l’indépendance de l’Église ukrainienne.

C'est la guerre d'influence chez les églises orthodoxes.

Constance Vilanova , le 10/09/2018 à 18h13 
Mis à jour le 11/09/2018 à 9h08


 

 




Depuis la rencontre le 31 août entre le patriarche de Moscou, Kirill, et celui de Constantinople, Bartholomeos, sur la question de l’indépendance de l’Église orthodoxe d’Ukraine, les tensions entre les deux primats se sont exacerbées.
Dernier épisode, samedi 8 septembre : Moscou a menacé de « rompre » avec Constantinople s’il reconnaissait l’indépendance à l’Église d’Ukraine. Il s’agirait d’une rupture de communion historique. Explications
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« Ignoble et perfide », c’est ainsi que le métropolite Hilarion, à la tête de la diplomatie du Patriarcat de Moscou a défini la manière d’agir du patriarche œcuménique Bartholomeos. Si le Patriarcat de Kiev était reconnu, « il ne nous restera pas d’autre choix que de rompre les relations avec Constantinople », a-t-il ajouté, samedi 8 septembre.« Lorsque l’on s’ingère de manière éhontée et cynique dans les affaires d’une Église orthodoxe locale, l’on récolte non seulement une situation sans issue, mais l’on menace d’un schisme le monde orthodoxe global », a-t-il affirmé à des agences de presse russe.La veille, sur l’application de messagerie... Il reste 80% de l'article à lire.[/size]

Cela ne s'arrange pas entre eux.
Christ est-il divisé ?

Ils mettront du temps pour comprendre 1 Cor 1:10:"Je vous encourage,frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ,à être tous unis dans ce que dites et à ne pas avoir de divisions parmi vous,mais à être parfaitement unis dans la même pensée et dans la même opinion."
a+

philippe83 a écrit:Ils mettront du temps pour comprendre 1 Cor 1:10:"Je vous encourage,frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ,à être tous unis dans ce que dites et à ne pas avoir de divisions parmi vous,mais à être parfaitement unis dans la même pensée et dans la même opinion."
a+

On peut en dire autant de toutes les religions.
N'y a-t-il pas eu aussi un, voire plusieurs schismes au sein des Etudiants de la Bible il y a un siècle ?

En fait c'est une guerre d'influence et sa tourne presque vers la politique.
C'est à qui mieux mieux.

BenFis,
Et depuis ou as-tu vu des "schismes" chez nous?

Le plus grand schisme c'est avec l'église catholique lors de la querelle du filioque.

[size=38]Sommet des primats orthodoxes, la fin de non-recevoir du patriarche Bartholomeos[/size]

Les faits 

Dans une lettre rendue publique jeudi 9 janvier, le patriarche de Constantinople Bartholomeos Ier a vivement rejeté l’initiative du patriarche de Jérusalem Théophile III proposant une rencontre des primats des Églises orthodoxes pour tenter de sortir de la crise ukrainienne.

• Arnaud Bevilacqua, 
  
• le 10/01/2020 à 11:54
  
  

Le patriarche œcuménique orthodoxe grec Bartholomée I dirige la cérémonie de l'Épiphanie à la cathédrale patriarcale de Saint-Georges le 6 janvier 2020 à Istanbul.[size=12]OZAN KOSE/AFP[/size]
Une réponse sans équivoque. Le patriarche de Constantinople Bartholomeos a envoyé une sèche fin de non-recevoir au patriarche de Jérusalem Théophile III. Pour tenter de sortir de la crise ukrainienne qui fracture le monde orthodoxe, ce dernier avait proposé un sommet des primats des Églises orthodoxes en Jordanie. Une proposition rudement balayée par le patriarche œcuménique.

Une critique acide

Dans une lettre datant du 26 décembre 2019, qui vient d’être rendue publique et traduite en français sur le site Orthodoxie.com, le 9 janvier, Bartholomeos fait part de son « étonnement qui n’est point le moindre » quant à l’initiative du patriarche de Jérusalem. Il sermonne tout d’abord sévèrement Théophile III pour avoir correspondu avec lui dans une langue étrangère, l’anglais, « pour la première fois, dans l’histoire séculaire de nos deux Patriarcats », au lieu du grec.
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Vers un sommet des primats des Églises orthodoxes sur la crise ukrainienne ?





« Qu’est-ce qui a conduit Votre Béatitude à envoyer cette lettre encyclique, déshonorante pour nous, en anglais, au lieu du mode de correspondance fixé depuis des siècles entre nos Églises ? », se demande Bartholomeos, en évoquant l’histoire du Patriarcat orthodoxe grec de Jérusalem qui occupe une place particulière au sein du monde orthodoxe pour son rôle de gardien des lieux saints.

