8-14 mai 2 CHRONIQUES 20-21

8-14 mai
2 CHRONIQUES 20-21

2 Chroniques – Aperçu

• Les nations voisines menacent Juda (1-4)
  
• Josaphat prie Dieu pour demander de l’aide (5-13)
  
• La réponse de Jéhovah (14-19)
  
• Juda est sauvé par un miracle (20-30)
  
• Fin du règne de Josaphat (31-37)
  

Les descendants de Lot, Moab et Ammon, a l'est du Jourdain et ceux d'Essaü au sud , voulaient détrôner Josaphat. Ils avaient contourné l'extrémité sud de la mer Morte et étaient remontés vers le nord jusqu'à En-Guédi.
Il était habituel que des ennemis empruntent cette route car elle leur permettait de rester invisibles,cachés derriére les montagnes.

*** it-2 p. 303-304 Moab, Moabites ***
Contrairement à l’inscription de Mésha qui servait sa propagande, les Écritures rapportent que les Moabites subirent une défaite humiliante. Après s’être assuré le concours du roi Yehoshaphat de Juda et du roi d’Édom pour réprimer la révolte moabite, Yehoram (qui devint roi d’Israël environ deux ans après la mort d’Ahab) marcha contre Moab depuis le S., par le chemin du désert d’Édom. Mais il s’en fallut de peu que les armées alliées et leurs animaux ne meurent de soif. On rechercha l’aide du prophète Élisha et, conformément à sa prophétie selon laquelle Jéhovah les aiderait à cause de Yehoshaphat, le ouadi se remplit d’eau. Le lendemain matin, le reflet du soleil sur cette eau lui donna l’aspect du sang aux yeux des Moabites. Déduisant à tort que les armées alliées s’étaient entretuées, ils pénétrèrent sans méfiance dans le camp d’Israël et furent aussitôt mis en fuite. Au fil de la bataille, des villes moabites furent détruites, de bonnes parcelles de terrain remplies de pierres, des arbres abattus et des sources bouchées. Quand le roi Mésha, enfermé dans la ville de Qir-Haréseth, vit qu’il allait perdre la bataille, il tenta vainement avec 700 hommes de faire une percée vers le roi d’Édom. Finalement, il prit son fils premier-né et l’offrit en holocauste sur la muraille. Pour cette raison ou pour une autre, “ il y eut une grande indignation contre Israël ” et le siège fut levé. — 2R 3:6-27.
Puisque cette défaite humiliante ne lui fut pas infligée sur un sol étranger, mais causa la dévastation du pays, Moab dut vraisemblablement mettre longtemps à se relever. Il paraît donc probable que c’est à une date antérieure du règne de Yehoshaphat que Moab s’allia aux armées d’Ammôn et de la région montagneuse de Séïr pour attaquer Juda. Grâce à l’intervention de Jéhovah, les trois armées se retournèrent l’une contre l’autre et se détruisirent mutuellement (2Ch 20:1, 22-24). Quelques biblistes pensent que Psaume 83:4-9 fait référence à cet événement. — Comparer 2Ch 20:14 avec Ps 83:

20:17. Pour ‘ voir le salut de Jéhovah ’, nous devons ‘ nous placer ’ de façon à soutenir activement le Royaume de Dieu. Au lieu de prendre nous-mêmes les choses en main, nous devons ‘ rester immobiles ’ et mettre notre entière confiance en Jéhovah.

20:18-21 Cette louange fut adressée à Dieu par la foi ,les Judéens eurent suffisamment confiance en sa promesse de victoire pour commencer à le louer avant même d'avoir remporté le combat.

Alors que l'ennemi fonce sur Juda, Dieu répond par Jachaziel en affirmant que c'est lui qui combattra.mSans avoir à nous battre contre des hommes.

Le roi Josaphat établit des chantres, mot à mot  il établit des chantres en l'honneur de Jéhovah, et des hommes le louant ( chargés de le louer).

