18-24 décembre JOB 28-29

Job – Aperçu

• Job oppose les richesses de la terre à la sagesse (1-28)
  
  • Le dur travail des mineurs (1-11)
    
  • La sagesse vaut mieux que des perles (18)
    
  • La vraie sagesse, c’est la crainte de Jéhovah (28)
    
  
  
  

Job 28​:​1

Nous ignorons jusqu’à quel point les Égyptiens, les Babyloniens, les Assyriens et les Hébreux comprenaient la chimie. Le récit biblique révèle toutefois qu’avant l’époque de ces anciennes civilisations, même avant le déluge universel d’il y a 4 300 ans, les hommes connaissaient la sidérurgie qui utilise les processus chimiques (Gen. 4:22). Plus tard, Job, qui vivait avant qu’Israël ne devînt une nation, déclara : “Le fer se tire de la poussière, et la pierre se fond pour produire l’airain.” (Job 28:2). Le roi Salomon faisait couler des objets en airain (I Rois 7:46, 47). D’autres industries également, telles que la fabrication du vin, des teintures et de l’encre, exigent des connaissances en chimie. De plus, les anciens faisaient usage de médicaments et embaumaient les morts.

Expliquant que l’ingéniosité de l’homme et sa recherche des richesses le font aller dans des sentiers souterrains que même les oiseaux de proie à la vue perçante ne peuvent voir, Job cite le milan noir comme exemple d’acuité visuelle supérieure. — Jb 28:7.
La plupart des milans noirs survolent la Palestine pour aller passer l’hiver en Afrique. Un nombre croissant de milans hivernent en Israël. Ils construisent leur nid à la fourche des grands arbres et y amassent de la nourriture avant de pondre leurs œufs. Le milan rouge, qu’on voit rarement en hiver, est un oiseau brun-roux, rayé de noir, à la tête gris clair.

“ UN PLEIN sac de sagesse vaut mieux qu’un plein sac de perles ”, fit remarquer Job, un patriarche de l’Antiquité qui fut certainement l’un des hommes les plus riches de son temps (Job 1:3 ; 28:18 ; 42:12). Il est incontestable que, pour qui veut réussir sa vie, la sagesse vaut beaucoup mieux que les biens matériels. “ La sagesse procure une protection tout comme l’argent procure une protection, a dit le sage roi Salomon, mais l’avantage de la connaissance, c’est que la sagesse garde en vie ses propriétaires. ” — Ecclésiaste 7:12.

Pendant son séjour terrestre, Jésus était hébreu et à présent, en sa qualité d’Exécuteur royal de Jéhovah, on l’appelle Abaddon, nom hébreu signifiant Destruction (Job 26:6 ; 28:22 ; 31:12 ; 12:23 ; 14:19). En grec, langue utilisée pour la rédaction des Écritures chrétiennes inspirées, son nom est Apollyon, c’est-à-dire, Destructeur.

Ceux qui ne comprennent pas l'importance de la parole de Dieu,recherchent tout naturel lent la sagesse humaine et cherchent les principes de vie chez les philosophes, comme les amis de Job.

Expliquant que l’ingéniosité de l’homme et sa recherche des richesses le font aller dans des sentiers souterrains que même les oiseaux de proie à la vue perçante ne peuvent voir, Job cite le milan noir comme exemple d’acuité visuelle supérieure. — Jb 28:7.
La plupart des milans noirs survolent la Palestine pour aller passer l’hiver en Afrique. Un nombre croissant de milans hivernent en Israël. Ils construisent leur nid à la fourche des grands arbres et y amassent de la nourriture avant de pondre leurs œufs. Le milan rouge, qu’on voit rarement en hiver, est un oiseau brun-roux, rayé de noir, à la tête gris clair.

Pour éviter de connaître la douleur qui résulte d’un mauvais usage de la connaissance et de la sagesse humaines, nous devons rejeter tout ce qui est opposé au Créateur et à ses desseins. Il faut aussi que notre connaissance repose sur un bon fondement. Quel est-il ? La réponse nous est donnée dans Job 28:28 en ces termes : “La crainte du Seigneur, c’est la sagesse ; s’éloigner du mal, c’est l’intelligence.”
Craindre Jéhovah signifie lui accorder un profond respect tout en redoutant de lui déplaire. Les hommes qui adoptent cette excellente attitude envers le Créateur n’utiliseront pas délibérément leur connaissance dans un dessein égoïste, mais agiront dans l’intérêt de leur prochain. La sagesse qui a pour fondement la crainte de Jéhovah rend les gens meilleurs et améliore leurs relations, car cette sagesse “est tout d’abord chaste, puis pacifique, raisonnable, prête à obéir, pleine de miséricorde et de bons fruits, ne faisant pas de distinctions partiales, non hypocrite”. — Jacq. 3:17.