Une « initiative sans précédent »

Sur le fond, le patriarche de Constantinople se montre inflexible et donne la leçon à Théophile III pour lui rappeler la prééminence du Patriarcat œcuménique au sein du monde orthodoxe. Il dénonce ainsi une « initiative sans précédent dans l’histoire de l’Église orthodoxe » car « les Synaxes panorthodoxes des primats sont toujours convoquées par le Patriarche œcuménique ».
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Un an après le schisme ukrainien, le monde orthodoxe n’en finit pas de se diviser




« La responsabilité qu’endosse votre Béatitude par cette initiative sans précédent est colossale devant l’histoire, et nous nous étonnons sincèrement que vous ayez décidé de la prendre, et ce en ces temps critiques », insiste fortement Bartholomeos, mettant en garde contre le risque que l’Église orthodoxe devienne une « fédération, ou, pis encore » une « confédération d’Églises de type protestant ».

La responsabilité du Patriarcat de Moscou

Le patriarche de Constantinople pointe également la responsabilité de l’Église orthodoxe russe, la seule qui a « unilatéralement » interrompu « la communion eucharistique dans l’Église orthodoxe ». Après la reconnaissance d’une Église orthodoxe indépendante en Ukraine par Bartholomeos, le Patriarcat de Moscou a décidé, le 15 octobre 2018, de rompre tous ses liens ecclésiastiques et eucharistiques avec Constantinople.
« C’est par conséquent à cette Église que doit être adressée toute tentative de rétablissement à la Communion eucharistique, et non aux autres Églises », affirme Bartholomeos, pointant également les risques d’un sommet qui ne serait pas préparé minutieusement. « Dans ces conditions, une telle rencontre dissimulerait d’autres motifs et servirait d’autres buts que celui de l’unité de l’Église, et frapperait, peut-être, irréparablement, l’unité », conclut-il, sans ambiguïté, appelant le patriarche de Jérusalem à renoncer à une initiative « qui poursuit, inconsciemment peut-être, des buts étrangers sapant depuis des siècles le Trône œcuménique ».

[size=38]Un an après le schisme ukrainien, le monde orthodoxe n’en finit pas de se diviser[/size]

La création d’une Église indépendante ukrainienne il y a un an a profondément divisé le monde orthodoxe et révélé les alliances politiques au sein des Églises.

• Anis Issa, 
  
• le 05/01/2020 à 13:57
  
  

Le métropolite Iepifani dans la cathédrale Sainte-Sophie de Kiev, en Ukraine, le lundi 7 janvier 2019.[size=12]EFREM LUKATSKY/A[/size]


Il y a un an, le 5 janvier 2019 à Istanbul, le patriarche de Constantinople signait le décret confirmant formellement la création d’une église orthodoxe ukrainienne indépendante du Patriarcat de Moscou. Par ce décret, Bartholomeos Ier invitait toutes les Églises orthodoxes du monde à la reconnaître comme une Église autocéphale.
→ ENQUÊTE. Une année agitée pour la jeune Église orthodoxe d’Ukraine

Douze mois plus tard, il apparaît que cette indépendance reconnue à l’Église orthodoxe ukrainienne à l’égard de Moscou, perturbe profondément le jeu classique des sphères d’influence. En effet, les Églises orthodoxes du monde ont réagi différemment et se sont divisées en trois blocs : les pro-autocéphalie, les anti-autocéphalie et les neutres.

Pour l’Ukraine, ou pour la Grèce ?

Parmi les pro-autocéphalie, l’Église d’Athènes, très proche de Constantinople, a, la première, manifesté son soutien le 12 octobre 2019. Le mois suivant, deux évêques de l’Église orthodoxe auto-céphale d’Ukraine concélébraient la messe avec l’évêque assistant de l’archevêque d’Athènes, Hieronymos.

La position de l’Église grecque-orthodoxe d’Alexandrie a, en revanche, été plus ambiguë au début. Pendant sa visite en Ukraine, en septembre 2018, le patriarche Theodore II avait dans un premier temps manifesté son soutien au primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine, rattaché au Patriarcat de Moscou, le métropolite Onuphre. Toutefois, sans doute sous la pression d’Athènes, Théodore II a finalement commémoré, dans la liturgie du 8 novembre, le métropolite Iepifani, reconnaissant ainsi le statut autocéphale de l’Église orthodoxe d’Ukraine. Cela a incité l’Église orthodoxe russe à rompre ses relations avec le Patriarcat d’Alexandrie.
« Ce n’était pas un recul ! », explique pourtant à La Croix Mgr Narkissos, métropolite de Naucratis et vicaire patriarcal d’Alexandrie. « La visite de l’Église d’Ukraine a eu lieu avant l’acte du patriarche Bartholomeos. Et puis, cette décision ne doit pas être vue comme une position hostile envers qui que ce soit. Sa Sainteté le Patriarche Theodore II continue à commémorer le Patriarche Kirill dans toutes les liturgies et, de notre côté, nous considérons Moscou comme une Église sœur. »

En solidarité avec l’Église et l’État russe !

