Pour nos amis arabes de langue Française."لأصدقائنا العرب المتكلمين بالفرنسية"

داني a écrit:Je vous remercie de tout mon c'est gentil.
la traduction exacte du titre c'est la suivante:
"Pour nos amis arabes de langue Française"
"لأصدقائنا العرب المتكلمين بالفرنسية"


Et comme Titre du Section:
"Section Franco-Arabe"
"قسم الفرنسية - العربية"

داني a écrit:

Lesson 1

La premiere lesson arabe c'est: apprendre l'alphabet.
en premier colonne je vais ecrire la lettre en arabe ensuite la prononciation francaise.

ا A
ب B
ت T
ث TH
ج G
ح H
خ KH
د D
ذ TH
ر R
ز Z
س S
ش CH
ص S
ض D
ط T
ظ TH
ع AA
غ Gh (GHada)
ف F
ق K
ك C
ل L
م M
ن N
ه H
و W
ي Y

piopio a écrit:

lesson = leçon

Tu as raison. C'est le mot en anglais.
Pour moi les mots et les expressions anglaises sont plus faciles et toujours prets dans la tete.

داني a écrit:

piopio a écrit:

lesson = leçon

Tu as raison. C'est le mot en anglais.
Pour moi les mots et les expressions anglaises sont plus faciles et toujours prets dans la tete.

Josué a écrit:

داني a écrit:

piopio a écrit:

lesson = leçon

Tu as raison. C'est le mot en anglais.
Pour moi les mots et les expressions anglaises sont plus faciles et toujours prets dans la tete.

tu parles combien de langue?

bien sur l'arabe ma langue maternelle
en suite l'anglais et a la fin le francais.
Je comprends un peu l'Armenien mais je ne parle que quelques mots et quelques phrases.
et je suis en train d'etudier l'espagniol.

اولا العربية بما انها لغتي الأم
بعدها الانكليزية ومن ثم الفرنسية
كما اني افهم بعض الأرمنية ولكن لا اتكلم سوى بعض الكلمات والعبارات
وحاليا اتعلم اللغة الاسبانية

samuel a écrit:félicitation.en arabe ça s'ècrit comment ?

chico. a écrit:bonjour
y a t-il beaucoup de témoins de Jéhovah d'origine arabe?

chico. a écrit:bonjour
y a t-il beaucoup de témoins de Jéhovah d'origine arabe?

chico. a écrit:bonjour
y a t-il beaucoup de témoins de Jéhovah d'origine arabe?

Josué a écrit:moi je connais deux soeurs charnelles d'origine Algérienne qui sont devenu témoins de Jéhovah on du quitter leur famille par peur des représailles.ça c'est passé en France.

داني a écrit:

Josué a écrit:moi je connais deux soeurs charnelles d'origine Algérienne qui sont devenu témoins de Jéhovah on du quitter leur famille par peur des représailles.ça c'est passé en France.

Oui, malheureusement c'est très fréquent en particulier chez les musulmants. C'est autorisé de tuer toute personne se détourne de sa religion.

Josué a écrit:

داني a écrit:

Josué a écrit:moi je connais deux soeurs charnelles d'origine Algérienne qui sont devenu témoins de Jéhovah on du quitter leur famille par peur des représailles.ça c'est passé en France.

Oui, malheureusement c'est très fréquent en particulier chez les musulmants. C'est autorisé de tuer toute personne se détourne de sa religion.

tu connais le Coran ?si oui y a t-il une sourate qui justifie cela?

داني a écrit:

Josué a écrit:

داني a écrit:

Oui, malheureusement c'est très fréquent en particulier chez les musulmants. C'est autorisé de tuer toute personne se détourne de sa religion.

tu connais le Coran ?si oui y a t-il une sourate qui justifie cela?

Non je ne sais pas si c'est ecrit ou pas.

piopio a écrit:

داني a écrit:

Josué a écrit:
tu connais le Coran ?si oui y a t-il une sourate qui justifie cela?

Non je ne sais pas si c'est ecrit ou pas.

d'apres ikrima ,bukari LXXX1V.57. "celui qui quitte la religion de l'islam tuez-le "

Josué a écrit:c'est un livre qui explique un autre livre d'un autre livre.

chico. a écrit:c'est de l'hébreu pour moi tout ça!

داني a écrit:

piopio a écrit:

داني a écrit:

Non je ne sais pas si c'est ecrit ou pas.

d'apres ikrima ,bukari LXXX1V.57. "celui qui quitte la religion de l'islam tuez-le "

Tu sais c'est quoi le "bukari"?
Dans lislam il y a tout d'abord le Qoran. Ensuite, ils ont le "Al hadith el charif" (dialogue honorable) et c'est tout simplement des conversations et des histoires qui ont eu aprés la mort de Mohammad et qui parlent de mohammad et les amis. Ils ont basé beaucoups de lois sur ces histoires. C'est le second Source de la législation aprés le Qoran. Mais il y a un problème, ce "hadith" contient des histoires incroyables meme contradictoires. Alors ils ont divisé le "hadith" en trois part:
- Juste et fiable "صحيح" (Sahih)
- Faible "ضعيف"
- Inconnu. C'est a dire qu'il peut etre juste ou non.

