27 août–2 septembre LUC 23-24

27 août–2 septembre

LUC 23-24

Devant Pilate
N’ayant apparemment pas le pouvoir d’exécuter Jésus, les Juifs l’ont emmené devant Ponce Pilate. La première question du gouverneur romain a été : “ Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? ” Sachant que leur accusation de blasphème forgée de toutes pièces était sans valeur pour Pilate, ils ont tenté de l’inciter à condamner Jésus sans enquête. “ Si cet homme n’était pas un malfaiteur, nous ne te l’aurions pas livré ”, ont-ils dit (Jean 18:29, 30). Pilate a rejeté l’argument, ce qui a obligé les Juifs à formuler cette nouvelle accusation : “ Cet homme, nous l’avons trouvé bouleversant notre nation, et interdisant de payer les impôts à César, et se disant lui-même Christ, un roi. ” (Luc 23:2). À présent, l’accusation de blasphème était sournoisement transformée en celle de trahison.
L’accusation d’“ interdi[re] de payer les impôts ” était fausse, les Juifs le savaient bien. Jésus avait enseigné tout le contraire (Matthieu 22:15-22). Quant à celle selon laquelle Jésus se disait lui-même roi, Pilate s’est vite aperçu que l’homme qui se tenait devant lui ne constituait aucune menace pour Rome. “ Je ne trouve en lui aucun motif de condamnation ”, a-t-il déclaré (Jean 18:38). Ce dont il est resté convaincu durant tout le procès.
Pilate a d’abord essayé de libérer Jésus en lui permettant de bénéficier de la coutume consistant à relâcher un prisonnier lors de la Pâque. Pourtant, c’est Barabbas, un homme coupable de sédition et de meurtre, qu’il finirait par libérer. — Luc 23:18, 19 ; Jean 18:39, 40.

Comme les Juifs n’étaient pas habilités, en règle générale, à exécuter une sentence de mort (Jean 18:31), il était indispensable de soumettre le cas aux autorités romaines. Un gouverneur romain ne pouvait s’arrêter à des « discussions sur des mots, sur des noms » (cf. Actes 18:14 s.), et par conséquent l’accusation contre Jésus devait être formulée de nouveau comme s’il s’agissait d’une sédition contre Rome.

Apprenant que Jésus est Galiléen, Pilate voit une belle occasion de se dégager de toute responsabilité envers lui. Le gouverneur de Galilée, Hérode Antipas (fils d’Hérode le Grand), est à Jérusalem pour la Pâque. Pilate lui envoie donc Jésus. Quelques années auparavant, Hérode a fait décapiter Jean le baptiseur, et il a eu peur lorsqu’il a entendu parler des miracles que Jésus accomplissait, car il craignait que Jésus ne soit Jean, ressuscité d’entre les morts.
À présent, Hérode se réjouit grandement à la perspective de voir Jésus. Ce n’est pas qu’il se soucie du sort de Jésus ni qu’il désire vraiment savoir si les accusations portées contre lui sont vraies ou fausses. Mais il est simplement curieux et espère le voir faire un miracle.

En fait les juifs l'accusent de trouble et d'être un faux prophète qui égaré le peuple.et incite les gens à ne pas payer l'impôt et qu'il porte atteinte à l'autorité de César.

La Loi donnée à Moïse interdisait aux Juifs d’organiser des funérailles le jour du sabbat. Étant donné que Jésus est mort trois heures avant le début du sabbat, Joseph d’Arimathée, accompagné d’autres personnes, l’a enterré sans avoir pu achever la préparation du corps (Luc 23:50-56). C’est pourquoi quelques amis de Jésus sont retournés à sa tombe après le sabbat, espérant pouvoir finir la préparation (Marc 16:1 ; Luc 24:1).

*** ts chap. 19 p. 169 Des milliards de morts reviendront bientôt à la vie ***
La résurrection de Jésus nous montre que les morts, à leur réveil, ne reviendront pas avec le même corps exactement. Quand Jésus fut ressuscité, ce ne fut pas pour la vie humaine, mais pour la vie spirituelle. Voici ce que l’apôtre Pierre a écrit sur ce point: “En effet, le Christ lui-même est mort une fois pour toutes en ce qui concerne les péchés, un juste pour des injustes, afin de vous mener à Dieu, ayant été mis à mort dans la chair, mais ayant été rendu à la vie dans l’esprit.” (I Pierre 3:18). À sa résurrection Jésus n’a pas reçu un corps de chair et de sang, mais un organisme fait pour les conditions de l’existence céleste. — I Corinthiens 15:40, 50.

. Pierre, qui était souvent impulsif, répondit affirmativement. Ensuite, il entra dans la maison, soit pour interroger Jésus à ce sujet, soit pour demander l’argent nécessaire au paiement de la taxe. Cependant, “lorsqu’il entra dans la maison Jésus le devança en disant : ‘Qu’en penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre reçoivent-ils les droits et l’impôt personnel ? De leurs fils ou des étrangers ?’ Lorsqu’il eut dit : ‘Des étrangers,’ Jésus lui dit : ‘En fait, donc, les fils sont exempts d’impôts’”. Certes, Jésus aida ensuite Pierre à se tirer d’affaire et à payer l’impôt, mais comprenons-nous pourquoi Jésus posa ces questions ? Il est certain que, grâce à elles, Pierre a réfléchi, raisonné et s’est souvenu.

La Bible fournit un autre exemple de signe composé: celui permettant d’identifier le Messie lors de sa première venue, comportant de nombreux événements relatifs à sa vie annoncés dans les Écritures hébraïques. Jésus avait attiré l’attention de ses disciples sur certains de ces passages, mais ils n’en avaient pas saisi la portée. À l’instar de la majorité des Juifs, ils souhaitaient un Messie qui renverserait Rome et aux côtés duquel ils régneraient sur le monde. Aussi la mort de leur Maître les plongea-t-elle dans la confusion et le désespoir. Après sa résurrection, Jésus leur apparut et leur dit: “‘Ce sont là mes paroles, celles que je vous ai dites quand j’étais encore avec vous: qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse et dans les Prophètes et les Psaumes.’ Alors il leur ouvrit pleinement l’esprit pour comprendre les Écritures.” — Luc 24:44, 45.