Parmi les anti-autocéphalies, la plupart des Églises orthodoxes ayant des liens historiques avec le Patriarcat de Moscou – les Églises serbe, polonaise, albanaise et tchécoslovaque – se sont alignées sur la Russie.
Si elle ne s’est pas positionnée aussi explicitement, l’Église de Jérusalem (qui en tant que « première Église », garde une influence mondiale) a elle aussi pris plusieurs mesures envers l’Église russe, qui a une présence considérable en Israël. Ainsi, en avril, elle a introduit des mesures strictes à l’égard des prêtres en provenance d’Ukraine, pour vérifier qu’ils appartiennent à « l’Église canonique ». Et en octobre, le patriarche Théophile III de Jérusalem a réaffirmé son soutien à « la seule Église canonique (qu’il) connaît, présidée par le métropolite Onuphre ».

Neutralités explicites…

Enfin, dans le camp des neutres, on trouve l’Église de Chypre, divisée en son sein sur la question.
Le patriarche d’Antioche Jean X s’est gardé aussi de se prononcer officiellement pour l’un ou l’autre camp. Toutefois, il avait affirmé, dans un communiqué publié en amont de la décision de Constantinople, lors du saint synode en octobre 2018, que le sujet de l’autocéphalie ukrainienne ne pouvait être discuté que collégialement (au sein d’un concile par exemple), et certainement pas de manière unilatérale.
Il est clair qu’Antioche ne voulait pas se fâcher avec Constantinople, mais ne pouvait pas renoncer à ses relations privilégiées avec Moscou, dans le contexte de la guerre en Syrie. L’Église orthodoxe d’Antioche étant connue pour être proche du régime de Bachar Al Assad, grand allié de la Russie.

[size=38]Crise ukrainienne : le monde orthodoxe toujours dans l’impasse[/size]

Analyse 

À l’initiative du patriarche de Jérusalem, un sommet des primats des Églises orthodoxes doit se tenir à partir du 25 février en Jordanie pour tenter de sortir de la crise ukrainienne. Mais l’absence de plusieurs patriarches, dont celui de Constantinople, atténue la portée de l’événement et laisse le monde orthodoxe dans l’impasse.

• Arnaud Bevilacqua, 
  
• le 24/02/2020 à 06:46 
  
  

Lecture en 3 min.





Greek Orthodox Patriarch of Jerusalem Theophilos III, center, takes part in the Orthodox Feast of the Epiphany at Qasr el Yahud, the spot where John the Baptist is said to have baptized Jesus, near the West Bank town of Jericho, Saturday, Jan. 18, 2020. (AP Photo/Majdi Mohammed)[size=12]MAJDI MOHAMMED/A[/size]

La proposition de conciliation s’est soldée par un échec. C’est à Moscou que le patriarche de Jérusalem Théophile III avait évoqué l’idée d’un sommet des primats des Églises orthodoxes pour tenter de trouver une issue à la crise ukrainienne qui fracture le monde orthodoxe depuis le 15 octobre 2018.

Un sommet contesté

« Nous voudrions accueillir chez nous, en tant que Patriarcat de Jérusalem, nos frères, les Primats de l’Église orthodoxe, pour qu’ils se rassemblent dans un esprit de communion (…) afin qu’une décision soit prise ensemble pour la préservation de notre unité dans la communion eucharistique », avait-il expliqué.
Mais ce sommet qui doit se tenir à partir de mercredi 25 février à Amman en Jordanie et s’achever le 27, a buté sur le refus catégorique du patriarche de Constantinople Bartholomeos Ier. Dans une réponse cinglante, il rappelait la prééminence du Patriarcat œcuménique et dénonçait une « initiative sans précédent dans l’histoire de l’Église orthodoxe ».
→ À LIRE. Sommet des primats orthodoxes, la fin de non-recevoir du patriarche Bartholomeos
Dans le sillage du Patriarcat œcuménique, les primats d’Alexandrie, de l’Église de Grèce, de Chypre, d’Albanie, de Géorgie, de Bulgarie, d’Antioche et de Roumanie ont décliné l’invitation du patriarche de Jérusalem. Finalement, seuls ceux de Moscou, de Serbie, des Terres tchèques et de Slovaquie doivent y participer, mais leur présence demeure encore incertaine.

