21-27 août NÉHÉMIE 10-11

21-27 août
NÉHÉMIE 10-11

L’empreinte d’un sceau pouvait indiquer la propriété ou l’authenticité, ou préserver l’inviolabilité de documents ou d’autres choses scellées, comme des sacs, des portes et des tombes (Jb 14:17 ; Dn 6:17 ; Mt 27:66). Quand le prophète Jérémie acheta un champ, un exemplaire de l’acte portant les signatures des témoins fut scellé, mais une copie fut laissée ouverte. Peut-être scella-t-on l’acte en le pliant et en le maintenant avec un cordon sur lequel on appliqua un morceau de cire ou d’une autre matière malléable qu’on marqua d’un sceau. Si jamais quelqu’un mettait par la suite en doute l’authenticité de l’exemplaire laissé ouvert, l’acte scellé en présence de témoins pourrait être produit (Jr 32:10-14, 44). Celui à qui le roi confiait son sceau pouvait faire passer des décrets officiels, l’empreinte du sceau authentifiant les décrets (1R 21:8 ; Est 3:10, 12 ; 8:2, 8, 10). On pouvait, en apposant son sceau sur un document, signifier qu’on en acceptait les termes (Ne 9:38 ; 10:1). De nombreuses anses de jarres antiques marquées d’un sceau ont été découvertes. Certaines de ces empreintes identifiaient le propriétaire et le contenu de la jarre ; d’autres renseignaient sur la quantité ou la qualité du contenu.

Un des “ chefs du peuple ” dont un descendant, sinon lui-même, authentifia de son sceau avec certains princes et Lévites le contrat de confession que les Israélites de retour établirent aux jours de Nehémia et d’Ezra (Ne 9:38 ; 10:1, 14, 16). Certains sont d’avis qu’il s’agit de l’Adoniqam d’Ezra 2:13, dont les 666 descendants revinrent de Babylone sous Zorobabel, en 537 av. n. è. Cet avis semble conforté par la comparaison entre les noms des personnages qui scellèrent la résolution de Nehémia 10 en qualité de représentants du peuple et les noms des chefs des exilés qui rentraient, énumérés en Ezra 2.

Les prêtres , c'est à dire les chefs des prétres, de leurs maisons paternelles, au nombre de 22.
En fait 1 Chroniques énumere 24 classes.

Néhémie était lui-même l’un des princes ou chefs du peuple qui attestèrent, par l’apposition d’un sceau, le caractère obligatoire de ce ferme engagement mis par écrit. Tout le reste des Israélites, revêtus de sacs et couverts de poussière, prouvèrent qu’ils étaient d’accord avec leurs princes, leurs prêtres et les Lévites qui les représentaient, en se liant par un serment avec malédiction relativement à ce ferme engagement, étant tous résolus à se conformer aux lois et aux exigences divines. — Néh. 10:1-29.
 Les Israélites reconnaissaient ainsi de nouveau qu’ils étaient obligés d’éviter les mariages mixtes avec les nations païennes d’alentour. Ils mettraient également l’accent sur l’observance des sabbats hebdomadaires, de l’année sabbatique tous les sept ans, année au cours de laquelle toutes les dettes de leurs frères israélites étaient remises. Quant à la “maison de Dieu”, le temple de Jérusalem rebâti voilà soixante et un ans, les Israélites s’imposèrent le paiement annuel d’une taxe qui s’élevait au tiers d’un sicle par personne (soit environ 1 franc français pour le sicle en argent), pour faire face aux dépenses du temple et au maintien des services qui y étaient rendus. Il fallait aussi beaucoup de bois pour entretenir le feu de l’autel sur lequel on offrait de nombreux sacrifices chaque jour, et la quantité nécessaire à fournir régulièrement fut répartie entre le peuple.
 En outre, il y avait les prémices que la loi de Dieu ordonnait aux Israélites d’offrir, les prémices de leurs champs, de leurs vergers, de leurs troupeaux, de leur bétail et également le fruit de leurs entrailles, leurs fils premiers-nés.
20 Ces offrandes s’ajoutaient à la dîme ou dixième partie de leurs revenus annuels, versée pour l’entretien des prêtres et des Lévites chargés du service dans “la maison de notre Dieu”. Même les Lévites qui servaient dans le temple étaient astreints, conformément à la loi, à offrir aux prêtres la dîme, ou dixième partie de ce qu’ils recevaient ; ainsi, les Lévites du temple participaient également à la dîme, apportant leur propre contribution à la maison de Dieu (Nomb. 18:26-32). C’est au temple que se trouvaient les “ustensiles du sanctuaire” ainsi que les prêtres qui les employaient, les portiers et les chantres. Il fallait pourvoir à leurs besoins en raison des services spirituels qu’ils rendaient.