Aprés le qoran et le hadith, on a besoin d'expliquer le "hadith". Voici le rôle de Bukhari qui est un des savants religieux qui ont expliqués le qoran et réassempblés le "hadith".

maleka a écrit:wowow serait il possible d'avoir une version persanne ? je ne comprends pas l'arabe

Les débats théologiques à propos de la traduction du Coran

Les théologiens musulmans ont eu des avis divergents à propos de la traduction du Coran. Un grand nombre d’entre eux l’ont interdite, considérant qu’il était impératif que les versets soient toujours récités d’une façon rendant perceptible le fait que ce sont des miracles, ce qui n’est possible qu’en arabe. Pour ces théologiens, il est impossible que la traduction transmette toutes les significations des versets ; le Coran traduit est donc forcément incomplet et ne devrait pas être utilisé pour guider les êtres humains. Le Coran traduit est une œuvre humaine et perd son caractère de miracle ; le Coran traduit est donc en contradiction avec les versets dans lesquels il est mentionné que le Coran est un miracle. Par ailleurs, réciter le Coran en arabe est un acte équivalent à une prière, ce qui n’est pas le cas quand on récite les versets traduits. De plus, le Coran est un facteur essentiel d’unité et de cohésion des musulmans du monde, et sa traduction risque d’être un facteur de dissociation.

Versets 85 à 88 de la sourate Al-e ’Imrân (La famille de ’Imrân) en style tawqi’ avec la traduction persane en style naskh, XIVe siècle

Mais depuis les premiers siècles de l’avènement de l’islam, un certain nombre de théologiens musulmans ont considéré qu’il était licite de traduire le Coran, puisque ce message divin est destiné à toute l’humanité, y compris à ceux qui ne parlent pas l’arabe. Ces théologiens se sont appuyés sur quelques versets du Coran, en particulier le verset « Nous avons rendu le Coran facile à apprendre. Y a-t-il quelqu’un qui réfléchisse ? » qui est répété à quatre reprises dans la sourate LIV, le verset 19 de la sourate VI où il est mentionné « Dis [à toutes les communautés et à tous les hommes]… ce Coran m’a été révélé pour que je vous avertisse … [vous] et ceux auxquels il parviendra » et le verset 4 de la sourate XIV où il est mentionné « Nous n’avons envoyé de prophète que dans la langue de son peuple afin qu’il leur explique la parole de Dieu d’une façon compréhensible ». Ces théologiens considèrent que guider tous les êtres humains est un devoir ; il est donc nécessaire de traduire le Coran pour le faire connaître aux non arabophones, même si la traduction ne peut pas transmettre parfaitement toutes les significations des versets. Ces théologiens ont également des arguments historiques : ils s’appuient sur le fait que le prophète Mohammad a envoyé lui-même des lettres à quelques souverains de pays non arabes pour les inviter à se convertir à l’islam ; ces lettres, qui contenaient des versets du Coran, ont été traduites par les destinataires et le Prophète n’a pas émis d’objection à ce sujet ; de même, Salmân le Perse a traduit en persan la sourate Alfâtiha du vivant du Prophète, à la demande des Iraniens habitant la province de Fârs.

La première traduction en persan du Coran

C’est avec les arguments cités plus haut qu’au IVe siècle de l’Hégire, les théologiens musulmans de la Transoxiane consultés par le roi Mansour Samanide (961-976) ont autorisé que les versets du Coran écrits dans l’exégèse du Coran de Mohammad ben Jarir Tabari soient traduits en persan. Mohammad ben Jarir Tabari (839-923) est un historien iranien originaire de la province de Tabarestân ; il a écrit plusieurs livres en arabe, dont une exégèse du Coran connue sous le nom de Tafsir-e Tabari. Chaque paragraphe de ce livre comprend deux ou trois versets du Coran suivis de la narration d’une histoire coranique ou de commentaires et d’explications à propos des circonstances de la descente des versets.
Selon les historiens, on présenta l’exégèse du Coran de Tabari au roi Mansour en 963. Celui-ci dit qu’il était difficile pour lui de lire ce livre écrit en arabe. Il convoqua les théologiens les plus éminents de la Transoxiane et leur demanda de donner leur avis à propos de la traduction en persan des versets du Coran. Ceux-ci donnèrent un avis favorable, et un groupe de théologiens de la Transoxiane ayant une très bonne connaissance de l’arabe et de l’histoire de l’islam entreprit la traduction du livre. Ce fut la première traduction en persan de tous les versets du Coran. Tafsir-e Tabari est l’un des quatre livres les plus anciens écrits en persan moderne.
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