20:14-17 Jehovah répondit immédiatement à la prière qui lui avait été adressée en envoyant un message de confiance par l'intermédiaire du prophète Jaaziel.

Après s’être employé à rétablir l’ordre théocratique en Juda, Josaphat dut faire face à un problème grave. “Une grande multitude” d’ennemis arrivèrent des régions d’Ammon, de Moab et du mont Séir, menaçant d’exterminer les serviteurs de Dieu (II Chroniques 20:1, 2, 22). Aujourd’hui, nous nous trouvons dans une situation comparable. Les Témoins de Jéhovah, qui ne font pas “partie du monde”, sont victimes de la haine du système de Satan, et les adversaires de leur Dieu leur infligent souvent de cruelles persécutions (Jean 15:19; I Jean 5:19). À l’époque de Josaphat, le conflit qui se dessinait avait pour enjeu la domination du pays de Juda (“Louange”), où vivait le peuple de Jéhovah. Quant aux puissances politiques et commerciales de notre temps (y compris les fabricants de matériel de guerre apocalyptique), qui suivent l’exemple d’Ammon et de Moab, c’est la domination du monde qu’elles se disputent. Ce faisant, elles empiètent sur un territoire qui, depuis 1914, revient de droit au Royaume messianique de Dieu (Révélation 11:15, 18). Le mont Séir, lui, était devenu le domaine de la nation apostate d’Édom, laquelle était formée des descendants d’Ésaü, frère jumeau de Jacob. De ce fait, ses habitants préfiguraient fort bien les apostats orgueilleux qui appartiennent aujourd’hui à la chrétienté. — Genèse 32:3.

20:17. Pour ‘ voir le salut de Jéhovah ’, nous devons ‘ nous placer ’ de façon à soutenir activement le Royaume de Dieu. Au lieu de prendre nous-mêmes les choses en main, nous devons ‘ rester immobiles ’ et mettre notre entière confiance en Jéhovah.

Montagne de Séir , important point de repère en Edom,

À la maison de Jéhovah, Josaphat exposa la situation devant son Dieu. Il célébra la royauté, la force et la puissance de Jéhovah, tout en passant en revue les œuvres que celui-ci avait accomplies en faveur de son peuple. Il fit allusion à la prière fervente que Salomon avait prononcée lors de la dédicace du temple et conclut en déclarant humblement: “Et nous, nous ne savons pas ce que nous devons faire, mais nos yeux sont tournés vers toi.” (II Chroniques 20:5-12; 6:12-14, 34, 35). Avez-vous déjà vécu une situation qui paraissait sans issue, comme celle-là? Plus tard, l’apôtre Paul a souvent traversé de telles épreuves où il a dû s’en remettre entièrement à Jéhovah. Néanmoins, il a toujours pu faire cette remarque: “Lorsque je suis faible, c’est alors que je suis puissant.” En effet, quand il se sentait tout à fait incapable, sa confiance absolue en Jéhovah devenait pour lui une source de puissance infinie. Vous aussi, vous pouvez vous montrer fort! — II Corinthiens 12:10; Proverbes 18:10.
 Essayez d’imaginer la scène qui se déroulait sur l’immense esplanade du temple de Jérusalem. “Pendant ce temps, tous ceux de Juda se tenaient debout devant Jéhovah, et même leurs petits, leurs femmes et leurs fils.” (II Chroniques 20:13). Sans doute se souvenaient-ils des instructions formelles que Moïse avait données en Deutéronome 31:12 au sujet de la raison d’être de tels rassemblements. Dans cette grande assemblée, il n’y avait pas de places assises pour ces familles qui attendaient respectueusement Jéhovah tout en se tenant prêtes à exécuter ses ordres.

