égards compatissants, car elle est pour des temps indéfinis. De “génération en génération”, il manifeste fidèlement son amour à ceux qui font sa volonté (Romains 8:38, 39). Assurément donc, nous avons toutes les raisons de ‘servir Jéhovah avec allégresse’.

Ce psaume bien connu met l'accent sur le caractère universel du règne de Jah et forme la bénédiction qui conduit la série de psaumes traitant du royaume.

Entrez dans ses portes… Nous avons ici, comme dans le Psaume 96 et dans d’autres encore de ce groupe, un écho des grandes promesses de la seconde partie d’Ésaïe. Comparez Ésaïe 56.7 : Ma maison sera une maison de prière pour tous, les peuples ; Ésaïe 60.1-22 ; Ésaïe 66.23  : De nouvelle lune en nouvelle lune et de sabbat en sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi.

Aujourd’hui, des gens joyeux de toutes les nations entrent dans les cours du sanctuaire de Jéhovah pour lui adresser leurs actions de grâces et leurs louanges. Avec joie, nous bénissons le nom de Dieu en parlant sans cesse en bien de sa personne, et ses qualités magnifiques nous poussent à le louer. Jéhovah se montre immanquablement bon, et ses serviteurs peuvent à coup sûr compter sur sa bonté de cœur, ou ses égards compatissants, car elle est pour des temps indéfinis. De “génération en génération”, il manifeste fidèlement son amour à ceux qui font sa volonté (Romains 8:38, 39). Assurément donc, nous avons toutes les raisons de ‘servir Jéhovah avec allégresse’

Dieu seul mérite l'adoration, mais comment la lui adressons nous ?
Sommes-nous heureux de prendre du temps pur annoncer l'évangile?

Allons- nous au culte par simple routine, voire par obligation?

Bonnes questions à méditer.

Un dirigeant intègre

Je ne tolérerai pas l’arrogance (5)

« Je regarderai vers les fidèles » (6)

Psaume 101​:​1

Il est donc bien de se montrer amical envers les gens en général. Cependant, si vous désirez avoir des amis sincères, vous devrez choisir ceux que vous accepterez pour compagnons intimes. C’est ce que fit David. Il déclara : “Celui qui calomnie en secret son prochain, je l’anéantirai ; celui qui a des regards hautains et un cœur enflé, je ne le supporterai pas (...) Celui qui se livre à la fraude n’habitera pas dans ma maison ; celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma présence.” (Ps. 101:5-7). Pourquoi est-il si important aujourd’hui que les jeunes gens sachent choisir leurs compagnons intimes ?
Pourquoi il est vital de choisir
Dans les relations sociales, il est un principe fondamental : quand on fréquente suffisamment longtemps certaines personnes on a tendance à les imiter. Un proverbe déclare : “Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es.” Le choix de vos amis révèle dans une large mesure le genre de personne que vous désirez être. Vos amis intimes “modèleront” votre personnalité.
Choisissez-vous pour amis des jeunes gens qui sont honnêtes et décents, qui ont de la considération et du respect pour Dieu et sa Parole et qui ont le courage de faire ce qui est droit ?

Vœux et projets d’un roi pieux
Ce sont ici les vœux d’un roi et son plan de conduite ; aussi Luther a-t-il pu intituler ce psaume : Le miroir du règne de David. Que ce roi soit bien David, cela est admis, sinon de tous, du moins de plusieurs commentateurs peu enclins du reste à accepter les données de la tradition. Le moment de la vie de David où se place le plus naturellement, nous semble-t-il, la composition de ce psaume est l’époque où l’arche allait être introduite à Jérusalem, la ville de l’Éternel (verset 8, comparez verset 2). C’était là, pour David, comme un nouveau commencement de règne et la présence de cette arche, que la mort d’Uzza et les bénédictions accordées à Obed-Édom avaient rendue à la fois si redoutable et si précieuse (2 Samuel 6.1 et suivants), faisait sentir plus que jamais au roi ce que l’Éternel attendait de lui et de ceux qu’il associerait à son administration.

La première strophe (versets 1 à 4) exprime les résolutions que le roi prend, en ce qui concerne sa propre conduite ; la seconde (versets 5 à indique ce qu’il exigera de son entourage.

Pour remplir cette condition requise des hôtes de Dieu, nous ne devons jamais parler méchamment des autres (Psaume 15:3). Le verbe hébreu traduit par “calomnié” dérive du mot “pied” et veut dire “aller à pied” et, par conséquent, “circuler”. Les Israélites ont reçu cet ordre: “Tu ne devras pas circuler parmi ton peuple pour calomnier. Tu ne devras pas te lever contre le sang de ton prochain. Je suis Jéhovah.” (Lévitique 19:16; 1 Timothée 5:13). Si nous ternissons la bonne réputation de quelqu’un en le calomniant, nous ne pouvons être amis de Dieu.
David déclara: “Quiconque calomnie son compagnon en secret, celui-là, je le réduis au silence.” (Psaume 101:5). Nous pouvons, nous aussi, réduire au silence les calomniateurs, si nous refusons de les écouter. Voici une excellente règle à observer: Ne jamais dire de quelqu’un dans son dos ce que nous ne dirions pas devant lui. Il est beau de maîtriser ainsi sa langue. Cependant, comme il est important de maîtriser aussi ses actes!