• Job se rappelle les jours heureux ayant précédé ses épreuves (1-25)
  
  • Était respecté à la porte de la ville (7-10)
    
  • Avait une conduite juste (11-17)
    
  • Tout le monde écoutait ses conseils (21-23)
    
  
  
  

Job 29​:​1

Dans les chapitres 29—31, Job présente sa défense et se met dans le rôle du juste envié et calomnié. Tant que les gens ont de la chance, ils sont estimés, mais dès qu’un malheur leur arrive, tout d’un coup, tout le monde les regarde différemment. C’est qu’un instinct secret pousse les hommes à trouver un bouc émissaire dans les malheurs de la communauté. Le respect démesuré se retourne alors, l’envie fait place à la persécution.
Paradoxalement, c’est la défense de Job qui montre le côté faible de cette intégrité, cette “justice” devant Dieu dont il était si fier. Je faisais de la justice mon vêtement. Job était un homme juste, conscient d’être juste, et il remerciait Dieu qui l’avait fait bon.

Dans la Bible, il est parlé de l’une des créatures de Dieu qui jouit autrefois d’un grand respect ; il s’agit de Job qui nous dit : “Si je sortais pour aller à la porte de la ville (...) les vieillards se levaient et se tenaient debout. Les princes arrêtaient leurs discours. (...) La voix des chefs se taisait, (...) je m’asseyais à leur tête ; j’étais comme un roi.” — Job 29:7-10, 25.
Pour quelle raison Job inspirait-il un tel respect ? “Car, dit-il, je sauvais le pauvre qui implorait du secours, et l’orphelin qui manquait d’appui. Je me revêtais de la justice et elle me servait de vêtement. J’avais ma droiture (...) pour turban. Je brisais la mâchoire de l’injuste, et j’arrachais de ses dents la proie.” Job énumère en outre toutes les choses égoïstes ou mauvaises qu’il n’a pas faites. En un mot, en sa qualité d’homme “le plus considérable de tous les fils de l’Orient”, il “était intègre et droit ; il craignait Dieu, et se détournait du mal”. Nul doute que Job gagnât le respect qu’on lui rendait. — Job 29:12, 14, 17 ; 1:1, 3 ; 31:5-40.

Job, qui vécut à l’ère préchrétienne, déclara: “Je réjouissais le cœur de la veuve.” (Job 29:13). Il partageait la douleur des veuves et, plutôt que de l’attiser par des paroles ou des actes irréfléchis, il essayait de les réconforter au-dedans d’elles-mêmes, dans leur cœur. Aujourd’hui, les anciens de la congrégation chrétienne peuvent faire de même en rappelant à ces personnes que la congrégation est une famille chaleureuse et en leur donnant le sentiment qu’elles font partie intégrante de cette famille. Les surveillants peuvent aussi leur montrer un texte biblique réconfortant qui décrit les bienfaits de la fidélité. S’ils ‘se mettent à la place d’autrui’, ils essaieront de comprendre les énormes pressions mentales et affectives que subissent beaucoup de pères ou de mères qui n’ont plus leur conjoint (I Pierre 3:. En retour, les affligés se sentiront libres d’aller trouver ces anciens pour qu’ils les aident. Chacun de ces hommes spirituels pourra vraiment être comme “une retraite contre la tempête de pluie, comme des ruisseaux d’eau dans une région aride”. — És. 32:1, 2.

Que faire si les coutumes de votre région prévoient une “veillée” ? Il serait sage de réfléchir sur ce qu’elle est censée accomplir et sur la manière dont les choses se passent. Ce peut être uniquement un terme que l’on emploie pour désigner les visites faites à la famille en deuil sur les lieux des funérailles, afin de la réconforter ou d’exprimer des condoléances. Ce n’est pas parce qu’on appelle cela une “veillée” que vous ne pouvez pas aller ‘consoler les gens en deuil’, comme s’il s’agissait de quelque chose de mal (Job 29:25 ; Mat. 2:18 ; II Cor. 1:3, 4). Mais conviendrait-il, selon les Écritures, que vous participiez à une “veillée” si, dans votre région, elle est actuellement associée à une fausse doctrine ou à quelque superstition sans fondement ? De même, serait-ce manifester du respect pour le défunt que de prendre part à des ‘orgies et à des beuveries’ ? — Rom. 13:12-14 ; Éph. 5:18.