6-12 juin 2 SAMUEL 9-10

6-12 juin
2 SAMUEL 9-10

• L’amour fidèle de David envers Mefibosheth (1-13)
  

2 Samuel 9​:​1

Renvois

Méphiboscheth se maria très jeune et eut un fils du nom de Mica. Il habita avec sa famille chez un certain Makir, un homme riche et influent de Lo-Débar, ville de Galaad. — II Sam. 9:4, 12; voir aussi II Samuel 17:27-29.
Puis le jour vint où le fils de Jonathan retint l’attention du roi David. Quand, après plusieurs années de règne, ce dernier eut bien assis sa royauté sur tout Israël, il accorda une grande attention au serment qu’il avait fait à son ami Jonathan (I Sam. 20:42). En souvenir de ce dernier, David éprouva le désir d’étendre sa bonté à quiconque resterait de la maison de Saül. C’est alors que Ziba, un ancien serviteur de Saül, lui parla de Méphiboscheth. David fit donc appeler sans tarder le fils de Jonathan, qui vint se prosterner humblement devant le roi. “Alors David dit: ‘Méphiboscheth!’ Et il dit: ‘Voici ton serviteur.’” Sans doute la voix de Méphiboscheth trahissait-elle quelque crainte, car David le rassura aussitôt par ces mots: “N’aie pas peur, car j’exercerai sans faute envers toi la bonté de cœur, à cause de Jonathan, ton père; et je dois te rendre tous les champs de Saül, ton grand-père, et toi, tu mangeras constamment le pain à ma table.” — II Sam. 9:1-7.

Mettons cette hospitalité en comparaison avec celle pratiquée par le roi David envers Mephibosheth, le fils de son ami Yonathân. David a dit à Mephibosheth : “ Tu mangeras le pain à ma table, constamment. ” Et il lui en a expliqué la raison : “ Vraiment je vais user de bonté de cœur envers toi, à cause de Yonathân ton père. ” (2 Samuel 9:6, 7, 13). Il est précisé à juste titre que l’hospitalité permanente de David était de la bonté de cœur, pas simplement de l’humanité, car elle démontrait sa fidélité à une relation établie (1 Samuel 18:3 ; 20:15, 42).

Mettons cette hospitalité en comparaison avec celle pratiquée par le roi David envers Mephibosheth, le fils de son ami Yonathân. David a dit à Mephibosheth : “ Tu mangeras le pain à ma table, constamment. ” Et il lui en a expliqué la raison : “ Vraiment je vais user de bonté de cœur envers toi, à cause de Yonathân ton père. ” (2 Samuel 9:6, 7, 13). Il est précisé à juste titre que l’hospitalité permanente de David était de la bonté de cœur, pas simplement de l’humanité, car elle démontrait sa fidélité à une relation établie (1 Samuel 18:3 ; 20:15, 42). Pareillement de nos jours, les serviteurs de Dieu traitent leurs semblables en général avec humanité, mais ils manifestent une bonté de cœur durable, un amour fidèle, envers ceux avec qui ils ont des relations approuvées par Dieu. — Matthieu 5:45 ; Galates 6:10.

Le domaine de Saül était probablement assez important .
David fait une à Mephiboshet en l'introduisant au palais et en subvenant à ses besoins quotidiens.

9:8 un chien mort était considéré comme méprisable et inutile et Mephibosheth se considérait comme tel.

*** it-2 p. 264-265 Merib-Baal ***
Le nom Merib-Baal existe sous deux formes hébraïques quelque peu différentes (Meriv Baʽal et Meri-Vaʽal) en 1 Chroniques 9:40. La première forme est aussi employée en 1 Chroniques 8:34. On sait qu’il s’agit du même homme parce que Mephibosheth avait un fils appelé Mika et Merib-Baal aussi (avec une très légère différence dans l’orthographe en hébreu : Mikhaʼ et Mikhah). — Comparer 2S 9:12 avec 1Ch 9:40.

9.1 La question de David laisse entendre que déjà avait eu lieu l’exécution des descendants de Saül par les Gabaonites (2S 21). David était lié à cette famille par son mariage avec Mikal : quelle qu’en soit la raison, elle n’aura pas d’enfants (6.23). Tous les hommes de cette famille ont donc péri, le premier étant Ichbaal (2. et il ne reste que l’infirme fils de Jonathan. David assure son avenir et s’assure que les survivants du clan de Saül ne pourront pas se servir de lui : il réside au palais. Ce chapitre sous-entend plus qu’il ne dit. En apparence il loue la générosité et la fidélité de David, en fait il laisse la porte ouverte pour les accusations de Chiméï en 16.7.