La conduite du roi avait une influence sur ses sujets.

Assurez-vous aussi que vos amis aiment la vérité. De soi-disant “amis” qui mentent aux autres et les trompent risquent d’agir de même envers vous s’ils jugent la situation favorable. Lisez les paroles de David rapportées au Psaume 101:5-7 et faites vôtres ses principes relatifs à l’amitié. N’oubliez pas que “c’est la lèvre de vérité qui sera solidement établie pour toujours, mais [que] la langue de mensonge ne durera qu’un instant”. — Prov. 12:19.

Parfois, on peut “acheter” l’amitié de quelqu’un autrement qu’avec de l’argent ou des biens matériels. On peut utiliser la flatterie ou satisfaire tous ses caprices en se laissant utiliser par cette personne pour satisfaire ses intérêts égoïstes. Mais on ne peut acheter ainsi de véritables amis. Tout ami qui peut être acheté ne méritera jamais le prix payé, aussi petit soit-il. Les vrais amis viennent à vous parce que vous possédez des qualités précieuses et non parce qu’ils peuvent profiter de vous.
Il est donc bien de se montrer amical envers les gens en général. Cependant, si vous désirez avoir des amis sincères, vous devrez choisir ceux que vous accepterez pour compagnons intimes. C’est ce que fit David. Il déclara : “Celui qui calomnie en secret son prochain, je l’anéantirai ; celui qui a des regards hautains et un cœur enflé, je ne le supporterai pas (...) Celui qui se livre à la fraude n’habitera pas dans ma maison ; celui qui dit des mensonges ne subsistera pas en ma présence.” (Ps. 101:5-7). Pourquoi est-il si important aujourd’hui que les jeunes gens sachent choisir leurs compagnons intimes ?

Notre sagesse et notre salut résident dans le fait de prendre bien garde à notre manière de marcher, non pour éviter l’exclusion, mais pour plaire et glorifier Dieu et exalter sa royauté universelle. Le grand fait de nos jours, le fait que le royaume de Dieu est entré dans son règne et que par conséquent la fin du monde est proche, ce fait devrait dominer notre vie. Les jours actuels, quoique mauvais, nous donnent une occasion, celle de racheter le temps opportun. De quelle façon ? En ne perdant plus notre temps à marcher en insensés comme les gens de ce monde. Marchons comme des sages selon ce que nous comprenons être la volonté divine. Nous nous trouverons alors en harmonie avec le royaume de Dieu par Jésus-Christ et nous acquerrons la vie dans le bonheur dans l’ordre juste des nouveaux cieux et d’une nouvelle terre.

Prière d’un opprimé désespéré

« Je suis comme un oiseau solitaire » (7)

« Mes jours sont une ombre qui pâlit » (11)

« Jéhovah rebâtira Sion » (16)

Jéhovah subsiste éternellement (26, 27)

Psaume 102​:​Suscription

L’hébreu taḥmas désigne une espèce de hibou incluse dans la liste des oiseaux ‘ impurs ’. (Lv 11:13, 16 ; Dt 14:15.) Ce terme hébreu apparenté à un verbe qui signifie “ faire violence ” convient bien au hibou, qui vit de la chasse de petits rongeurs et d’oiseaux. On identifie cette espèce de hibou au petit duc de Bruce (Otus brucei).
Parmi les oiseaux ‘ impurs ’ figure aussi celui appelé en hébreu kôs, que certains rendent par “ chevêche ” et qui est désigné par Athene noctua (Dt 14:16, Ch ; MN ; voir Lexicon in Veteris Testamenti Libros, par L. Koehler et W. Baumgartner, Leyde, 1958, p. 428). La chevêche, qui mesure environ 25 cm de long, est une des chouettes les plus largement répandues en Palestine. On la rencontre dans les fourrés, les oliveraies et les ruines abandonnées. Dans l’isolement de son chagrin, le psalmiste se sentait comme “ la chevêche des lieux désolés ”. (Ps 102:6.) Le mot arabe qui désigne cette espèce particulière de chouette signifie fort à propos “ mère des ruines ”.

Affliction et consolation du peuple de Dieu
C’est ici la complainte d’un Israélite dont la souffrance se confond avec celle de son peuple. Sion est en ruines (versets 14 et 15), Juda est exilé (verset 11). Après l’exposé de la triste situation du suppliant (versets 1 à 12), le langage de la foi se fait entendre. L’Éternel demeure à perpétuité ; donc son peuple ne saurait périr ; par son relèvement, Dieu se glorifiera aux yeux de toutes les nations (versets 13 à 23). Les derniers versets du psaume résument à la fois la complainte et la consolation de l’exilé (versets 21 à 29). Ce psaume fait de nombreux emprunts à d’autres psaumes ou à des livres prophétiques, spécialement à la seconde partie d’Ésaïe.

