24-30 août EXODE 19-20

24-30 août

EXODE 19-20

Au mont Sinaï (1-25)

• Israël doit devenir un royaume de prêtres (5, 6)
  
  
• Le peuple est sanctifié pour rencontrer Dieu (14, 15)
  
  

Le chapitre 19 mentionne les activités d'Israël pendant environs une année au Sinaï.

19;24: les sacrificateurs.
La loi n'ayant pas été donné,aucun sacerdoce n'avait encore établie en Israël.
Ces sacrificateurs étaient sans doute les premiers nés de chaque famille qui officiaient comme sacrificateurs familiaux.

Exode 20

• Les Dix Commandements (1-17)
  
  
• Israël effrayé par des phénomènes extraordinaires (18-21)
  
  
• Instructions à propos du culte (22-26)
  
  

Toutes ces paroles: Moïse  appela cette description générale de l'attitude à adopter sur les 10 paroles ou commandements.
Comme il est bien précisé que Dieu  lui même prononça ces paroles.

Apparemment, au cours des Ier et IIe siècles, une superstition sur l’usage du nom divin s’est imposée parmi les Juifs. La Mishna (un recueil de commentaires rabbiniques qui a servi de base au Talmud) stipule que “ celui qui prononce le nom divin tel qu’il s’écrit ” n’a pas de part dans le paradis terrestre promis par Dieu.
D’où cette interdiction tirait-elle ses origines ? D’après certains, les Juifs jugeaient le nom de Dieu trop sacré pour être prononcé par des humains imparfaits. Ils en sont même arrivés à hésiter à l’écrire. Comme l’explique un ouvrage, cette crainte venait du fait qu’un document où figurait le nom de Dieu risquait de finir à la poubelle, ce qui profanerait le nom divin.
Selon l’Encyclopaedia Judaica, “ le refus de prononcer le nom YHWH [...] provient d’une mauvaise compréhension du troisième commandement ”. Le troisième des Dix Commandements donnés par Dieu aux Israélites déclare : “ Tu ne dois pas prendre le nom de Jéhovah ton Dieu de manière indigne, car Jéhovah ne laissera pas impuni celui qui prendra son nom de manière indigne. ” (Exode 20:7). Le décret de Dieu contre l’utilisation abusive de son nom a donc été tourné en superstition.
Il est évident qu’aujourd’hui personne ne prétend que Dieu ferait brûler au bûcher quiconque prononcerait son nom ! Toutefois, les superstitions juives à l’égard du nom divin subsistent encore. Nombreux sont ceux qui parlent du Tétragramme comme étant le “ Nom ineffable ” et le “ Nom indicible ”. Dans certains cercles, toute expression faisant référence à Dieu est volontairement mal prononcée pour ne pas violer la tradition. À titre d’illustration, Jah, ou Yah, une abréviation du nom divin, est prononcé Kah. Alléluia est prononcé Alléluka. Certains refusent même d’écrire le mot “ Dieu ”. Ils remplacent une ou plusieurs lettres par un trait. Ils écrivent par exemple “ D--U ”.

Le nom de Dieu est spécial car il représente son identité personnelle .
L'utiliser à la légère  ou dans des jurons est si courant à notre époque que les gens oublient ce qu'il représente.
Mais le commandement ne dit pas qu'il ne faut pas l'utiliser.

“ Tu ne tueras point ” est celui de la sainteté de la vie et du sang, comme on peut le voir la première fois où ce commandement fut énoncé à Noé et à sa famille : “ Seulement, vous ne mangerez point de chair avec son âme, avec son sang. Sachez-le aussi, je redemanderai le sang de vos âmes ; je le redemanderai à tout animal ; et je redemanderai l’âme de l’homme à l’homme, à l’homme qui est son frère. Si quelqu’un verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé ; car Dieu a fait l’homme à son image. ” — Ex. 20:13 ; Gen. 9:4-6.
Logiquement, on voit que ce principe, pris d’une manière plus étendue, exclut toute haine du prochain, comme Jésus l’a montré dans son sermon sur la montagne. Voici comment l’apôtre Jean exprime cette pensée : “ Quiconque hait son frère est un meurtrier. ” C’est pourquoi les nations de ce monde préparent leurs soldats à massacrer leurs ennemis, au moyen de campagnes de propagande haineuse et mensongère. — Mat. 5:21, 22 ; I Jean 3:15.

Cette interdiction des images n’empêchera pas que deux “chérubins”, statues de personnages célestes, recouvrent de leurs ailes l’Arche de Dieu dans le Temple (1R 6.23-28). Il n’y a pas là contradiction : les chérubins ne sont pas considérés comme des dieux, et ils n’exigent pas un culte à part ; ce ne sont que des esprits serviteurs de Dieu.