• Victoires sur les Ammonites et les Syriens (1-19)
  

2 Samuel 10​:​1

*** it-1 p. 270-271 Barbe ***
L’importance du port de la barbe et des soins à lui réserver fut un facteur qui influença la réaction d’Akish, roi de Gath, envers David, quand celui-ci déguisa sa raison en laissant sa salive couler sur sa barbe. Cela contribua à convaincre le roi Akish que David était fou (1S 21:13). Par la suite, quand Hanoun, roi d’Ammôn, insulta scandaleusement les ambassadeurs de David en leur coupant la moitié de la barbe, David compatit et leur dit de rester à Jéricho jusqu’à ce que leur barbe ait repoussé en abondance. Les Ammonites savaient que c’était le comble de l’insulte pour David et que cet incident les avait rendus fétides à ses yeux ; c’est pourquoi ils se préparèrent à la guerre. — 2S 10:4-6 ; 1Ch 19:1-6.
Même avant que ne soit conclue l’alliance de la Loi, les hommes avaient coutume de porter la barbe. Bien que les Hébreux n’aient pas élevé de monuments portant des représentations d’eux-mêmes, nombreux sont les ouvrages d’architecture et les inscriptions mis au jour en Égypte, en Mésopotamie et dans d’autres pays du Proche-Orient sur lesquels Assyriens, Babyloniens et Cananéens sont représentés avec une barbe. Sur certaines de ces représentations, qui remontent à une époque aussi reculée que le IIIe millénaire av. n. è., on voit des barbes de styles différents. Chez les peuples précités, ce sont principalement les eunuques qui étaient représentés imberbes. Chez les Hébreux, toutefois, on ne faisait pas d’eunuques, car la Loi les excluait de la congrégation d’Israël. — Dt 23:1.

Leur fit raser la moitié de la barbe.
C'était une insulte et un signe de soumission.
Couper les habits, on portait de longs vêtements à l'épique, l'obligation de montrer leurs cuisses était une honte que l'on infligeait aux prisonniers de guerre.

*** it-1 p. 150 Aram ***
Aram-Maaka est cité avec Tsoba, Rehob et Ishtob au nombre des royaumes araméens à qui les Ammonites louèrent des chars et des cavaliers pour faire la guerre à David. Le roi d’Aram-Maaka se joignit à ces mercenaires que l’armée de David eut tôt fait de mettre en fuite (1Ch 19:6-15 ; 2S 10:6-14). Le royaume de Maaka se situait probablement à l’E. du Jourdain et au S. du mont Hermôn. — Jos 12:5 ; 13:11.

, crime et punition de David

Dans 2 Samuel 8.12 il a été fait mention d’une guerre contre les Ammonites, mais cette guerre ne doit pas pour cela être envisagée comme antérieure à celle dont parle notre chapitre ; car le chapitre 8 renferme une liste générale des campagnes et des victoires de David, sans égard à l’ordre chronologique. Nous verrons que l’assujettissement définitif des Ammonites sous David dont parle 2 Samuel 8.11 est nécessairement postérieur à la guerre racontée chapitres 10 à 12.

Après la défaite des Syriens que les Ammonites avaient pris à leur solde pour combattre David, Hadadézer renforça ses troupes en enrôlant d’autres Syriens de la région de l’Euphrate (2S 10:6, 15, 16 ; 1Ch 19:16). C’est peut-être ce à quoi fait allusion 2 Samuel 8:3 (voir aussi 1Ch 18:3), qui semble montrer que Hadadézer s’efforçait de rétablir son pouvoir sur l’Euphrate. À ce sujet, le Commentary de F. Cook fait remarquer que, littéralement, l’expression hébraïque signifie “ faire retourner sa main ”, et il ajoute : “ La portée véritable de cette métaphore doit [...] être déterminée par le contexte. Si, comme cela paraît hautement probable, ce verset se rapporte aux événements décrits de façon plus détaillée [en 2S 10:15-19], le sens de l’expression qui nous intéresse doit être : Quand il (Hadadézer) vint pour réitérer son attaque (contre Israël), ou pour recruter ses troupes contre Israël, près du fleuve Euphrate.

David et les Ammonites.
Les Ammonites rassemblent des troupes venues du nord, Joab et l'armée israélienne les attaquent près de Rabba.
Joab revient victorieux à Jérusalem, mais l'ennemi enrole des forces supplémentaires et les regroupe à Hélam.
David dirige l'attaque victorieuse et finale.