15-21 août 1 ROIS 5-6

15-21 août
1 ROIS 5-6

Le temple de Salomon. Le roi David nourrissait le vif désir de construire une maison pour Jéhovah, afin d’y abriter l’arche de l’alliance qui ‘ habitait au milieu de toiles de tente ’. Jéhovah agréa la proposition de David, mais lui dit que, comme il avait versé beaucoup de sang à la guerre, le privilège de construire ce bâtiment reviendrait à son fils (Salomon). Cela ne voulait pas dire que Jéhovah n’approuvait pas les guerres que David avait menées en faveur du nom de Jéhovah et de Son peuple. Mais le temple devait être bâti dans la paix, par un homme de paix. — 2S 7:1-16 ; 1R 5:3-5 ; 8:17 ; 1Ch 17:1-14 ; 22:6-10.

Le livre des Proverbes contient plusieurs de ces 3000 sentences.
D'autres écrit bibliques sont attribués à Salomon.
Sa sagesse est réputée dans le monde entier.

Sage pour juger, sage dans l’administration de son territoire, Salomon est sage aussi pour composer des proverbes, des refrains et des psaumes. Le premier noyau du livre des Proverbes nous vient de lui. Par la suite, bien des écrivains ont mis le nom de Salomon en tête de leurs livres de sagesse. Ainsi en est-il dans la Bible pour l’Ecclésiaste, le Cantique et la Sagesse, qui sont attribués à Salomon bien qu’ils aient été écrits par d’autres auteurs.
Salomon réunit à sa cour des écrivains capables de rédiger les traditions d’Israël qui, jusqu’alors, étaient dispersées ou transmises par oral. Les plus anciens livres de la Bible ont été écrits sous son règne.

Étude perspicace
Huile
Une denrée précieuse pour le commerce et l’alimentation. Du fait de son abondance en Palestine, l’huile d’olive y devint l’objet d’un commerce important. Chaque année, Salomon livrait au roi Hiram de Tyr “ vingt kors [4 400 l] d’huile concassée ” en paiement partiel des matériaux de construction pour le temple (1R 5:10, 11). Juda et Israël étaient autrefois les “ commerçants ” de Tyr pour l’huile (Éz 27:2, 17). L’huile parfumée et l’huile d’olive figurent aussi parmi les articles que la mystique Babylone la Grande achetait aux “ marchands itinérants ” de la terre. — Ré 18:11-13.

Les hommes de corvée verset 13 , 3000 hommes chargés de travailler dans la chaîne du Liban étaient de véritables Israelites, ils furent envoyés à tours de rôle là-bas.
Après leurs mois de travail, ils avaient droit à deux mois de congé, ce qui signifiait qu'ils ne travaillent que 4 mois par an.

La Sainte bible.

Sous le règne de Salomon, la charge de travail fut lourde. À tel point que, Rehabam ayant menacé d’augmenter cette charge, tout Israël se révolta et lapida le fonctionnaire chargé de commander les requis du travail forcé (1 Rois 12:12-18). L’institution ne fut pas abolie pour autant. Asa, petit-fils de Rehabam, convoqua le peuple de Juda afin qu’il bâtisse les villes de Guéba et de Mitspa, et “ personne n’était exempté ”. — 1 Rois 15:22.

• Salomon construit le Temple (1-38)
  
  • Le Très-Saint (19-22)
    
  • Les chérubins (23-28)
    
  • Sculptures, portes, cour intérieure (29-36)
    
  • Le Temple est achevé en sept ans environ (37, 38)
    
  
  
  

1 Rois 6​:​1

Portique,c'était un porche d'environ 4,5 m de long, situé devant le bâtiment du temple.
Les fenêtres places en hauteur, du côté intérieur du mur du temple, ces ouvertures étaient dotées de treillis ou volets qui pouvaient être ouverts, fermés ou partiellement ouverts.
Elles permettaient à la vapeur dégagée par les lampes et la fumée des parfums de s'échapper, tout en laissant passer la lumière du jour.

La première construction de Salomon est la Maison de Jéhovah, le Temple de Jérusalem, qui comptera parmi les merveilles de l’antiquité.
Dans le désert, la tente qui abritait l’arche avait été le centre du culte pratiqué par les tribus nomades. A partir de maintenant, le Temple, assez semblable aux temples cananéens, sera le centre d’une culture urbaine et sédentaire. Les sacrifices et les fêtes qui s’y célèbrent s’inspirent du culte des Cananéens. Israël commence une nouvelle étape culturelle et le culte s’adapte aussi à la nouvelle situation.
Ce n’est pas Dieu qui a besoin du Temple, mais le peuple (voir 2S 7.7). Les motifs profonds sont divers :
— Il y a le désir sincère d’honorer Dieu en lui construisant une demeure plus belle que toutes les autres. Ainsi, dans la Bible, le Temple s’appelle aussi la Maison de Yahvé.
— D’autre part, le peuple veut montrer sa réussite : il se sent fier d’avoir un temple capable de rivaliser avec ceux des grandes nations.

