10-16 mai NOMBRES 30-31

10-16 mai

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10-16 mai
NOMBRES 30-31
Volontaire, mais obligatoire une fois prononcé. Les vœux étaient absolument volontaires. Néanmoins, à partir du moment où un homme avait fait un vœu, la loi divine exigeait que le vœu soit exécuté. Aussi disait-​on que le vœu était ‘ lié sur son âme ’, impliquant par là que sa vie même devenait le garant de l’exécution de sa parole ( ; voir aussi ).

sur la validité des vœux

Aux chefs des tribus. Comme il s’agit d’une question de droit civil, Moïse s’adresse aux représentants du pouvoir civil et il pose la règle d’après laquelle ils auront à juger les cas qui leur seront soumis. L’accomplissement des vœux consistant surtout en offrandes et en sacrifices, cette ordonnance se rattache naturellement aux deux chapitres précédents. Elle sert à compléter celle de Lévitique 27 et celle de Nombres 6 sur le naziréat, qui est un vœu.

30:6-8 — Les vœux d’une chrétienne peuvent-ils être annulés par son mari?
Non, car les disciples de Jésus ne sont pas sous la Loi. À présent, les vœux de chacun l’engagent individuellement devant Jéhovah, et un mari chrétien n’est pas habilité à annuler ceux de sa femme. Bien entendu, une épouse chrétienne ne fera pas de vœux qui s’opposent à la Parole de Dieu ou aux devoirs bibliques qu’elle a vis-à-vis de son mari. — Ecclésiaste 5:2-6.

Le chapitre 30 met beaucoup l'accent sur le respect des vœux.

30:10 veuve oû répudiée , de telles femmes n'étaient pas considérées comme étant sous l'autorité d'un homme de sorte que leur parole suffisait.

30.4 Dans ce chapitre on notera l’autorité du père de famille. Son autorité ne vaut pas seulement à l’intérieur de la famille, pour bien des affaires civiles ou religieuses, c’est lui qui fait office de juge.

Le territoire des Madianites se trouve au sud de Canaan,mais plusieurs d'entre eux errent loi de chez eux,par bandes d'une certaine importance à la recherche de pâturages pour leur bétail.
Un tel groupe se trouve zà proximité du pays promis quand les Israélites arrivent.

LE CARACTÈRE sacré de la guerre théocratique réclamait une sanctification. Les Israélites devaient se sanctifier pour ce service de Dieu en tant que défenseurs de sa souveraineté universelle et exécuteurs de sa juste indignation contre les adorateurs des faux dieux. En conséquence les prêtres de la tribu de Lévi devaient accompagner l’armée israélite. Leur présence ajoutait à la sainteté de l’armée de Jéhovah. Au temps où l’arche d’alliance reposait sous le tabernacle ou tente, il était de coutume d’apporter l’arche dans le camp de l’armée, car elle symbolisait la présence de Jéhovah parmi les forces combattantes (I Sam. 4:4-6 ; 14:18, 19 : II Sam. 11:11). Cela exigeait la présence des prêtres lévites dans le camp, car ils étaient les seuls autorisés à porter l’arche de Jéhovah. Un jour, un Israélite n’appartenant pas à la prêtrise paya de sa vie le fait d’avoir touché l’arche : il pensait l’empêcher de tomber d’un char. Si les prêtres lévites avaient porté l’arche, cet accident ne serait pas survenu (Deut. 31:9 ; Jos. 3:17 ; 6:4-11 ; I Sam. 4:4 ; II Sam. 6:6, 7 ; I Chron. 15:2-15, 26). Quand l’armée israélite était sur le point d’engager une bataille, il était de coutume d’offrir un sacrifice à Jéhovah, et cela aussi réclamait la présence du prophète ou des prêtres lévites de Jéhovah (I Sam. 7:9 ; 13:9). En outre, avant d’appliquer une stratégie de combat, le chef militaire qui craignait Jéhovah le consultait, soit par l’arche d’alliance, soit par un éphod sacerdotal, soit par l’urim et le thummim sacrés que portait le grand prêtre. Les païens, comme le roi babylonien Nebucadnetsar, recouraient à diverses formes de divination, mais le peuple élu consultait Jéhovah pour connaître ses instructions de guerre (Juges 1:1 ; 20:27, 28 ; I Sam. 14:37 ; 23:2, 6, 9-14 ; 28:6 ; 30:8 ; II Sam. 5:19, 23 ; Ézéch. 21:26

Dans ce chapitre il s’agit de la “guerre sainte”. Il est important de se souvenir que tout ceci a été écrit à une époque où Israël n’avait plus les moyens d’attaquer d’autres peuples (de même que Josué 6). Le massacre des femmes n’est pas décrit dans cet épisode imaginaire… L’auteur de ce récit n’était pas un assoiffé de sang : il voulait seulement insister sur le danger qu’il y avait pour les Israélites à se marier avec des femmes païennes, étrangères, et même à les fréquenter.

Coré fut un autre homme mauvais dont la fin catastrophique sert d’exemple d’avertissement. Il était Lévite et avait un merveilleux privilège de service, mais il n’était pas satisfait. Il voulait davantage de gloire. Coré contesta les nominations faites par Jéhovah, se rebellant contre Moïse et le grand prêtre Aaron, et incitant à la révolte les membres influents de la tribu de Ruben. Bien que Coré et ces Rubénites aient été sauvés de l’Égypte, ils n’entrèrent jamais dans la Terre promise. Ils périrent d’une mort violente ! La terre s’ouvrit et certains furent enterrés vivants tandis que le feu en dévora d’autres. C’était l’exécution du jugement de Jéhovah Dieu (Nomb. 16:1-35 ; 26:10). Malheur à ceux qui se rebellent contre les dispositions théocratiques prises par Jéhovah !

*** it-2 p. 1099-1100 Trésor ***
TRÉSOR
Lieu, ordinairement un bâtiment ou une pièce, où on garde en sûreté de l’argent ou d’autres choses de valeur. Nombres 31:54 montre qu’à une époque reculée “ la tente de réunion ” servait en quelque sorte de trésor sacré où on gardait l’or donné en contribution. Les choses de valeur de Jéricho qui ‘ appartenaient à Jéhovah ’ furent livrées “ au trésor de la maison de Jéhovah ”, ce qui donne à penser qu’on avait établi sous une forme ou une autre un trésor rattaché au tabernacle (Jos 6:17, 24). Les Lévites étaient préposés aux trésors donnés en contribution et à ce qui arrivait comme butin sanctifié pour Dieu (1Ch 26:20-28). Le temple que Salomon bâtit comportait également un trésor, où on gardait l’or et l’argent, ainsi que les ustensiles précieux du temple. — 1R 7:51 ; 2Ch 5:1.

Une partie du butin doit revenir à Jéhovah, une autre à ceux qui sont restés à l'arrière.