19-25 AOÛT PSAUMES 75-77

Toutefois, ‘ la tribu que Dieu a rachetée pour en faire son héritage ’, mentionnée en Psaume 74:2, désigne sans doute la nation d’Israël tout entière, évoquée comme une “ tribu ” ou un peuple distinct des autres nations et peuples. Par ailleurs, en Nombres 4:18, le mot “ tribu ” semble être employé dans un sens plus restrictif, pour qualifier les Qehathites qui étaient une subdivision de la tribu de Lévi. Les “ tribus ” égyptiennes d’Isaïe 19:13 doivent désigner certaines catégories de personnes, que ce soit selon la région, la caste ou quelque autre particularité.

Tous, hommes et femmes, doivent être soumis à ceux qui les dirigent et compter sur Jéhovah pour toute nomination et attribution de responsabilité, car c’est de lui que vient l’élévation (Ps 75:6, 7). Comme le déclarèrent certains fils de Qorah, des Lévites : “ J’ai choisi de me tenir au seuil de la maison de mon Dieu, plutôt que de circuler dans les tentes de la méchanceté. ” (Ps 84:10). Il faut du temps pour acquérir cette humilité véritable. Énonçant les qualités requises de quelqu’un qui souhaiterait être nommé surveillant, les Écritures précisent qu’il ne faut pas nommer à cette fonction un homme récemment converti, “ de peur qu’il ne se gonfle d’orgueil et ne tombe dans le jugement porté contre le Diable ”. — 1Tm 3:6.

75:4, 5, 10 — Que désigne le terme “ corne ” ? Les cornes d’un animal sont une arme puissante. Le terme “ corne ” dénote donc le pouvoir ou la force. Jéhovah élève les cornes de ses serviteurs, il les élève à un rang supérieur, tandis qu’il ‘ abat les cornes des méchants ’. La recommandation de ne pas ‘ élever en haut notre corne ’ signifie que nous ne devrions pas adopter une attitude arrogante ou fière. Puisque c’est Jéhovah qui élève, il faut considérer l’attribution de responsabilités dans la congrégation comme venant de lui. — Psaume 75:7.

Une version Segond dit n'e levez pas haut la tête .

. Les surveillants ont été établis comme tels non parce qu’ils ont attiré l’attention d’un frère en vue mais parce qu’ils ont reçu l’approbation de Dieu. S’étant montrés fidèles dans les petites choses, Dieu les bénit en leur confiant de plus grandes responsabilités (Ps. 75:5-7 ; Luc 16:10). Marchez-vous dans cette voie de fidélité en prenant soin des intérêts du Royaume qui vous ont été confiés ?

75.4 Á la fin du verset se lit la rubrique sela, ou pause : c’est la fin d’une parole divine et aussitôt l’auteur invite les orgueilleux à se préparer pour une reddition de comptes.
u 75.9 l’image de la coupe apparaît plus développée en Jr 25.15-26. Ce peut être la coupe qui sert pour jeter les dés, la coupe du destin. Le vin enivrant peut être l’image des châtiments de Dieu qui commencent par faire perdre la tête aux orgueilleux, image que l’on retrouve en Is 51.17 ; Ap 14.10 ; 16.19. Mais il prend d’autres sens en Révélation14.8 et 17.2.

Psaumes 75.9
Une coupe : voir Psaumes 60.5,

Plein de mélange. On ajoutait au vin divers ingrédients aromatiques.

La coupe de la colère désignait le jugement que Dieu fait subir aux méchants.

Le triomphe de Dieu sur les ennemis de Sion

Dieu sauve les humbles (9)

« Il humiliera l’orgueil des ennemis » (12)

Psaume 76​:​Suscription

Le Juge des rois de la terre
À la suscription de ce psaume, les Septante ajoutent : Contre les Assyriens. Et le contenu du psaume, spécialement la deuxième strophe, convient en effet parfaitement à une délivrance telle que celle dont Israël fut l’objet, lorsque l’armée de Sanchérib fut presque entièrement détruite par une mortalité subite (2 Rois 19.35).

La première partie du psaume rappelle le désastre subi par l’ennemi (versets 2 à 7). La seconde célèbre la gloire de Dieu, qui éclate dans de semblables jugements (versets 8 à 13). Chacune de ces parties comprend deux strophes, séparées l’une de l’autre par un jeu d’instruments.

Ce psaume enseigne que Dieu est disposé à mettre sa grande puissance à la disposition de son peuple.
Ce psaume contient aussi des accents eschatologiques, surtout aux versets 9-13.

