7-13 mars ESTHER 6-10

7-13 mars
ESTHER 6-10
Lisez Esther 6:1 à 7:10. Assuérus souffre d’une insomnie certainement provoquée par Dieu. Pensait-il avoir mal agi d’une manière ou d’une autre? Toujours est-il qu’il se fait lire le livre des annales, peut-être le journal royal. Découvrant que Mardochée n’a jamais été récompensé pour avoir dénoncé une conspiration d’assassinat, le roi demande à Haman de lui suggérer une récompense digne d’une telle action. Haman s’imagine que c’est lui qu’on va honorer et propose une cérémonie élaborée. Mais à sa grande horreur, il reçoit l’ordre de rendre ces honneurs à Mardochée! Les conseillers de Haman voient dans cet épisode un présage de sa chute.
Juste après cette humiliante expérience, Haman est escorté au second banquet d’Esther. Là, Assuérus invite la reine à présenter une demande. Voici ce qu’elle sollicite courageusement: “Qu’à ma requête on me donne mon âme, et mon peuple à ma demande!” Révélant qu’elle est Juive, elle dévoile le complot de Haman. Épouvanté, celui-ci supplie qu’on lui laisse la vie sauve, mais à la place on le condamne à être exécuté... sur le poteau même qu’il destinait à Mardochée!
◆ 7:4 — En quoi la destruction des Juifs aurait-elle été dommageable au roi?
Si Haman avait projeté de vendre les Juifs en esclavage, cela aurait probablement été d’un grand profit pour Assuérus. Mais la destruction d’un peuple entier aurait fait perdre une somme bien plus importante que les 10 000 talents d’argent que Haman avait promis de payer. Si le génocide tramé avait été commis, le roi aurait également perdu la reine — et subi évidemment une perte personnelle considérable.
◆ 7:8 — Pourquoi le visage de Haman a-t-il été voilé?
Haman n’a pas voilé lui-même son visage, poussé par la honte ou par le remords. Ce sont manifestement les fonctionnaires de cour qui l’ont fait, peut-être en signe d’humiliation ou de condamnation. Il s’agissait probablement de la première mesure prise dans l’application de la sentence de mort.
Leçon pour nous: Au péril de sa vie, Esther a courageusement révélé qu’elle était juive. Depuis 1931, ceux qui constituent le peuple de Dieu se sont de la même façon exposés à la persécution en se faisant connaître comme Témoins de Jéhovah (Ésaïe 43:10-12). Démontrez-vous le même courage?

Un homme tres orgeuilleux ce Haman, il a le pouvoir et veux detruire les autres autour de lui ...

Je travail avec des gens aux meme pensée que Haman, tous son boss tour à tour, et c'est incroyable leu orgeuil, c'est incroyable de les voir agir, je ne sais pas comment faire pour passer au travers, je devrais trouver un grand courage, une grande force ... Oufff

Le roi de Perse Cambyse II (529-522 av. n. è.) conquit l’Égypte aux jours de Pharaon Psammétik III, ce qui ouvrit la voie à la domination perse sur l’Éthiopie ; ainsi, on put dire d’Assuérus (Xerxès Ier) qu’il régnait “ depuis l’Inde jusqu’à l’Éthiopie [Koush] ”. (Est 1:1 ; 8:9.) Confirmant ce fait, Xerxès déclare dans une inscription : “ Voici les peuples dont j’étais le roi, en dehors de la Perse ; [...] l’Indien, [...] l’Éthiopien. ” — Les inscriptions de la Perse achéménide, par P. Lecoq, Paris, 1997, p. 257.
Il fut prédit aux exilés de Juda que, de pays lointains, dont Koush, ils reviendraient dans leur patrie (Is 11:11, 12 ; voir aussi Tse 3:10). Dans la prophétie de Daniel concernant le “ temps de la fin ”, il est dit que le “ roi du Nord ” agressif aura “ sur ses pas ” l’Éthiopie et la Libye, c’est-à-dire qu’elles seront soumises à son autorité (Dn 11:40-43). L’Éthiopie (Koush) a également sa place dans les forces de combat méchantes de “ Gog du pays de Magog ” dans l’assaut semblable à une tempête qu’il mènera contre ceux que Jéhovah aura rassemblés “ dans la période finale des années ”. (Éz 38:2-5, 8.) Cependant, le psalmiste prédit en termes favorables que Koush sera compté parmi ceux qui apportent des dons à Dieu. — Ps 68:29-32.

