7-13 février 1 SAMUEL 1-2

7-13 février
1 SAMUEL 1-2
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Hanna est l’une des deux femmes d’Elqana, un Lévite de la région d’Éphraïm (1 Samuel 1:1, 2a ; 1 Chroniques 6:33, 34). Bien que n’entrant pas dans le dessein originel de Dieu pour l’humanité, la polygamie est autorisée et réglementée sous la Loi mosaïque. Elle est néanmoins une source fréquente de discorde. La vie de cette famille, qui pourtant adore Jéhovah, en témoigne.

Hanna est stérile, tandis que Peninna, l’autre femme d’Elqana, a plusieurs enfants. Peninna se comporte en rivale. — 1 Samuel 1:2b.

Pour une Israélite, la stérilité est un déshonneur, et même un signe de la défaveur divine. Mais, dans le cas de Hanna, rien n’indique que son incapacité de procréer soit liée à la désapprobation de Dieu. Peninna ne la console pas pour autant ; elle se prévaut au contraire de son statut de mère pour l’humilier.

*** si p. 53-54 § 1-3 Livre de la Bible numéro 9 — 1 Samuel ***
EN 1117 av. n. è., un changement capital s’est produit dans l’organisation nationale d’Israël : un roi humain a été intronisé. Cela s’est passé au temps où Samuel servait en qualité de prophète de Jéhovah en Israël. Bien que Jéhovah l’eût prévu et prédit, le changement pour une monarchie réclamé par les Israélites frappa Samuel de stupeur. Attaché comme il l’était au service de Jéhovah depuis sa naissance et reconnaissant révérencieusement Sa royauté, Samuel prévoyait les conséquences désastreuses de ce choix pour ses compagnons, membres de la nation sainte de Dieu. Ce n’est que sur les directives de Jéhovah que Samuel accéda à leur requête. “ Puis Samuel parla au peuple du droit de la royauté, il l’écrivit dans un livre et le déposa devant Jéhovah. ” (1 Sam. 10:25). Ainsi prenait fin l’ère des juges et s’ouvrait celle des rois humains, pendant laquelle Israël gagnerait une puissance et un prestige sans précédent pour finalement tomber dans la disgrâce et la défaveur de Jéhovah.
2 Qui serait le mieux qualifié pour consigner les événements de cette période mémorable ? Comme il convenait, Jéhovah choisit le fidèle Samuel pour commencer ce travail d’écriture. Samuel, dont le nom signifie “ Nom de Dieu ”, a remarquablement défendu le nom de Jéhovah en ces jours-là. Il a vraisemblablement écrit les 24 premiers chapitres du livre. Puis, à sa mort, Gad et Nathân en ont repris la composition, complétant le récit des quelques dernières années jusqu’à la mort de Saül. C’est ce qui ressort de 1 Chroniques 29:29, où nous lisons : “ Pour les affaires de David le roi, les premières et les dernières, voici que ces choses se trouvent écrites parmi les paroles de Samuel le voyant, parmi les paroles de Nathân le prophète et parmi les paroles de Gad le visionnaire. ” Contrairement aux livres des Rois et des Chroniques, ceux de Samuel ne se réfèrent presque pas aux écrits antérieurs ; ce qui confirme que Samuel, Gad et Nathân, contemporains de David, en sont bien les rédacteurs. Ces trois hommes ont occupé des positions de confiance en qualité de prophètes de Jéhovah et se sont opposés à l’idolâtrie qui avait sapé la force de la nation.
3 Les deux livres de Samuel ne formaient à l’origine qu’un seul rouleau ou volume. Ce rouleau a été divisé en deux livres quand cette partie de la Septante fut publiée. Dans cette traduction grecque, Un Samuel était appelé Premiers Royaumes. Cette division ainsi que l’appellation de Un Rois furent adoptées par la Vulgate, et elles ont été conservées dans certaines Bibles catholiques. Que Un et Deux Samuel ne formaient qu’un livre à l’origine, c’est ce que prouve la note massorétique de 1 Samuel 28:24, où nous lisons que ce verset se trouve au milieu du livre de Samuel. Il semble que ce livre a été achevé vers 1078 av. n. è. Ainsi, Un Samuel couvre vraisemblablement une période d’un peu plus de cent ans, d’environ 1180 à 1078 av. n. è.

Samuel – Aperçu

• Elkana et ses femmes (1-8)
  
• Anne, stérile, prie pour avoir un fils (9-18)
  
• Naissance de Samuel ; il est donné à Jéhovah (19-28)
  

Hanna est un exemple en ce qui concerne la prière. Gardons à l’esprit que, dans sa bonté, Jéhovah invite chacun de ses serviteurs à lui parler librement, sans réserve, à se décharger sur lui de ses inquiétudes, comme un enfant qui a confiance en son père (lire Psaume 62:8 ; 1 Thessaloniciens 5:17). Sous son inspiration, l’apôtre Pierre a écrit ces paroles réconfortantes : « Rejetez sur [Dieu] toute votre inquiétude, parce qu’il se soucie de vous » (1 Pierre 5:7).