Le Juge des rois de la terre
À la suscription de ce psaume, les Septante ajoutent : Contre les Assyriens. Et le contenu du psaume, spécialement la deuxième strophe, convient en effet parfaitement à une délivrance telle que celle dont Israël fut l’objet, lorsque l’armée de Sanchérib fut presque entièrement détruite par une mortalité subite (2 Rois 19.35).

La première partie du psaume rappelle le désastre subi par l’ennemi (versets 2 à 7). La seconde célèbre la gloire de Dieu, qui éclate dans de semblables jugements (versets 8 à 13). Chacune de ces parties comprend deux strophes, séparées l’une de l’autre par un jeu d’instruments.

, Pierre montre non seulement que les chrétiens qui endurent des souffrances seront récompensés, mais aussi que Dieu permet ces souffrances uniquement dans la mesure où elles contribuent à la formation et à la discipline dont nous avons besoin. Un psalmiste écrivit: “La fureur de l’homme te louera.” (Ps. 76:10). Nous pouvons être sûrs que si Dieu permet aux hommes de se mettre en fureur contre nous, nos souffrances ou notre mort concourront au bien. Non seulement cela contribuera à notre formation, mais Dieu contrecarrera aussi le dessein des méchants en faisant en sorte que d’autres personnes se mettent à le glorifier après avoir remarqué que nous souffrons à cause de son nom. De plus, les souffrances ne dureront qu’un temps relativement court.

Psaumes – Aperçu
Prière en temps de détresse

Je méditerai sur les œuvres de Dieu (11, 12)

« Qui est aussi grand que toi, ô Dieu ? » (13)

Psaume 77​:​Suscription

jedoutoun. Terme qui figure dans les suscriptions des Psaumes 39, 62 et 77 ; on ne sait pas exactement ce qu’il signifie. C’est peut-être une instruction en vue de l’interprétation de ces psaumes ; il est possible qu’il se rapporte à un style ou à un instrument de musique. Ce style musical ou cet instrument a peut-être été nommé ainsi parce qu’il avait un lien avec le musicien lévite qui s’appelait Jedoutoun ou avec ses fils.

Mais que peut faire un chrétien qui est mis au secret ? Il peut se remémorer le contenu des Saintes Écritures et penser aux actions et aux œuvres de Dieu. Il peut aussi méditer sur les exemples bibliques d’endurance et de fidélité. Il y a le cas de Joseph qui, bien qu’ayant passé des années en prison, n’était pas vraiment seul, car Dieu était avec lui (Gen. 39:20-23). Citons aussi Samson qui, en prison, paraissait bien seul ; mais Jéhovah ne l’abandonna pas (Juges 16:21-30). On peut aussi penser aux apôtres qui furent souvent emprisonnés, mais qui gardèrent leur intégrité (Actes 5:17-21 ; 12:3-17 ; 16:19-34 ; II Cor. 6:3-5). Un chrétien qui se trouve isolé à cause des persécutions peut imiter le psalmiste Asaph qui connut une période de grande détresse. Ce “voyant”, qui ‘prophétisait en s’accompagnant de la harpe’, écrivit : “Au jour de ma détresse, je cherche le Seigneur (...). Je veux réfléchir sur toutes tes œuvres, et méditer sur tes hauts faits.” (Ps. 77:3, 13 ; I Chron. 25:1 ; II Chron. 29:30 

77:6. Qui veut s’intéresser sincèrement aux vérités spirituelles et les chercher soigneusement doit accorder du temps à l’étude et à la méditation. Il est indispensable que nous nous ménagions un peu de solitude.

Ce psaume nous encourage à persévérer dans les moments difficiles en nous appuyant sur les interventions de Dieu dans le passé.

Des moyens de consolider notre confiance
Si fondée soit-elle, ne considérons pas notre confiance en Jéhovah comme définitive. En effet, dans un monde qui compte si peu sur Dieu, cette confiance pourrait facilement s’affaiblir. Il nous faut donc tout faire pour la consolider et l’entretenir. Jéhovah le sait parfaitement, et il nous en donne les moyens.
Nous disposons tout d’abord de sa Parole écrite, la Bible, qui raconte toutes sortes d’actes de puissance qu’il a accomplis en faveur de ses serviteurs. Feriez-vous confiance à quelqu’un dont vous ne savez que le nom ? N’avez-vous pas besoin de connaître aussi ses manières d’agir ? Plus nous lisons et méditons ces récits bibliques, plus nous augmentons notre connaissance de Jéhovah et de ses extraordinaires manières d’agir, et plus nous nous rendons compte à quel point il est digne de confiance. Notre confiance en lui se renforce. Imitons l’excellent exemple du psalmiste qui a fait cette prière fervente : “ Je me souviendrai des façons d’agir de Yah ; car je veux me souvenir de tes actes prodigieux d’autrefois. Oui, je méditerai sur toute ton action, et je veux m’intéresser à tes manières d’agir. ” — Psaume 77:11, 12.

