18-24 septembre ESTHER 6-8

18-24 septembre
ESTHER 6-8

Ce qui se passe ici dans les premiers versets n'est pas une coïncidence : Dieu est toujours à l'œuvre.
Il agit aussi dans notre vie avec tranquillité et pâtience.

Haman possède des richesses, mais il désire ardemment une chose que son argent ne peut lui procurer, le respect.

Que le roi a porté et non pas tel que le roi en porte. Plutarque, dans la vie d’Artaxerxès, paragraphe 5, raconte que Tiribaze obtint comme une grâce signalée que le roi lui donnât son vêtement ; mais en le lui donnant le roi lui interdit de jamais le porter. Haman espérait revêtir l’habit du roi (verset 9).

Et un cheval… Voir 1 Rois 1.33.

La couronne royale. On trouve représentés sur les monuments assyriens des chevaux portant sur la tête un ornement à trois pointes, en forme de couronne.

Mardochée a dénoncé un complot qui visait le roi et,ainsi sauvé sa vie, mais sans recevoir les remerciements qu'il méritait.

, Haman, animé de son mauvais dessein, est introduit auprès du roi Assuérus. Toutefois, avant qu’il ait pu faire exécuter Mardochée, le roi lui demande: “Que faut-il faire à l’homme dans l’honneur duquel a pris plaisir le roi lui-même?” Haman dit en son cœur: “À quel autre plus qu’à moi le roi prendrait-il plaisir à rendre un honneur?” S’imaginant déjà en train de recevoir les plus hautes distinctions, il répond donc: ‘Qu’on sorte le cheval du roi orné de sa coiffure royale (car un cheval ordinaire ne saurait convenir au grand Haman), qu’on fasse monter dessus l’homme revêtu de la tenue personnelle du roi, puis qu’on proclame devant lui, sur la place publique de la ville: “Voici comment on fait à l’homme dans l’honneur duquel a pris plaisir le roi lui-même.”’ — Esther 6:4-9.

Esther – Aperçu

• Esther dénonce Aman (1-6a)
  
• Aman est pendu au poteau qu’il avait préparé (6b-10)
  

Esther 7​:​1

7:4 l'oppresseur (Aman) ne peut part, une grosse somme versée au très prod compenser le dommage qui résulterait pour le roi de la perte d'un si grand nombre de sujet oû le déshonneur qui retomberai sur le roi s'il sacrifiait des innocents.

La chute de Hamân connut un dénouement fracassant au cours du deuxième banquet spécial donné par la reine Esther, cousine de Mordekaï (Est 2:7). Avec courage, en présence de Hamân, Esther en appela au roi. Elle révéla au roi abasourdi que ses propres intérêts étaient menacés ; pour tout dire, un complot meurtrier mettait en danger la vie de sa reine. Tandis que la fureur du roi montait, Esther révéla hardiment que le premier ministre maintenant saisi d’épouvante, “ Hamân, ce mauvais ”, était l’ignoble conspirateur (Est 7:1-6). Sur quoi le roi ordonna qu’on pende celui qui avait des idées de meurtre au poteau de 22 m de haut qu’il avait préparé pour Mardochée (Est 7:7-10).

7:8 On couvrait le visage des condamnés à mort car le roi Perse refusaient de les voir.

Esther – Aperçu

• Mardochée reçoit une grande autorité (1, 2)
  
• Esther supplie le roi (3-6)
  
• Nouveau décret du roi (7-14)
  
• Soulagement et joie des Juifs (15-17)
  

Esther 8​:​1

8:11 le roi donnait la permission.
De la même manière qu'il avait donné son accordà Haman pour un massacre et un pillage des juifs, le roi permit à ces derniers de se défendre et de se livrer à leur tour au pillage.

La distribution du courrier à la Perse
  Cette histoire s’est déroulée dans l’Antiquité, sous l’Empire perse. Des documents écrits furent soigneusement préparés, fermés du sceau officiel et expédiés par le service postal de l’État. Un massacre aurait lieu si les ordres n’étaient pas transmis au plus vite et exécutés sur-le-champ. Mais comment les lettres furent-elles acheminées? “Des cavaliers, montés sur des chevaux provenant des écuries royales, furent chargés de les porter. Dès que le roi leur en eut donné l’ordre, les messagers, montés sur des chevaux des écuries royales, partirent à toute vitesse”, lit-on en Esther 8:10, 14 dans La Bible en français courant.
  Ces cavaliers dignes de confiance, qui changeaient de chevaux tous les 25 kilomètres environ, furent le moyen choisi par le roi Assuérus pour transmettre le contre-décret qui permit aux Juifs d’échapper à un génocide au Ve siècle avant notre ère. Selon l’historien Hérodote, “ni la neige, ni la pluie, ni la chaleur, ni l’obscurité de la nuit n’empêchaient [ces courriers] de couvrir au plus vite la distance qu’ils devaient parcourir”. C’était le système de communication officiel qui fonctionnait quotidiennement dans tout l’Empire perse

8:10-14, 17
• Un deuxième décret est proclamé pour autoriser les Juifs à se défendre.
• Des messagers à cheval sont envoyés d’urgence dans tout le royaume, et les Juifs se préparent pour la bataille.
• Beaucoup de gens, en voyant les preuves de la faveur divine, deviennent des prosélytes juifs.

