16-22 mai 2 SAMUEL 1-3

16-22 mai
2 SAMUEL 1-3
https://www.jw.org/fr/bibliothèque/videos/introductions-livres-bible/deuxieme-livre-de-samuel/

Chapitre 1 David apprend la défaite et la mort de Saül, son cantique sur Saül et Jonathan
Ce livre nous montre d’abord David obtenant la royauté sur Juda pendant son séjour à Hébron (chapitres 1 à 4), puis son règne s’étendant sur tout Israël et son pouvoir arrivé à son apogée (chapitres 5 à 9). Nous y voyons ensuite les chutes par lesquelles ce grand roi s’attire les châtiments divins (chapitres 10 à 20). Enfin suivent une série de suppléments (chapitres 21 à 24). On voit de nouveau dans ce récit combien peu l’historiographie israélite cherche à idéaliser les héros de la théocratie et avec quelle franchise elle met en plein jour leurs fautes les plus graves.

Après la mort de Saül, David quitta Tslkal ,ville qu'il a reçue des Philistins, et s'installe à Hébron où la tribu de Juda le couronne roi.

Le bracelet placé au-dessus du coude (héb. : ʼètsʽadhah) était porté par les monarques comme insigne de leur autorité royale, de leur pouvoir souverain. Le bracelet que le roi Saül d’Israël portait sur son bras avait peut-être une telle signification. — 2S 1:10

Il ne sera plus question de Saül dans la Bible : il ne fallait pas faire concurrence à David. Mais il s’agit d’un silence respectueux. Tout son peuple partageait la responsabilité de son échec pour l’avoir si peu soutenu, et pouvait-on le condamner sans accuser Dieu et Samuel ?

Personne ne contestera la rapidité du vol de l’aigle. À plusieurs reprises, la Bible mentionne cette qualité de l’aigle (II Sam. 1:23 ; Jér. 4:13). À propos des armées babyloniennes et de leurs chevaux, venant punir l’infidèle Jérusalem, Habacuc 1:8 dit : “Ils volent comme l’aigle qui se hâte pour dévorer quelque chose.” L’aigle doré se précipite sur sa proie si rapidement que, selon une autorité, “le sifflement de l’air à travers ses ailes s’entend de loin”. Il semble qu’il fonce sur sa proie à 180 kilomètres à l’heure ou même plus !

La Bible fait aussi mention de nombreuses personnes loyales. Intéressons-nous à deux d’entre elles et voyons quelles leçons tirer de leur exemple. Parlons d’abord d’un personnage qui s’est montré fidèle envers David. Yonathân, le fils aîné de Saül, devait normalement hériter du trône d’Israël. Mais Jéhovah en avait décidé autrement. Son choix s’était porté sur David, ce que Yonathân a respecté. Il n’a pas jalousé l’oint de Dieu ni ne l’a considéré comme un rival. Au contraire, son âme ‘ s’est liée à celle de David ’ et il lui a juré fidélité. Il lui a même donné ses vêtements, son épée, son arc et sa ceinture, lui conférant ainsi les honneurs de la royauté (1 Sam. 18:1-4). Yonathân a fait tout ce qu’il a pu pour ‘ fortifier la main de David ’, allant jusqu’à risquer sa vie en prenant sa défense devant Saül. “ Toi, tu seras roi sur Israël, et moi, je deviendrai le second après toi ”, lui a-t-il dit (1 Sam. 20:30-34 ; 23:16, 17). On comprend aisément pourquoi, à la mort de Yonathân, David a exprimé sa profonde tristesse et son amour pour lui dans un chant de deuil. — 2 Sam. 1:17, 26

Jérusalem,l'une des premières batailles de David en tant que roi a pour cadre la forteresse de Sion.
Ses hommes et lui s'emparent par surprise de la ville et en font leur capitale.
L'arche de l'alliance y est amenée, puis David entre dans une alliance pariculiére avec Jehovah.

Chapitre 1 David apprend la défaite et la mort de Saül, son cantique sur Saül et Jonathan

Ce livre nous montre d’abord David obtenant la royauté sur Juda pendant son séjour à Hébron (chapitres 1 à 4), puis son règne s’étendant sur tout Israël et son pouvoir arrivé à son apogée (chapitres 5 à 9). Nous y voyons ensuite les chutes par lesquelles ce grand roi s’attire les châtiments divins (chapitres 10 à 20). Enfin suivent une série de suppléments (chapitres 21 à 24). On voit de nouveau dans ce récit combien peu l’historiographie israélite cherche à idéaliser les héros de la théocratie et avec quelle franchise elle met en plein jour leurs fautes les plus graves.