Une rencontre pour « initier le dialogue »

Les Églises de Pologne et de Roumanie devraient envoyer une délégation pour cette réunion à Amman qui, comme l’a reconnu le patriarche de Jérusalem, constitue désormais une « rencontre fraternelle destinée à initier le dialogue sur les défis que la communauté orthodoxe affronte en cette période critique ».
« Il me semble que toute tentative d’œuvrer pour l’unité est positive et préférable à cette situation d’attente », assure le père Jivko Panev, maître de conférences à l’Institut de théologie orthodoxe Saint Serge à Paris et rédacteur en chef du portail d’information Orthodoxie.com. Nicolas Kazarian, chercheur associé à l’Iris et spécialiste du monde orthodoxe, est, lui, plus sceptique. « Ce qui devait être un concile se transformera en une simple réunion, de laquelle ne sortira que peu de choses : peut-être un communiqué pour expliquer les raisons de l’impossibilité à reconnaître l’Église orthodoxe d’Ukraine », affirme-t-il.
S’il évoque le « véritable souci quant à l’unité de l’orthodoxie » du patriarche Théophile III, Nicolas Kazarian, souligne également les liens forts entre le Patriarcat de Jérusalem et celui de Moscou, notamment via le flux de pèlerins russes en Terre sainte - source de revenus non négligeables. « Il me semble que c’est parce que les dés sont jetés d’avance que de nombreuses Églises ont décidé de ne pas se rendre en Jordanie, explique le chercheur, également lié au Patriarcat de Constantinople. En revanche, si le somment a bel et bien lieu, cela permettra d’évaluer l’influence russe dans la région et auprès des différentes Églises ».

[size=38]En Ukraine, le conflit religieux prend un tour judiciaire[/size]

Analyse 

Depuis sa création en décembre 2018, la nouvelle Église orthodoxe d’Ukraine indépendante de la Russie est en conflit larvé avec l’Église ukrainienne rattachée au Patriarcat de Moscou. Cette dernière conteste vivement devant les tribunaux des transferts de paroisse qu’elle juge illégaux.

• Fabrice Deprez, correspondant à Vinnitsa (Ukraine), 
  
• le 14/08/2020 à 07:21
  
  

Le Primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine, Epiphane, bénit la foule.[size=12]CELESTINO ARCE/NURPHOTO VIA AFP[/size]
Depuis le début de l’année, les audiences se succèdent sans discontinuer dans la région de Vinnitsa, au centre de l’Ukraine. « Je ne fais plus que ça », soupire Igor Saletsky, le chef du département des nationalités et religions de l’administration locale.
Cinq à six fois par semaine, il quitte son bureau pour l’une des cours de justice de la ville, pour défendre, dans près d’une vingtaine d’affaires différentes, sa décision d’enregistrer une nouvelle communauté religieuse. À la clé, le contrôle d’une paroisse et de son église, un arbitrage à première vue dérisoire mais pourtant âprement disputé entre les deux principales Églises orthodoxes du pays.
→ ENQUÊTE. Une année agitée pour la jeune Église orthodoxe d’Ukraine
La création en décembre 2018 d’une Église orthodoxe reconnue par le Patriarcat de Constantinople et indépendante de la Russie a marqué le début d’une lutte opiniâtre.

[size=38]Orthodoxie en France : en quoi consiste le nouvel accord  ?[/size]
Explication 

Après deux années de tensions, les métropolites Emmanuel de France et Jean de Doubna ont signé, vendredi 4 décembre, un protocole d’accord pour pacifier les relations des communautés orthodoxes en France, déchirées entre les patriarcats de Constantinople et de Moscou.

• Malo Tresca, 
  
• le 07/12/2020 à 11:13 
  
• Modifié le 07/12/2020 à 11:15
  

Lecture en 2 min.




Par ce nouveau protocole, les représentants religieux ont précisé vouloir donner « un signal fort d’exemplarité ».[size=12]JEAN-MARC LOOS/L'ALSACE/MAXPPP
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C'est une maison divisée .

Religion qui devrait tenir compte de 1 Cor 1:10,11. Mais l'histoire de cette mouvance prouve le contraire.

philippe83 a écrit:Religion qui devrait tenir compte de 1 Cor 1:10,11. Mais l'histoire de cette mouvance prouve le contraire.

Chez les orthodoxes le sabre et le goupillon font aussi bon ménage et cela depuis des siècles.

[size=38]L’Ukraine se divise autour d’une visite du patriarche Bartholomée Abonnés[/size]

Les faits
 

Le patriarche de Constantinople Bartholomée doit se rendre en Ukraine autour du 24 août pour les 30 ans de l’indépendance du pays. Une venue qui est fortement contestée par les fidèles orthodoxes restés liés au Patriarcat de Moscou, plus de deux ans après le décret de Bartholomée permettant la création d’une Église ukrainienne indépendante de la Russie.