Le deuxième jour de ce mois particulier, ‘ les chefs des pères de tout le peuple, les prêtres et les Lévites se réunissent auprès d’Ezra le copiste, oui pour devenir perspicaces dans les paroles de la loi ’. (Nehémia 8:13.) Ezra est parfaitement qualifié pour présider cette réunion, car il a “ préparé son cœur à consulter la loi de Jéhovah, à la pratiquer et à enseigner en Israël la prescription et la justice ”. (Ezra 7:10.) Il est probable qu’on y aborde les domaines dans lesquels le peuple de Dieu a besoin de se conformer plus étroitement à l’alliance de la Loi. Dans l’immédiat, il faut penser aux préparatifs de la fête des Huttes qui approche.

8:17. La population se rendit compte que le Dieu des juifs dépassait de loin tout ce que le Panthéon des divinités perses pouvait offrir.
La défaite essuyé peu de temps auparavant face aux grecs dut aussi contribuer à cette prise de conscience.

La distribution du courrier à la Perse
  Cette histoire s’est déroulée dans l’Antiquité, sous l’Empire perse. Des documents écrits furent soigneusement préparés, fermés du sceau officiel et expédiés par le service postal de l’État. Un massacre aurait lieu si les ordres n’étaient pas transmis au plus vite et exécutés sur-le-champ. Mais comment les lettres furent-elles acheminées? “Des cavaliers, montés sur des chevaux provenant des écuries royales, furent chargés de les porter. Dès que le roi leur en eut donné l’ordre, les messagers, montés sur des chevaux des écuries royales, partirent à toute vitesse”, lit-on en Esther 8:10, 14 dans La Bible en français courant.
  Ces cavaliers dignes de confiance, qui changeaient de chevaux tous les 25 kilomètres environ, furent le moyen choisi par le roi Assuérus pour transmettre le contre-décret qui permit aux Juifs d’échapper à un génocide au Ve siècle avant notre ère. Selon l’historien Hérodote, “ni la neige, ni la pluie, ni la chaleur, ni l’obscurité de la nuit n’empêchaient [ces courriers] de couvrir au plus vite la distance qu’ils devaient parcourir”. C’était le système de communication officiel qui fonctionnait quotidiennement dans tout l’Empire perse.

25 septembre – 1er octobre
ESTHER 9-10

L’historien athénien Thucydide vécut pendant le règne du roi perse Artaxerxès, et il nous raconte que, lorsque le général Thémistocle quitta sa patrie pour s’enfuir en Asie (Perse), Artaxerxès était “depuis peu monté sur le trône”. — Voyez Thucydide, livre I, chapitre 137.
Népos, historien romain du premier siècle avant notre ère, appuie la déclaration de Thucydide en disant : “Certains écrivains, je le sais, ont dit que Thémistocle avait, sous le règne de Xerxès, passé en Asie. Mais moi je préfère m’en rapporter à Thucydide qui non seulement était par la date de sa vie plus rapproché que les autres de l’époque lointaine de cette histoire, mais encore appartenait au même État. Or, lui dit que c’est Artaxerxès que Thémistocle alla trouver.” Cornelius Nepos, Thémistocle, Œuvres, chapitre 9, texte établi par Anne-Marie Guillemin, Paris, “Les Belles Lettres”, 1923.
Eusèbe, de Jérôme, situe l’arrivée de Thémistocle en Asie dans la quatrième année de la 76ème olympiade (périodes de quatre ans qui commencèrent en 776 avant notre ère), c’est-à-dire en 473. L’érudit allemand Ernst Hengstenberg dit que le règne d’Artaxerxès commença en 474 avant notre ère.
Sur la base de ces récits historiques, nous pouvons établir la date extrêmement importante de la première année du règne d’Artaxerxès car le fait qu’en 473 il était “depuis peu monté sur le trône” quand Thémistocle passa en Asie appuierait d’autres sources d’après lesquelles 474 avant notre ère serait la première année de son règne.