Versent 2-3 les psaumes commencent fréquemment par un appel à l'intervention souveraine de Jah , lorsque les moyens des hommes se sont révélés insuffisants, par exemple Exode 77:2,

Le rédacteur du Psaume 102 était en proie au désespoir. Il était « affligé », il souffrait physiquement ou affectivement, et n’avait pas la force d’affronter ses difficultés (Ps. 102, suscription). Ses paroles révèlent que sa souffrance, sa solitude et ses sentiments occupaient tout son esprit (Ps. 102:3, 4, 6, 11). Il croyait que Jéhovah voulait le jeter au loin (Ps. 102:10).

Le titre peu spécifique qui ouvre ce psaume lui est unique.
Ce texte expose les réflections d'une personne affligée et exprime une lamentation face à l'exil.

“Quant à toi, ô Jéhovah, tu demeureras jusqu’à des temps indéfinis, et ton mémorial sera de génération en génération. Toi, tu te lèveras, tu auras pitié de Sion, car c’est l’époque de lui être favorable, car le temps fixé est venu. Car tes serviteurs se sont complu à ses pierres, et vers sa poussière ils tournent leur faveur. Et les nations craindront le nom de Jéhovah, et tous les rois de la terre, ta gloire. Car Jéhovah bâtira Sion, à coup sûr; il apparaîtra sans faute dans sa gloire. Il se tournera assurément vers la prière de ceux qui sont dépouillés de tout, et il ne méprisera pas leur prière.” — Ps. 102:12-17.

“Quant à toi, ô Jéhovah, tu demeureras jusqu’à des temps indéfinis, et ton mémorial sera de génération en génération. Toi, tu te lèveras, tu auras pitié de Sion, car c’est l’époque de lui être favorable, car le temps fixé est venu. Car tes serviteurs se sont complu à ses pierres, et vers sa poussière ils tournent leur faveur. Et les nations craindront le nom de Jéhovah, et tous les rois de la terre, ta gloire. Car Jéhovah bâtira Sion, à coup sûr; il apparaîtra sans faute dans sa gloire. Il se tournera assurément vers la prière de ceux qui sont dépouillés de tout, et il ne méprisera pas leur prière.” — Ps. 102:12-17.
Quand quelqu’un se complaît en quelque sorte aux “pierres” et tourne sa faveur vers la “poussière” de l’organisation de Jéhovah, cela prouve sans aucun doute qu’il lui est attaché. Jéhovah ne méprisa pas l’attachement de ce genre que les exilés repentants à Babylone manifestèrent envers son organisation théocratique. Il les récompensa en les libérant au terme des 70 années de désolation de Sion ou Jérusalem. Il les ramena dans leur pays pour qu’ils puissent y pratiquer de nouveau le culte théocratique dans toute sa pureté. Bien que n’ayant plus de représentant visible dans la Jérusalem reconstruite, Jéhovah continua néanmoins d’être leur Roi théocratique. Mais les prêtres, qu’il avait choisis et oints, reprirent leur service théocratique au temple reconstruit, et cela malgré la domination des puissances mondiales gentiles et conformément au décret de Jéhovah. C’est ainsi qu’à l’époque Jéhovah exerçait son gouvernement théocratique sur son peuple choisi qu’il n’avait pas délaissé.

Un des plus grands bouleversements du monde religieux allait se produire. Conduite par des chefs religieux égoïstes, la nation d’Israël avait rejeté l’organisation théocratique. C’est donc à bon droit que Jéhovah rejeta cette nation mal dirigée, qui n’était plus désormais son organisation théocratique visible, et qu’il mit fin au système juif. Cependant, il ne délaissa pas le petit reste d’Israélites qui avaient fondé toute leur foi en Jésus et l’avaient suivi en tant que Messie, “la postérité de David”. Il les fit entrer dans une nouvelle organisation théocratique visible. Cela eut lieu le jour de la Pentecôte, le cinquantième jour à compter de la victoire du Christ sur la mort, quand il se servit de son Fils ressuscité pour répandre l’esprit saint sur les disciples qui attendaient à Jérusalem. Ce don de l’esprit, qui avait été promis en Joël 2:28, 29, ne fut pas accordé à la nation d’Israël qui observait la fête de la Pentecôte, mais aux disciples de Jésus. Voilà qui témoignait d’un bouleversement religieux très important. Cet événement identifiait la nouvelle organisation théocratique visible.

Psaumes 102.27
Comme un vêtement. Comparez Ésaïe 51.6 ; Ésaïe 50.9.

Les versets 26 à 28 sont cités par l’auteur de l’épître aux Hébreux, qui les applique au Fils éternel, Dieu manifesté, le Jéhova de la nouvelle alliance (Hébreux 1.10-12).

L'auteur se sent rejeté et abandonné en raison de ses grandes difficultés.
De même , les problèmes et les chagrins peuvent nous écraser et faire penser que Dieu nous a abandonné .