Autre objet frappant, placé dans la cour, était la “ mer de fonte ” ou “ mer de métal fondu ” — immense bassin en cuivre — où l’on gardait l’eau dont avaient besoin les prêtres pour se laver et pour laver les sacrifices. Elle avait deux mètres vingt-cinq de haut et l’ouverture, à son sommet, avait une circonférence de treize mètres cinquante. D’une épaisseur de sept centimètres et demi, elle devait peser plus de trente tonnes. Il ressort, d’un examen attentif du récit scriptural, que la quantité d’eau qu’elle contenait d’ordinaire approchait des 75 600 litres, tandis que sa contenance atteignait près de 113 400 litres. Si elle pouvait contenir un aussi grand volume d’eau, c’était sans nul doute à cause de sa forme bombée, car la circonférence de treize mètres cinquante s’appliquait uniquement à son ouverture au sommet et non à sa circonférence maximum. — I Rois 7:26,

Les ornements en forme de courges (héb. : peqaʽim) qui ornaient la mer en métal fondu et le lambris en cèdre à l’intérieur du temple de Salomon étaient peut-être ronds comme le fruit de la coloquinte. — 1R 6:18 ; 7:24 ; 2Ch 4:3.

Certaines versions (Pl ; TOB) parlent de bois d’olivier en 1 Rois 6:23 et donnent à penser que les chérubins furent peut-être composés de plusieurs parties assemblées, puisque le tronc court de l’olivier ne donne pas de longues pièces de bois. Toutefois, cette supposition semblerait écartée, car l’olivier est distingué de l’arbre à huile en Nehémia 8:15.
Pour cette raison, certains biblistes pensent tout à fait plausible qu’on ait dénommé arbre à huile le pin d’Alep (Pinus halepensis), parce qu’il produit du goudron et de la térébenthine. Ce pin élancé est l’un des arbres à feuilles persistantes les plus répandus en Palestine, et les faits indiquent qu’une assez grande forêt de cet arbre environnait autrefois Jérusalem. Le pin d’Alep atteint une hauteur de 20 m ; il est doté d’une écorce lisse et grise, d’aiguilles vert tendre et de pommes marron-brun. On dit que son bois est d’une qualité proche de celle du cèdre. Cet arbre aurait donc convenu à la construction du temple ; néanmoins, en l’absence de preuve formelle, la Traduction du monde nouveau se contente de rendre l’expression hébraïque par “ arbre à huile ”.
Pour célébrer la fête des Huttes, les habitants de Jérusalem utilisaient des feuillages d’arbres à huile, d’oliviers, de myrtes et de palmiers (Ne 8:15). Selon les prophéties de rétablissement d’Isaïe, l’arbre à huile est aussi un des arbres qui embelliraient le désert. — Is 41:19.

Les plans détaillés du magnifique temple de Salomon prévoyaient la présence de deux immenses chérubins dans le Très-Saint. Ils étaient faits en bois d’arbre à huile recouvert d’or, chacun ayant une hauteur de dix coudées (4,50 m). Ils étaient tournés vers l’E., debout sur un axe nord-sud qui, suppose-t-on, passait par le milieu de la pièce. Bien qu’étant distants l’un de l’autre de dix coudées, l’aile déployée de l’un rejoignait la pointe de l’aile de l’autre au centre de la pièce, leurs ailes couvrant ainsi de leur ombre l’arche de l’alliance et ses barres qui se trouvaient au-dessous. L’autre aile de chaque chérubin touchait respectivement les murs nord et sud du Très-Saint. L’envergure des chérubins était de la largeur de la pièce, soit 20 coudées (voir TEMPLE). Des sculptures de chérubins, gravées, recouvertes d’or, décoraient également les murs et les portes du temple. De même, les parois latérales des chariots de cuivre servant à porter l’eau étaient ornées de chérubins (1R 6:23-35 ; 7:29-36 ; 8:6, 7 ; 1Ch 28:18 ; 2Ch 3:7, 10-14 ; 5:7, . Pareillement, des chérubins sculptés ornaient les murs et les portes du temple qu’Ézékiel contempla en vision. — Éz 41:17-20, 23-25.
Ézékiel rapporte également plusieurs visions dans lesquelles il vit des chérubins symboliques dont le portrait était inhabituel. Après en avoir parlé comme de “ créatures vivantes ” (Éz 1:5-28), il les identifie à des “ chérubins ”. (Éz 9:3 ; 10:1-22 ; 11:22.) Dans ces visions imagées, les chérubins sont étroitement associés à la personne glorieuse de Jéhovah qu’ils servent constamment.

Il fallut sept ans et six mois pour mener à bien cette construction.