Le but de ce livre , raconter la vie de Samuel le dernier juge d'Israël , le règne et le déclin du roi Saül,ainsi que le choix et la préparation de David.

HANNA s’affaire aux préparatifs du voyage. Elle essaie de s’occuper l’esprit. Ce devrait être un moment heureux. Comme chaque année, son mari, Elqana, emmène toute la famille au tabernacle, à Shilo. Jéhovah souhaite que de tels évènements soient joyeux (lire Deutéronome 16:15). Depuis son enfance, Hanna prend sans aucun doute grand plaisir à ces fêtes. Mais ces dernières années, les choses ont changé pour elle.

Cet épisode de la vie de Hanna, dont le récit a été inspiré par Dieu, montre que les imperfections, voire la malveillance, des autres peuvent nous blesser. Toutefois, nous ne devons pas permettre à ce genre d’épreuves de nous priver de notre joie de servir Dieu. Jéhovah est, par excellence, Celui qui entend la prière, qui répond aux appels à l’aide de ses fidèles et qui les délivre de l’affliction. Il leur accorde une paix profonde et de nombreuses autres bénédictions. — Psaume 22:23-26 ; 34:6-8 ; 65:2.

Le maris de Hanna lui donnait une double portion pensant que cela enlèverait l'amertume que sa femme avait, concernant le fait qu'elle n'avait pas d'enfant contrairement à sa concubine.

Comment Hanna se sent-elle après avoir ouvert son cœur à Jéhovah et l’avoir adoré au tabernacle ? Le récit déclare : “ La femme s’en alla par son chemin ; elle mangea et son visage ne parut plus soucieux. ” (1 Samuel 1:18). La version Parole de Vie rend ce passage ainsi : “ Son visage n’est plus triste. ” Hanna est soulagée. Elle a en quelque sorte déchargé son fardeau sur des épaules infiniment plus larges et plus solides que les siennes : celles de son Père céleste (Psaume 55:22). Existe-t-il un problème trop pesant pour lui ? Non : ni hier, ni aujourd’hui, ni demain !
Quand nous nous sentons chargés, submergés ou accablés de tristesse, nous faisons bien de suivre l’exemple de Hanna en parlant librement à celui ‘ qui entend la prière ’. (Psaume 65:2.) Si nous le faisons avec foi, nous constaterons nous aussi que notre tristesse fait place à “ la paix de Dieu, qui surpasse toute pensée ”. — Philippiens 4:6, 7.

8 Dès que Samuel a été sevré, vers trois ans, Hanna a tenu sa promesse envers Dieu. Elle n’a même pas songé à faire autrement. Elle a amené Samuel au tabernacle à Shilo, vers le grand prêtre Éli, et a dit : « C’est à propos de ce garçon que je priais, pour que Jéhovah m’accorde ma requête, ce que je lui demandais. Et moi, à mon tour, je l’ai prêté à Jéhovah. Oui, tous les jours qu’il sera, c’est quelqu’un de demandé pour Jéhovah » (1 Sam. 1:24-28). Au tabernacle, « le garçon Samuel grandissait auprès de Jéhovah » (1 Sam. 2:21). Mais qu’est-​ce que cela impliquait pour Hanna ? Elle qui aimait tendrement son petit garçon ne pourrait plus avoir de contacts quotidiens avec lui. Imagine combien elle devait avoir envie de le câliner, de jouer avec lui, de l’entourer de soins — de vivre tous ces moments précieux qu’une mère affectueuse chérit tandis qu’elle regarde son petit grandir. Malgré tout, Hanna n’a pas regretté d’avoir respecté son vœu envers Dieu. Son cœur exultait en Jéhovah (1 Sam. 2:1, 2 ; lire Psaume 61:1, 5, .

• Prière d’Anne (1-11)
  
• Péchés des deux fils d’Héli (12-26)
  
• Jéhovah condamne la famille d’Héli (27-36)
  