• Xavier Le Normand, 
  
• le 12/08/2021 à 16:21
  
  

Le président ukrainien Volodymyr Zelensky et Bartholomée, en 2019.[size=12]SEDAT SUNA/EPA/MAXPPP[/size]



Pour un prêtre orthodoxe, parler du patriarche de Constantinople Bartholomée comme de « l’invité turc », c’est signifier le dédain que lui inspire la plus haute figure de l’orthodoxie. Et pourtant, ce sont bien ces mots qu’a employés le métropolite Antoine de Borispol et de Brovary, chancelier de l’Église orthodoxe ukrainienne restée rattachée

[size=38]Le métropolite de Kiev souhaite décaler la date de célébration de Noël pour l’Église orthodoxe autocéphale [/size]

Les faits
 

Créée il y a trois ans lors d’un schisme avec le Patriarcat de Moscou, l’Église orthodoxe autocéphale d’Ukraine pourrait désormais célébrer Noël le 25 décembre. Dans un message aussi symbolique que politique, son métropolite, Iepifani, a réclamé le changement de date de cette célébration, jusqu’ici fêtée le 7 janvier.

• Juliette Paquier, 
  
• le 22/12/2021 à 17:46
  
  

Le métropolite de Kiev, Iepifani (à gauche), et le le patriarche de Constantinople, Bartholomeos Ier, le 22 août 2021.[size=12]EFREM LUKATSKY/AP[/size]



« Une erreur qui doit être corrigée. » C’est en ces termes que le métropolite de Kiev, Iepifani, primat de l’Église orthodoxe autocéphale ukrainienne, s’est exprimé pour plaider en faveur du changement de la date de célébration de Noël pour ses fidèles, soit le 25 décembre au lieu du 7

[size=38]Crise en Ukraine, le primat de l’Église grecque-catholique s’inquiète d’une « escalade très dangereuse » Abonnés[/size]

Les faits
 

Dans une conférence organisée par la branche internationale d’Aide à l’Église en détresse, l’archevêque majeur de l’Église grecque-catholique ukrainienne a témoigné de son inquiétude face à « l’escalade à grande échelle » entre les pays occidentaux et la Russie.

• Xavier Le Normand, 
  
• le 06/02/2022 à 15:04
  

[size=38]Le Patriarcat de Moscou justifie ses ambitions africaines [/size]

Analyse
 

Le Patriarcat orthodoxe de Moscou affirme avoir été « contraint » d’ouvrir des paroisses en Afrique pour offrir « l’asile canonique » aux fidèles qui n’ont pas voulu suivre le « schisme » ukrainien.

• Xavier Le Normand, 
  
• le 09/02/2022 à 16:42
  
  

Lecture en 2 min.





Des fidèles orthodoxes éthiopiens dans la ville de Gondar, le 18 janvier 2022 (photo d’illustration).EDUARDO SOTERAS/AFP


Le Patriarcat de Moscou aurait ouvert des paroisses dans le continent africain presque contraint. C’est la justification du président de son département des relations extérieures, le métropolite Hilarion. « Nous avons été contraints d’ériger un exarchat patriarcal d’Afrique », a-t-il ainsi déclaré lors d’une émission de télévision, dans des propos

[size=38]Les responsables religieux ukrainiens multiplient les déclarations pour la paix [/size]

Les faits
 

Les responsables des Églises orthodoxes, catholiques ainsi que les responsables des autres religions présentes en Ukraine ont réitéré ces derniers jours les appels à la paix, dans un contexte d’escalade des tensions avec la Russie.

• Marguerite de Lasa, 
  
• le 21/02/2022 à 15:31
  
  

L’évêque du diocèse de Donetsk a demandé à tous les religieux de « renouveler les prières pour la paix dans la région ».NIKOLAI TRISHIN/TASS VIA REUTERS
Alors qu’une guerre entre la Russie et l’Ukraine semble imminente, les responsables des Églises ukrainiennes et des différents cultes ne cessent d’appeler à la paix. Le samedi 19 février, Hilarion, métropolite du Donbass et de Marioupol, de l’Église orthodoxe ukrainienne rattachée au Patriarcat de Moscou, a exprimé son inquiétude face à la montée des tensions dans

Bonjour.
ça chauffe dure dans cette région .

[size=38]Comment Poutine instrumentalise la rivalité entre les Églises orthodoxes en Ukraine [/size]

Analyse
 

Lors de son allocution télévisée du lundi 21 février, Vladimir Poutine a accusé Kiev de réprimer l’Église orthodoxe ukrainienne, sous la houlette de Moscou. Une référence aux tensions entre cette dernière, rattachée au Patriarcat de Moscou et l’Église orthodoxe d’Ukraine autocéphale, reconnue par le Patriarcat de Constantinople.