Il ne faut pas en abuser. Si Jéhovah se montre très miséricordieux envers ceux qui s’approchent sincèrement de lui, il n’exemptera en aucun cas de la punition ceux qui ne se repentent pas et qui méritent vraiment d’être punis (Ex 34:6, 7). On ne peut abuser de la miséricorde divine ; il est impossible de pécher en toute impunité ou d’échapper aux conséquences naturelles, ou aboutissement, de sa mauvaise conduite (Ga 6:7, 8 ; voir aussi Nb 12:1-3, 9-15 ; 2S 12:9-14). Avec miséricorde, Jéhovah fait peut-être preuve de patience et de longanimité, donnant aux gens la possibilité de corriger leur mauvaise voie ; tout en leur montrant sa désapprobation, il ne les abandonne peut-être pas complètement, mais continue avec miséricorde à leur accorder une certaine aide, une certaine direction (voir Ne 9:18, 19, 27-31). Toutefois, s’ils ne réagissent pas bien, Dieu, dont la patience a des limites, leur retire sa miséricorde et agit contre eux par égard pour son nom. — Is 9:17 ; 63:7-10 ; Jr 16:5-13, 21 

Si fondée soit-elle, ne considérons pas notre confiance en Jéhovah comme définitive. En effet, dans un monde qui compte si peu sur Dieu, cette confiance pourrait facilement s’affaiblir. Il nous faut donc tout faire pour la consolider et l’entretenir. Jéhovah le sait parfaitement, et il nous en donne les moyens.
Nous disposons tout d’abord de sa Parole écrite, la Bible, qui raconte toutes sortes d’actes de puissance qu’il a accomplis en faveur de ses serviteurs. Feriez-vous confiance à quelqu’un dont vous ne savez que le nom ? N’avez-vous pas besoin de connaître aussi ses manières d’agir ? Plus nous lisons et méditons ces récits bibliques, plus nous augmentons notre connaissance de Jéhovah et de ses extraordinaires manières d’agir, et plus nous nous rendons compte à quel point il est digne de confiance. Notre confiance en lui se renforce. Imitons l’excellent exemple du psalmiste qui a fait cette prière fervente : “ Je me souviendrai des façons d’agir de Yah ; car je veux me souvenir de tes actes prodigieux d’autrefois. Oui, je méditerai sur toute ton action, et je veux m’intéresser à tes manières d’agir. ” — Psaume 77:11, 12.

*** g73 22/4 p. 10 Dieu a-t-il oublié l’homme ? ***
Toutefois, les souffrances endurées par les hommes ont été si grandes que même un homme droit souleva un jour cette question : “Dieu a-t-il oublié d’avoir compassion ?” Mais au lieu de tirer une conclusion hâtive, cet homme examina attentivement la question et finalement s’exclama : “Ô Dieu ! tes voies sont saintes (...). Tu es le Dieu qui fait des prodiges (...). Tu as conduit ton peuple comme un troupeau.” — Ps. 77:10-15, 21.
Cependant, en considérant l’iniquité et les souffrances qui existent sur la terre, certaines personnes peuvent s’étonner d’une telle conclusion et demander : “Comment un Dieu bon et tout-puissant pourrait-il permettre pareilles souffrances ?”
Mais réfléchissez un instant. Si Dieu a réellement abandonné ses enfants terrestres, il a donc cessé de leur témoigner de la bonté, n’est-ce pas ? Pourtant, comme nous venons de le voir, n’est-il pas évident qu’il a fait et qu’il fait toujours beaucoup de bien à l’homme ? Cela ne prouve-t-il donc pas que Dieu a de bonnes raisons de permettre temporairement les souffrances humaines ?
Quelqu’un répondra sur-le-champ que rien ne peut justifier la permission des souffrances que l’homme endure depuis des siècles. Mais une telle conclusion hâtive est-elle exacte ? Par exemple, certaines circonstances peuvent amener un père, pourtant excellent, à permettre que son enfant bien-aimé endure quelques souffrances temporaires. Ainsi, il autorisera que son enfant soit opéré parce qu’il juge que cela est nécessaire.

Versets 17-21 évoquent la traversée miraculeuse de la mer rouge, un événement spectaculaire rappelé à de nombreuses fois dans la bible.
Cette histoire extraordinaire à été transmise de génération en génération ,rappelant aux juifs la protection de Jah pour son peuple.