Peu après la chute de Babylone, le roi de Perse Cyrus décréta que les Juifs captifs pouvaient rentrer chez eux et rebâtir le temple de Jéhovah (Ezr 1:2-4). Darius Ier exécuta plus tard ce décret (Ezr 6:1-11). Le roi Assuérus (sans doute Xerxès Ier), une fois informé avec exactitude, signa un décret qui contrecarrait un projet d’extermination des Juifs (Est 7:3–8:14). En 455 av. n. è., le roi Artaxerxès Longue-Main autorisa Nehémia à rebâtir les murailles de Jérusalem, ce qui déclencha le compte à rebours prophétique qui aboutirait à l’apparition du Messie. — Ne 2:3-8 ; Dn 9:25.

9:10, 15, 16 — Même si le décret les autorisait à mettre la main sur les biens de leurs ennemis, pourquoi les Juifs s’en sont-ils abstenus ? Ce faisant, ils ont clairement montré que leur but n’était pas l’enrichissement, mais la survie de leur peuple.

Et la famille de Haman etait probablement la dernière famille des agagite, la prophetie datant 1200 ans etait que cette tribu disparaîtrais de la surface de la terre et ca c'est realiser avec la mort de toute la famille de Haman ...

Cette tribut c'est toujours opposé au peuple de Dieu.

L’Histoire, ancienne et moderne, fournissant la preuve de la délivrance opérée par Jéhovah, nous attendons avec impatience et confiance la “grande tribulation” imminente, durant laquelle tous les membres de la classe d’Haman, ainsi que ceux qui les soutiennent, récolteront d’une façon littérale ce qu’ils ont semé, ce que montra le roi Assuérus lorsqu’il ordonna “de faire retomber sur la tête d’Haman le méchant projet qu’il avait formé contre les Juifs”. (Esther 9:25 ; Mat. 24:21, 22.) À ce moment-là, le Grand Assuérus détruira au sens propre du terme tous ses ennemis et élèvera les membres des classes de Mardochée et d’Esther à la position qui leur est réservée dans le Royaume messianique. — II Thess. 1:6-10.
D’ici là, la préparation finale du reste des sujets du Roi doit être achevée conformément aux desseins de Jéhovah pour ce “temps de la fin”. C’est ce qu’indiquait le texte d’Esther 10:1, où nous lisons : “Le roi Assuérus imposa un tribut au pays et aux îles de la mer.” Les “autres brebis” du Messie ont aujourd’hui le privilège béni d’effectuer de tout leur cœur et loyalement leur mission pour notre époque moderne. Elles s’en acquittent en coopérant, pour leur bonheur éternel, avec ceux qui prennent la tête dans les “actes de [la] puissance” du Roi accomplis par les chrétiens oints préfigurés par Mardochée. “Car Mardochée le Juif était le second après le roi Assuérus ; il était grand aux yeux des Juifs, aimé de la multitude de ses frères ; il recherchait le bien de son peuple et voulait la paix de toute sa race.” — Esther 10:2, 3,

Nom attribué à Hamân et à Hammedatha, son père, en Esther 3:1, 10 ; 8:3, 5 ; 9:24. Il semble indiquer qu’ils descendaient d’Agag, et qu’ils étaient par conséquent de souche amaléqite. Traditionnellement, les Juifs prennent ce terme dans cette acception et considèrent qu’Agag est le monarque mentionné en 1 Samuel 15:8-33. Josèphe dit que Hamân était “ Amalécite de race ”. (Antiquités judaïques, XI, 209 [VI, 5].) Puisque Mordekaï descendait de Qish, de la tribu de Benjamin, Hamân et lui étaient dans un certain sens des ennemis héréditaires. — Est 2:5.