• Marguerite de Lasa, 
  
• le 22/02/2022 à 16:37
  
  

Face à l’Église autocéphale ukrainienne, le Patriarcat de Moscou veut s’imposer comme la principale force de l’orthodoxie, en s’appuyant sur des raisons symboliques et matérielles.SADAK SOUICI / LE PICTORIUM/MAXPPP



Dans son allocution télévisée du lundi 21 février, Vladimir Poutine a mêlé situation politique et situation religieuse. Reconnaissant l’indépendance des territoires séparatistes prorusses de l’est de l’Ukraine, le président russe a accusé l’État ukrainien de réprimer l’Église orthodoxe ukrainienne rattachée au Patriarcat de Moscou. « Kiev continue de préparer une répression contre l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou, a-t-il déclaré. Les autorités ukrainiennes ont cyniquement transformé la tragédie de la scission de

[size=38]L’écart se creuse entre l’Église orthodoxe ukrainienne et son patriarche russe [/size]

Analyse
 

Les déclarations des représentants de l’Église orthodoxe ukrainienne, dépendant du Patriarcat de Moscou, marquent une prise de distance avec les positions de leur patriarche, Kirill. Dimanche 27 février, le chef de l’Église orthodoxe russe avait qualifié ceux qui luttent contre l’unité historique des deux pays de « forces du mal. »

• Marguerite de Lasa, 
  
• le 01/03/2022 à 18:45
  
  

Le métropolite Onuphre, à Kiev, le 14 octobre 2018.VOLODYMYR SHUVAYEV/AFP

Depuis le début de l’invasion russe en Ukraine, les lignes bougent au sein de l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou (à ne pas confondre avec l’Église orthodoxe d’Ukraine, indépendante).
Dans une déclaration publiée lundi 28 février, le saint-synode de cette Église s’est adressé à Kirill, son patriarche, chef de l’Église orthodoxe russe, l’exhortant à intervenir auprès des dirigeants de la Fédération de Russie pour les appeler à « cesser immédiatement les hostilités qui menacent

[size=38]La guerre rebat les cartes de l’orthodoxie ukrainienne [/size]

Explication
 

La question de l’orthodoxie tient une place centrale dans la justification par Vladimir Poutine de l’invasion de l’Ukraine. Paradoxalement, la guerre pourrait contribuer à renforcer l’Église autocéphale d’Ukraine.

• Mélinée Le Priol et Malo Tresca, 
  
• le 03/03/2022 à 17:46
  

Une religieuse prie sur la place de l’Indépendance, à Kiev, le 24 février.DANIEL LEAL/AFP



Pour justifier l’invasion de l’Ukraine, Vladimir Poutine a invoqué, le 21 février, la défense des orthodoxes ukrainiens rattachés au Patriarcat de Moscou, contre lesquels Kiev préparait selon lui des « représailles ». Un argument que les observateurs qualifient de « prétexte ». Le président russe, pour qui la religion sert avant tout l’ordre social, joue sur une corde qu’il sait sensible chez ses concitoyens.
→ ANALYSE. Comment Poutine instrumentalise la rivalité entre les Églises orthodoxes en Ukraine

[size=38]À Villeurbanne, l’Église ukrainienne avive la solidarité [/size]

Reportage
 

Depuis une semaine, la paroisse gréco-catholique de Saint-Athanase le Grand, à l’est de la métropole lyonnaise, récolte chaque soir des dizaines de dons que des bénévoles trient efficacement avant de les envoyer à l’autre bout de l’Europe.

• Eve Guyot (à Villeurbanne), 
  
• le 06/03/2022 à 15:00
  
  

Un volontaire trie les dons à la population ukrainienne devant l’église greco-catholique de Saint-Athanase le Grand, à Villeubanne, le 2 mars.JEFF PACHOUD/AFP

« Je me demande comment je vais célébrer la messe de demain », sourit le père Andriy Mokbas, alors que les piles de sacs et de cartons envahissent les allées de la petite église Saint-Athanase : de part et d’autre de la nef, des centaines de kilos de conserves alimentaires, de sacs de couchage et de boîtes de médicaments, destinés aux civils et combattants ukrainiens, pris au cœur du conflit depuis le jeudi 24 février.
→

[size=38]En Ukraine, l’invasion russe pousse les fidèles du Patriarcat de Moscou à se ranger derrière Kiev [/size]

Reportage
 

Longtemps accusée par Kiev de connivence avec le Kremlin, l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou appelle maintenant ouvertement à la défense du pays et au soutien à l’armée ukrainienne.

• Fabrice Desprez (à Kiev), 
  
• le 07/03/2022 à 18:54
  
  

Lecture en 3 min.