1 Samuel 2​:​1

Un jour que Hanna était montée prier au tabernacle, Éli, le grand prêtre d’Israël, vit ses lèvres qui remuaient. Ne s’étant pas rendu compte qu’elle priait, il crut qu’elle avait bu. “ Jusqu’à quand te conduiras-tu comme une femme ivre ? la sermonna-t-il. Écarte ton vin de toi. ” (1 Samuel 1:12-14). Pouvez-vous imaginer ce qu’a dû ressentir Hanna ? Elle qui était venue au tabernacle chercher des encouragements, la voilà qui se trouvait réprimandée à tort par l’un des hommes les plus en vue du pays !
Hanna aurait pu sombrer dans le découragement. Elle aurait pu se précipiter hors du tabernacle en se jurant de ne plus y remettre les pieds tant qu’Éli y serait grand prêtre. Mais elle accordait beaucoup de prix à ses relations avec Jéhovah. Elle savait qu’une telle attitude lui déplairait, car le tabernacle était le centre du culte pur, et Jéhovah y avait mis son nom. Par ailleurs, même imparfait, Éli était son représentant choisi.
Hanna a réagi au blâme d’Éli en femme attachée à Dieu, et nous pouvons nous inspirer de son bel exemple. Refusant de passer pour ce qu’elle n’était pas, elle répondit avec respect : “ Non, mon seigneur ! Je suis une femme à l’esprit accablé ; je n’ai bu ni vin ni boisson enivrante, mais j’épanche mon âme devant Jéhovah. Ne rends pas ton esclave pareille à une vaurienne, car c’est dans l’abondance de mon inquiétude et de mon dépit que j’ai parlé jusqu’à maintenant. ” — 1 Samuel 1:15, 16.
Hanna a donc dit ce qu’elle avait à dire, mais elle l’a fait avec tact, ne se permettant pas de faire grief à Éli de sa méprise. Lui, de son côté, dit avec bienveillance : “ Va en paix, et que le Dieu d’Israël accorde ta requête, ce que tu lui as demandé. ” L’affaire étant réglée, Hanna “ s’en alla par son chemin ; elle mangea et son visage ne parut plus soucieux ”. — 1 Samuel 1:17, 18.
Que nous apprend ce récit ? Si Hanna a immédiatement cherché à dissiper le malentendu, elle l’a fait avec un profond respect, ce qui lui a permis de garder d’excellentes relations avec Jéhovah et avec Éli. Voilà comment une bonne communication et un minimum de tact empêchent un incident mineur de dégénérer.
Pour apaiser un différend, il faut que les deux parties fassent preuve d’humilité et de souplesse. Si donc vos efforts ne trouvent aucun écho chez l’un de vos compagnons, peut-être devrez-vous laisser l’affaire entre les mains de Jéhovah et lui faire confiance pour la régler en son temps et à sa manière.

Le contraste est frappant entre le jeune Samuel et les fils du grand prêtre, ils étaient égoïstes, lui était serviable, ils abusaient de leurs compatriotes, lui grandissait en sagesse pour leur apporter le message de Dieu.

Avant l’époque d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, les hommes de foi comme Abel, Hénoc et Noé croyaient certainement à la résurrection des morts retenus dans l’“enfer”, car ils sont inclus dans la “si grande nuée de témoins” mentionnés dans Hébreux, chapitre 11 (Hébreux 11:1 à 12:1). Faisant allusion à la résurrection du fils de la veuve de Sarepta par Élie et du fils de la femme hospitalière de Sunem par Élisée, le rédacteur inspiré dit : “Des femmes reçurent leurs morts par la résurrection ; mais d’autres hommes furent torturés parce qu’ils ne voulaient pas accepter de libération par quelque rançon, afin d’acquérir une meilleure résurrection. (...) Et cependant tous ceux-là, bien qu’ils aient reçu témoignage par leur foi, n’ont pas reçu l’accomplissement de la promesse, car Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne soient pas rendus parfaits en dehors de nous.” (Héb. 11:35-40). Nous avons donc là une preuve inspirée qu’avant la venue de Jésus-Christ des hommes et des femmes ayant foi en Jéhovah, le Dieu tout-puissant, espéraient une résurrection des morts retenus dans l’“enfer” ou Schéol.
6 C’est pourquoi, avant que Jésus ne ressuscite Lazare, frère de Marthe de Béthanie, celle-ci lui dit : “Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection au dernier jour.” (Jean 11:24, Glaire). C’est aussi pourquoi, mille ans plus tôt, quand elle présenta son fils Samuel au grand prêtre d’Israël, Anne déclara : “C’est le Seigneur qui fait mourir et qui fait vivre, qui conduit aux enfers. [en latin inferi ; en hébreu schéol] et qui en ramène.” — I Rois (Sg : I Samuel) 2:6, Glaire.

Le jeune Samuel en vient à aimer le tabernacle. Il écrira plus tard : “ Samuel servait devant Jéhovah, comme un garçon ceint d’un éphod de lin. ” (1 Samuel 2:18). Ce vêtement simple sans manches indique que Samuel assiste les prêtres au tabernacle. Même s’il n’appartient pas à la classe sacerdotale, il accomplit des tâches telles qu’ouvrir chaque matin les portes donnant sur la cour et s’occuper du vieil Éli. S’il apprécie ses privilèges, ce garçon innocent finit en revanche par être perturbé. Il se passe quelque chose de vraiment anormal dans la maison de Jéhovah.

2:31 Cette prophétie s'accomplira à l'épique de Salomon, celui-ci détruira destituera Abiathar de ses fonctions et mettra ainsi fin à la ligné d'Héli.

 2.35 Ce prêtre fidèle, c’est en réalité Sadoq avec sa descendance, ceux qui un jour deviendraient les grands prêtres d’Israël. L’auteur de ce récit pensait certainement au remplacement d’Abiathar, descendant de Héli, par Sadoq ; l’événement nous est rapporté en 1R 2.27.