Samuel – Aperçu

• David devient roi de Juda (1-7)
  
• Ish-Bosheth devient roi d’Israël (8-11)
  
• Combat entre les partisans de David et de Saül (12-32)
  

2 Samuel 2​:​1

*** it-1 p. 1211-1212 Ish-Bosheth ***
Sans doute le plus jeune fils de Saül, son successeur sur le trône. Les listes généalogiques indiquent qu’il portait aussi le nom d’Eshbaal, lequel signifie “ Homme de Baal ”. (1Ch 8:33 ; 9:39.) Toutefois, dans d’autres endroits, comme en Deux Samuel, il est appelé Ish-Bosheth, nom dans lequel “ Bosheth ” remplace “ Baal ”. (2S 2:10.) On rencontre le terme hébreu boshèth en Jérémie 3:24, où il est traduit par “ chose honteuse ” (MN) ou “ honte ”. (CT ; Da ; Od.) Dans deux autres passages, baʽal et boshèth se trouvent en parallèle et en apposition, de sorte que l’un explique et définit l’autre (Jr 11:13 ; Ho 9:10). Dans d’autres exemples encore, le terme “ Bosheth ” ou une de ses formes se substitue à “ Baal ” dans des noms de personnages. Par exemple, “ Yeroubbésheth ” pour “ Yeroubbaal ” (2S 11:21 ; Jg 6:32) et “ Mephibosheth ” pour “ Merib-Baal ”, ce dernier étant un neveu d’Ish-Bosheth. — 2S 4:4 ; 1Ch 8:34 ; 9:40.
On ne connaît pas la raison d’être de ces noms doubles ou de ces substitutions. Une des théories avancées par des spécialistes tente d’expliquer la dualité des noms par un changement apporté lorsque le nom commun “ baal ” (propriétaire, maître) en vint à désigner particulièrement Baal, le répugnant dieu cananéen de la fertilité. Toutefois, le même livre biblique de Deux Samuel, où figure le récit concernant Ish-Bosheth, rapporte que le roi David lui-même appela un lieu de bataille Baal-Peratsim (qui signifie “ Propriétaire des Brèches ”) en l’honneur du Seigneur Jéhovah, car il dit : “ Jéhovah a fait une brèche chez mes ennemis. ” (2S 5:20). D’autres pensent que le nom Ish-Bosheth était peut-être prophétique, annonçant la mort honteuse que connaîtrait le personnage et la fin désastreuse de la dynastie de Saül.
Après la mort de Saül et de ses autres fils sur le champ de bataille à Guilboa, Abner, parent de Saül et chef de son armée, emmena Ish-Bosheth de l’autre côté du Jourdain à Mahanaïm, où il fut fait roi sur toutes les tribus à l’exception de Juda, qui reconnaissait la royauté de David. À cette époque, Ish-Bosheth avait 40 ans, et il est dit qu’il régna deux ans. Puisque la Bible ne précise pas à quel moment ces deux années de règne se situent dans la période de sept ans et demi où David régna à Hébrôn, il est impossible de résoudre les divergences d’opinions qui séparent les biblistes sur cette question. Malgré tout, il semble plus raisonnable de penser qu’Ish-Bosheth fut fait roi peu après la mort de son père (et non cinq ans plus tard) ; dans ce cas, un intervalle d’environ cinq ans dut s’écouler entre son assassinat et le moment où David fut fait roi sur tout Israël. — 2S 2:8-11 ; 4:7 ; 5:4, 5.

Après la mort de Saül, David pouvait se déplacer librement dans le pays, suivant les instructions divines.
Quel contraste Saül consultait Jehovah qui ne lui répondait pas, tandis qu'il guidait David.

Sous le règne de David, le royaume d'Israël a connu un expansion rapide , et avec elle de nombreux changements, d'une organisation tribale lâche à un gouvernement centralisé, de l'autorité des juges à la monarchie, d'un culte unique à Jérusalem.