Metropolitan Onufriy, primate of the Ukrainian Orthodox Church (Moscow Patriarchate), is hand-kissed by Orthodox nuns as they take part in the service and the religious procession during the celebration of the 1033rd anniversary of the Christianisation of Kievan Rus in the Ukrainian capital of Kiev on July 27, 2021. - Ukraine's Russia-backed Orthodox Church gathered tens of thousands of its supporters in display of force ahead of Ecumenical Patriarch Bartholomew visit. This massive mobilization despite the Covid-19 pandemic was organized ahead of Ecumenical Patriarch Bartholomew visit to Ukraine that is expected in August. (Photo by Sergei SUPINSKY / AFP)SERGEI SUPINSKY/AFP

Lieu parmi les plus saints de l’orthodoxie slave, centre du pouvoir de l’Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Moscou, la laure des Grottes de Kiev est plongée dans le silence. « Je ne suis pas venu ici depuis le début de la guerre », lâche en sortant de sa voiture Nikolaï Danilevitch, prêtre et porte-parole de cette Église proche de l’Église orthodoxe russe.
→ À LIRE. La guerre rebat les cartes de l’orthodoxie ukrainienne
Si les

https://www.lefigaro.fr/international/pourquoi-le-conflit-en-ukraine-est-aussi-une-guerre-religieuse-20220306

[size=38]À Lviv, un métropolite orthodoxe pour la rupture avec le patriarche de Moscou [/size]

Portrait
 

Le métropolite de Lviv, Filaret, de l’Église orthodoxe ukrainienne, dépendant du Patriarcat de Moscou, plaide en faveur d’une autre église autocéphale indépendante.

• François d’Alançon (à Lviv), 
  
• le 12/03/2022 à 06:28
  
  

Filaret, de son vrai nom Sergei Ivanovich Kucherov, 49 ans, dirige son diocèse depuis janvier 2011.WIKIMEDIA


« Nous voulons une église autocéphale indépendante de Moscou pour une raison simple : la Russie est l’agresseur, elle attaque l’Ukraine, et le patriarche Kirill ne reconnaît pas cette réalité », martèle Filaret, le métropolite de Lviv et Halych, dans son bureau, derrière l’église Saint-Georges, construite sur la colline du Haut Château, qui domine la ville.
→ REPORTAGE. En Ukraine, l’invasion russe pousse les

[size=38]Guerre en Ukraine, la diatribe du patriarche russe Kirill contre les « valeurs occidentales » [/size]

Les faits
 

Dimanche 6 mars, dans une homélie, le patriarche Kirill de Moscou a situé le conflit ukrainien au centre d’un affrontement civilisationnel, dont l’homosexualité serait l’un des enjeux.

• Arnaud Bevilacqua, 
  
• le 07/03/2022 à 15:12
  
  

Le patriarche russe Kirill à la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, le 27 février 2022.IGOR PALKIN/AFP
« Ce qui se passe aujourd’hui dans le domaine des relations internationales n’a pas seulement une signification politique. (…) Nous parlons du salut humain. » Dans une homélie, dimanche 6 mars, à la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou, Kirill, le patriarche de l’Église orthodoxe russe, a placé le conflit en Ukraine sur le

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Au séminaire orthodoxe russe en France, le désarroi partagé des Russes et des Ukrainiens
Reportage À Épinay-sous-Sénart, le séminaire orthodoxe russe accueille une vingtaine de séminaristes, dont une majorité de Russes et d’Ukrainiens. Depuis le début de l’offensive, les séminaristes des deux pays montrent une profonde unité et partagent leur tristesse et leur désarroi.

[size=49]« L’Ukraine catalyse une crise au sein du monde orthodoxe entre Moscou et Constantinople »
La guerre menée par la Russie en Ukraine est aussi religieuse, analyse l’historien Antoine Arjakovsky, qui explique comment ce conflit oppose le patriarche de Moscou, devenu idéologue de l’impérialisme du Kremlin, à une Eglise orthodoxe d’Ukraine qui s’est émancipée de la tutelle russe en 2019.
Propos recueillis par Youness Bousenna
Publié le 04 mars 2022 à 08h00 - Mis à jour le 11 mars 2022 à 11h54 
Temps deLecture 8 min.

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Le patriarche de Moscou, à la cathédrale du Christ-Sauveur, à Moscou, le 27 février 2022. IGOR PALKIN / AFP
Directeur de recherche au Collège des bernardins, l’historien Antoine Arjakovsky est à la fois spécialiste du christianisme orthodoxe et fin connaisseur de l’Ukraine, où il a fondé un institut d’études œcuméniques en 2004, à Lviv. Président de l’Association des philosophes chrétiens et lui-même orthodoxe, il est notamment l’auteur de Qu’est-ce que l’orthodoxie ? (« Folio », Gallimard, 2013) et de Russie-Ukraine. De la guerre à la paix ? (Parole et silence, 2004). Son prochain ouvrage, Qu’est-ce que l’œcuménisme ?, paraîtra le 17 mars aux Editions du Cerf.