C'est la disparition d'une lignée d'opposants au peuple de Jéhovah.

Bible Osty.

On pense que l’Assuérus du livre d’Esther est Xerxès Ier, fils de Darius le Grand (Darius Hystaspe), roi de Perse. Assuérus (Xerxès Ier) est décrit régnant depuis l’Inde jusqu’à l’Éthiopie, sur 127 districts administratifs. Suse fut sa capitale pendant une grande partie de son règne. — Est 1:1, 2.
Il semble que le livre d’Esther compte les années du règne de Xerxès à partir du moment où il se mit à régner conjointement avec son père Darius le Grand. Cela voudrait dire que son année d’accession fut 496 av. n. è. et que 495 correspond à la première année de son règne (voir PERSE, PERSES). La troisième année de son règne, à l’occasion d’un somptueux banquet, il ordonna à la belle reine Vashti de paraître, afin de montrer sa beauté au peuple et aux princes. Mais comme elle refusait, le roi se mit en colère, et il la répudia (Est 1:3, 10-12, 19-21). Dans la septième année de son règne, il choisit Esther, une Juive, parmi les nombreuses vierges qui lui furent présentées pour remplacer Vashti (Est 2:1-4, 16, 17). Dans la 12e année de son règne, il permit à Hamân, son premier ministre, d’utiliser l’anneau sigillaire royal afin de sceller un décret prévoyant l’extermination des Juifs. Ce complot fut déjoué par Esther et son cousin Mordekaï. Hamân fut pendu et un nouveau décret fut promulgué, autorisant les Juifs à combattre leurs assaillants. — Est 3:1-9, 11 ; 7:9, 10 ; 8:3-14 ; 9:5-10.
Par la suite, “ le roi Assuérus imposa [...] le travail forcé au pays et aux îles de la mer ”. (Est 10:1.) Cette activité cadre bien avec les visées de Xerxès, qui acheva en grande partie les travaux que Darius, son père, avait entrepris à Persépolis.
Xerxès Ier semble être le “ quatrième [roi] ” mentionné en Daniel 11:2, les trois précédents étant Cyrus le Grand, Cambyse II et Darius Hystaspe. Bien que sept autres rois lui aient succédé sur le trône perse, Xerxès fut le dernier empereur perse à porter la guerre en Grèce, dont l’accession au rang de puissance mondiale est décrite au verset suivant. — Dn 11:3.

https://www.jw.org/fr/la-bible-et-vous/familles/enfants/personnages-bibliques/esther/

Bien qu’aucun autre rédacteur de la Bible ne fasse directement référence au livre d’Esther, celui-ci est en parfaite harmonie avec le reste des Écritures inspirées. En fait, il met remarquablement en lumière des principes bibliques cités par la suite dans les Écritures grecques chrétiennes, principes qui s’appliquent aux adorateurs de Jéhovah de tous les temps. L’étude des passages suivants non seulement le démontrera, mais bâtira la foi chrétienne : Esther 4:5—Philippiens 2:4 ; Esther 9:22—Galates 2:10. L’accusation portée contre les Juifs, savoir la désobéissance aux lois royales, a également été portée contre les premiers chrétiens (Est. 3:8, 9 ; Actes 16:21 ; 25:7). Les vrais serviteurs de Jéhovah affrontent sans crainte de telles accusations, s’en remettant dans la prière à Jéhovah, qui a le pouvoir de délivrer, selon l’exemple remarquable de Mordekaï, d’Esther et de leurs compagnons juifs. — Est. 4:16 ; 5:1, 2 ; 7:3-6 ; 8:3-6 ; 9:1, 2.