• Le peuple s’engage à obéir à la Loi (1-39)
  
  • « Nous ne négligerons pas la maison de notre Dieu » (39)
    
  
  
  

Néhémie 10​:​1

Néhémie – Aperçu

• Jérusalem repeuplée (1-36)
  

Néhémie 11​:​1

Parmi les choses que nous connaissons sur la vie dans cet ordre nouveau il y a l’autorité qui sera alors en place. Le roi David reconnut : “À vous, Jéhovah, la royauté ; vous êtes souverainement élevé au-dessus de tout.” (I Chron. 29:11, AC). Exerçant sa souveraineté avec justice, Jéhovah a fait de l’autorité un des principes de base de son organisation. Que celle-ci soit exercée par des individus, par le Roi Jésus-Christ ou les chefs de famille par exemple, ou par un groupe de personnes qui se voient chargées d’en diriger d’autres, de prendre des décisions ou de prononcer des jugements sous le contrôle du Roi établi par Dieu, respecterons-nous une telle autorité dans l’ordre nouveau ? La respectons-nous actuellement ?

Premier-né des Shilonites (1Ch 9:1-3, 5), cité dans la liste de ceux qui revinrent de Babylone après l’Exil. En Nehémia 11:5, Maaséïa est qualifié de descendant shélanite de Juda et, comme son nom a une signification semblable à celui d’Asaïa (Maaséïa voulant dire “ Œuvre de Jéhovah ”), certains considèrent qu’il s’agit du même personnage, qui descendait de Shéla, le plus jeune fils de Juda par la fille de Shoua le Cananéen. — Gn 38:2, 5

La liste des lieux habités parle 90% de la population à l'extérieur de Jérusalem ( cf Esdras 2:21-23,27,34).

Parmi les choses que nous connaissons sur la vie dans cet ordre nouveau il y a l’autorité qui sera alors en place. Le roi David reconnut : “À vous, Jéhovah, la royauté ; vous êtes souverainement élevé au-dessus de tout.” (I Chron. 29:11, AC). Exerçant sa souveraineté avec justice, Jéhovah a fait de l’autorité un des principes de base de son organisation. Que celle-ci soit exercée par des individus, par le Roi Jésus-Christ ou les chefs de famille par exemple, ou par un groupe de personnes qui se voient chargées d’en diriger d’autres, de prendre des décisions ou de prononcer des jugements sous le contrôle du Roi établi par Dieu, respecterons-nous une telle autorité dans l’ordre nouveau ? La respectons-nous actuellement ?

Ne pas donner nos filles (30), c'est engagement fut pris par les parents, puisque c'étaient eux qui organisaient les mariages de leurs enfants.
L'accent était de nouveau mis sur les dangers de l'union avec une païenne, membre d'un peuple idolâtre.

Ce fut certainement un temps de joie délirante. En conséquence, le mois suivant, en tisri, la vingt et unième année d’Artaxerxès, on célébra les fêtes religieuses qu’on avait coutume d’observer ce mois-là : on sonna de la trompette, on célébra le premier jour, le jour de la nouvelle lune ; le jour des Propitiations le dixième jour, et à partir du quinzième jour, la fête des Huttes ou Tabernacles. Esdras, le célèbre copiste de la loi de Dieu, fit la lecture de la Parole écrite de Dieu devant tout le peuple. Après cela, le gouverneur Néhémie, s’adressant à tous les participants à la fête, prononça ces paroles encourageantes : “Ne vous affligez pas, car la joie de l’Éternel [Jéhovah, AC] sera votre force.” Jéhovah voulait que son peuple fidèle fût heureux, et il l’était effectivement, comme le récit en témoigne : “Depuis le temps de Josué, fils de Nun, jusqu’à ce jour, les enfants d’Israël n’avaient rien fait de pareil. Et il y eut de très grandes réjouissances. On lut dans le livre de la loi de Dieu chaque jour, depuis le premier jour jusqu’au dernier. On célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le huitième jour, comme cela est ordonné.”