LE SCEPTRE ET LE BÂTON DE COMMANDANT ÉCHOIENT À JUDA
24 Le temps du transfert du pouvoir royal vint en cette même année de 1077 av. notre ère. Après que David, en fuite, eut appris la nouvelle de la mort du roi Saül, Jéhovah lui ordonna de se rendre à Hébron, ville située dans le territoire de Juda et appartenant aux prêtres. “Les hommes de Juda vinrent, et là ils oignirent David pour roi sur la maison de Juda.” (Josué 21:9-12 ; II Samuel 1:1 à 2:4). Mais Benjamin et les autres tribus qui restèrent attachées à la maison royale de Saül choisirent pour roi Isch-Boscheth. Pendant sept années et demie, David régna à Hébron, à une trentaine de kilomètres au sud de Jérusalem.
25 Isch-Boscheth, fils de Saül, fut assassiné par ses propres hommes dans la ville de Mahanaïm, sa capitale (II Samuel 2:8 à 4:7). À cause de son infirmité, Méphiboscheth, fils de Jonathan, fils de Saül, ne convenait pas à la royauté, aussi les tribus d’Israël qui se trouvaient sans roi se souvinrent-elles des paroles que Jéhovah avait dites à David, savoir : “Tu paîtras mon peuple d’Israël, et tu seras le chef d’Israël.” Les hommes de ces tribus vinrent donc auprès du roi David à Hébron, conclurent une alliance avec lui devant Jéhovah et “oignirent David pour roi sur Israël”. “David était âgé de trente ans lorsqu’il devint roi, et il régna quarante ans. À Hébron il régna sur Juda sept ans et six mois, et à Jérusalem [ville benjaminite] il régna trente-trois ans sur tout Israël et Juda.” (II Samuel 5:1-5). Mais Jérusalem était toujours occupée par les Jébusites

Samuel – Aperçu

• Le camp de David devient de plus en plus puissant (1)
  
• Les fils de David (2-5)
  
• Abner rejoint les partisans de David (6-21)
  
• Joab tue Abner (22-30)
  
• David pleure la mort d’Abner (31-39)
  

2 Samuel 3​:​1

La guerre durera longtemps entre Isch-Boscheth et David et ne pris pas fin rapidement.
Il y eut un transfert graduel du pouvoir de la famille de Saül vers celle de David.

David connaîtra bien des épreuves avec ses enfants. Les nombreuses femmes de David seront la cause de luttes fratricides pour la succession au trône : en effet, chacun des premiers-nés, poussé par sa propre mère, aspirera à prendre la place de David. C’est ainsi que trois de ses fils : Amnon, Absalom et Adonias seront assassinés tour à tour dans cette course au pouvoir, avant de laisser finalement le trône à Salomon qui n’était pas encore né lorsque David régnait à Hébron (voir aussi 1R 2.1).

Abner soutenait le régime déclinant d’Ish-Bosheth, tout en consolidant sa propre position, peut-être en vue d’obtenir la royauté, car, après tout, il était le frère du père de Saül. Quand Ish-Bosheth le prit à partie parce qu’il avait eu des relations avec une des concubines de Saül (privilège strictement réservé à l’héritier du roi défunt), Abner annonça avec colère qu’il passait à David (2S 3:6-11). Il fit des ouvertures auprès de celui-ci, faisant valoir que c’était lui qui dirigeait véritablement Israël, en dehors de Juda. Donnant satisfaction à David, qui réclamait le retour de sa femme Mikal, Abner eut un entretien avec les chefs des 11 tribus séparées de Juda pour les encourager à accorder leur faveur à David, le roi établi par Jéhovah (2S 3:12-19). Il fut ensuite chaleureusement reçu par David à Hébrôn, sa capitale, et, le jour même, il entreprit de persuader toutes les tribus de conclure une alliance avec David. Mais Yoab, parti en incursion, revint et, après avoir accusé Abner d’être un espion et un intrigant, il le rappela personnellement, puis, par une ruse, il l’entraîna dans un endroit où il put le tuer. — 2S 3:20-27.

Abner se trouvait à la citerne de Sira quand les messagers de Yoab le firent revenir à Hébrôn, où il fut tué par la suite (2S 3:26, 27). Sira correspond peut-être à ʽAïn Sara, source ou puits à environ 2,5 km au N.-O. de Hébrôn. Josèphe affirme que Sira, qu’il nomme Bésira, était à 20 stades (env. 4 km) de Hébrôn. — Antiquités judaïques, VII, 34 (I, 5).

David est applé plus de 30 fois serviteur de Jehovah.
En le désignant clairement comme tel devant les anciens d'Israël, Abner reconnaissait clairement son droit d'accéder au trône en conformité avec la volonté de Dieu.

Abner se trouvait à la citerne de Sira quand les messagers de Yoab le firent revenir à Hébrôn, où il fut tué par la suite (2S 3:26, 27). Sira correspond peut-être à ʽAïn Sara, source ou puits à environ 2,5 km au N.-O. de Hébrôn. Josèphe affirme que Sira, qu’il nomme Bésira, était à 20 stades (env. 4 km) de Hébrôn. — Antiquités judaïques, VII, 34 (I, 5).