2 Chroniques – Aperçu

• Joram, roi de Juda (1-11)
  
• Le message écrit d’Élie (12-15)
  
• La fin désastreuse de Joram (16-20)
  

2 Chroniques 21​:​1

*** it-1 p. 240 Azaria ***
7, 8. Deux des sept fils de Yehoshaphat, le deuxième et le cinquième sur la liste. Ils reçurent de leur père de nombreux cadeaux et des villes fortifiées, mais quand Yehoram, leur frère aîné, devint roi, ces fils furent tués (2Ch 21:1-4). “ Il ne semble pas raisonnable de supposer [comme certains l’ont fait] que ce nom fut employé deux fois parce que les garçons n’étaient que des demi-frères ou parce que l’un d’eux était mort dans sa prime jeunesse. ” (The Interpreter’s Dictionary of the Bible, par G. Buttrick, 1962, vol. 1, p. 325). Il est inhabituel que deux frères portent apparemment le même nom, mais en hébreu l’orthographe et la prononciation des deux diffèrent légèrement : ʽAzaryah (“ Yah a aidé ”) et ʽAzaryahou (“ Jéhovah a aidé ”).

21:11: séduit Juda,il fut sans aucun doute influencé par son mariage avec la la fille Achab et l'alliance conclue avec lui, tout comme son père (18:1).ils n'avaient pas tiré les leçons du mauvais exemple de Salomon.

Élisha lui succède. Comme le laissait prévoir la nomination d’Élisha par Éliya des années auparavant, le moment arrive où Éliya doit transmettre le manteau de sa fonction de prophète à Élisha, qui a été bien formé. L’action se passe sous le règne de Yehoram d’Israël, frère et successeur d’Ahazia. Éliya se rend donc à Béthel, puis à Jéricho, puis il descend au Jourdain, Élisha constamment à ses côtés. Au Jourdain, Élisha est récompensé pour sa fidélité : il voit un char de feu et des chevaux de feu et Éliya monter aux cieux dans une tempête de vent. Élisha ramasse le vêtement officiel qui est tombé de dessus Éliya, et viennent sur lui “ deux parts ” (comme la portion d’un fils aîné) de l’esprit d’Éliya, un esprit de courage et de ‘ vraie jalousie pour Jéhovah le Dieu des armées ’. — 2R 2:1-13 ; 1R 19:10, 14 ; voir aussi Dt 21:17.
Éliya ne meurt pas à ce moment-là, pas plus qu’il ne pénètre dans le monde invisible des esprits, mais il est transféré ailleurs pour une autre mission de prophète (Jn 3:13). C’est ce que révèle le fait qu’Élisha n’observe pas de période de deuil pour son maître. Plusieurs années après son ascension dans la tempête de vent, on retrouve Éliya toujours en vie, exerçant cette fois sa fonction de prophète vis-à-vis du roi de Juda. Comme Yehoram de Juda agit avec méchanceté, Éliya lui écrit une lettre exprimant la condamnation de Jéhovah, condamnation qui est exécutée peu après. — 2Ch 21:12-15

Prenons le cas de David. Durant le temps de sa royauté, il se montra fort et inébranlable. D’un autre côté, il reconnut humblement ses fautes et se repentit de ses graves péchés. Le prophète de Jéhovah eut raison d’indiquer que David était ‘ un homme selon le cœur de Dieu ’. (1 Samuel 13:14.) Jeune, David avait déjà une bonne réputation devant Dieu.
En revanche, le roi de Juda Yehoram se fit une mauvaise réputation, un ‘ mauvais nom ’. Il détourna ses sujets du culte de Jéhovah et fit mettre à mort ses six frères et quelques-uns des princes de Juda. Finalement, Jéhovah affligea Yehoram d’une maladie douloureuse dont il mourut. La Bible dit que Yehoram “ s’en alla sans être désiré ”, ou encore, selon la Bible en français courant, que “ personne ne le regretta ”. — 2 Chroniques 21:20.

20:29 Ce fut la seconde fois que la peur s'empara des nations sous le règne de Josaphat, une peur semblable à celle de l'époque où Israël sortie d'Egypte.