• Triomphe des Juifs (1-19)
  
  
• Institution de la fête de Pourim (20-32)
  
  

Esther 9​:​1

D’après le calendrier grégorien qui prévaut actuellement, quelle est l’année qui correspond à la vingtième année d’Artaxerxès ? Voici les preuves chronologiques : Xerxès commença à régner en décembre 486 avant notre ère. Puisque, d’après le récit consigné dans le livre d’Esther, l’année commençait au printemps (nisan ou mars/avril), d’après ce calendrier, la première année de Xerxès prit fin en février/mars 485 (Esther 9:1). La douzième année de Xerxès alla donc de mars/avril 475 à février/mars 474. Il est possible que Xerxès ait encore vécu après la douzième année de son règne (c’est-à-dire après le mois d’adar [février/mars 474] et une partie de la treizième année, comme nous l’avons dit plus haut). Artaxerxès lui succéda la même année, en 474. Mais, d’après le calendrier de Néhémie, l’année commençait en automne (tisri, ou septembre/octobre), de sorte que l’année allant de tisri 475 à tisri 474 serait celle où commença le règne d’Artaxerxès (Néh. 1:1 ; 2:1). La vingtième année d’Artaxerxès alla donc de septembre/octobre 456 à août/septembre 455 avant notre ère.

Concrètement les Perses avaient changé d'attitude envers les juifs, sachant que le roi et la reine et Mardochée étaient ceux qui exerçaient l'autorité suprême du pays.

9:10, 15, 16 — Même si le décret les autorisait à mettre la main sur les biens de leurs ennemis, pourquoi les Juifs s’en sont-ils abstenus ? Ce faisant, ils ont clairement montré que leur but n’était pas l’enrichissement, mais la survie de leur peuple.

• La grandeur de Mardochée (1-3)
  

Esther 10​:​2

Mardochée est apprécié des juifs, car ses nouvelles fonctions au gouvernement ne l'empêche pas de se préoccuper de leur sort.Il ne se laisse pas corrompre pas le pouvoir.

Ainsi donc, certains rédacteurs bibliques ont bien pris comme référence ou consulté des annales ou des documents existant effectivement, mais non inspirés. Esther 10:2 fait allusion au “ Livre des affaires des temps des rois de Médie et de Perse ”. Pour préparer son récit évangélique, Luc avait pour sa part “ recherché toutes choses avec exactitude depuis le début ”. Il entendait vraisemblablement par là qu’il avait compulsé des sources écrites auxquelles il avait eu accès pour établir la généalogie de Jésus qui figure dans son Évangile (Luc 1:3 ; 3:23-38). Les documents que Luc a consultés n’étaient pas inspirés, mais l’Évangile qu’il a composé à la suite de ses recherches l’était incontestablement. Et cet Évangile est toujours utile pour nous.

: “Le roi Assuérus imposa un tribut au pays et aux îles de la mer.” Les “autres brebis” du Messie ont aujourd’hui le privilège béni d’effectuer de tout leur cœur et loyalement leur mission pour notre époque moderne. Elles s’en acquittent en coopérant, pour leur bonheur éternel, avec ceux qui prennent la tête dans les “actes de [la] puissance” du Roi accomplis par les chrétiens oints préfigurés par Mardochée. “Car Mardochée le Juif était le second après le roi Assuérus ; il était grand aux yeux des Juifs, aimé de la multitude de ses frères ; il recherchait le bien de son peuple et voulait la paix de toute sa race.” — Esther 10:2, 3,

Bien qu’aucun autre rédacteur de la Bible ne fasse directement référence au livre d’Esther, celui-ci est en parfaite harmonie avec le reste des Écritures inspirées. En fait, il met remarquablement en lumière des principes bibliques cités par la suite dans les Écritures grecques chrétiennes, principes qui s’appliquent aux adorateurs de Jéhovah de tous les temps. L’étude des passages suivants non seulement le démontrera, mais bâtira la foi chrétienne : Esther 4:5—Philippiens 2:4 ; Esther 9:22—Galates 2:10. L’accusation portée contre les Juifs, savoir la désobéissance aux lois royales, a également été portée contre les premiers chrétiens (Est. 3:8, 9 ; Actes 16:21 ; 25:7). Les vrais serviteurs de Jéhovah affrontent sans crainte de telles accusations, s’en remettant dans la prière à Jéhovah, qui a le pouvoir de délivrer, selon l’exemple remarquable de Mordekaï, d’Esther et de leurs compagnons juifs. — Est. 4:16 ; 5:1, 2 ; 7:3-6 ; 8:3-6

Oui il y a beaucoup de leçons à tirer de ce livre.