Le Monde



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L’invasion russe intervient dans un contexte religieux singulier, marqué par l’indépendance de l’Eglise orthodoxe d’Ukraine en 2019. Comment s’est construite l’architecture du christianisme oriental ?

L’Eglise orthodoxe est une communion de quinze Eglises autocéphales – pouvant élire elles-mêmes leur chef – et d’une vingtaine d’Eglises autonomes. Parmi ces Eglises autocéphales, la prééminence va à celle de Constantinople, car elle a constitué le deuxième siège des Eglises chrétiennes après Rome, et avant Alexandrie, Antioche et Jérusalem.

Cet ensemble, qui forme ce qu’on a nommé la « Pentarchie », a constitué la structure de l’Eglise durant tout le premier millénaire, et ses dissensions ont été réglées à l’occasion de sept grands conciles œcuméniques [le premier a eu lieu en 325 à Nicée, et le dernier en 787, également à Nicée]. Après de premières scissions, le concile de Florence va réaffirmer l’union des Eglises en 1439. Mais la prise de Constantinople par les Ottomans musulmans, en 1453, marque un éloignement décisif des Eglises orientales à l’égard de Rome, celles-ci lui reprochant son manque de soutien.

Ainsi, à partir du XV^e siècle, une nouvelle communion d’Eglises orientales se distingue, dont la primauté revient à Constantinople. Elles commencent alors à être appelées « orthodoxes ». Ce terme polysémique signifie au sens le plus courant « ce qui est fidèle à une norme » : en l’occurrence, les chrétiens orthodoxes se définissent par leur fidélité aux conclusions des sept conciles œcuméniques du I^er millénaire.

[size=31]« L’Eglise orthodoxe de Kiev a été la toute première à être évangélisée, en 988 : elle constitue l’Eglise chrétienne originelle en terre slave »[/size]

Ces derniers ont essentiellement conduit à deux affirmations théologiques. La première est l’unicité de Dieu comme personne, et sa triple révélation comme Père, Fils et Saint-Esprit ; la seconde porte sur la double identité de Jésus-Christ, qui pour tous les chrétiens orthodoxes est à la fois divine et humaine. Cette orthodoxie de la foi prend au XV^e siècle une signification confessionnelle car, après l’échec du concile de Florence, les chrétiens ont commencé à être désignés par des adjectifs : catholiques, protestants et orthodoxes.

[size=38]Kirill, la carte maîtresse du Kremlin à la tête de l’Église orthodoxe [/size]
Enquête 
Avec l’agression de l’Ukraine, le patriarche de Moscou « et de toutes les Russies » est en train de perdre ce qui a toujours fait sa valeur aux yeux de Vladimir Poutine : son influence diplomatique.

• Mikael Corre, 
  
• le 22/03/2022 à 06:08 
  
• Modifié le 22/03/2022 à 08:51
  

Le patriarche Kirill à la cathédrale du Christ-Sauveur, à Moscou, le 6 mars 2022.ARTYOM GEODAKYAN/TASS VIA REUTERS

Et si le patriarche Kirill n’était qu’un « ministre » de Vladimir Poutine parmi d’autres ? Une semaine après son sermon martial du 6 mars 2022 – l’agression de l’Ukraine, dit-il, est un acte de résistance au consumérisme occidental et à sa tentative d’imposer des « gay pride » –, le chef de l’Église orthodoxe russe, 75 ans, pose en habits liturgiques dans le chœur d’une église moscovite. À ses côtés, une grande icône de la Vierge, et Victor Zolotov, le directeur de la Garde nationale russe et ancien garde du corps de Vladimir Poutine. Kirill écoute religieusement le

[size=49]Guerre en Ukraine : le chef de l’Eglise orthodoxe russe sous la pression des catholiques et des protestants
Le patriarche Kirill est interpellé par des représentants d’autres Eglises chrétiennes qui lui reprochent son soutien sans nuance à la guerre en Ukraine.
Par Cécile Chambraud
Publié le 11 mars 2022 à 11h44 - Mis à jour le 11 mars 2022 à 12h02 
Temps deLecture 3 min.

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Le patriarche de Moscou, à la cathédrale du Christ-Sauveur, à Moscou, le 27 février 2022. IGOR PALKIN / AFP
Au dernier moment, le père Maxim Politov, curé de la monumentale cathédrale orthodoxe russe de la Sainte-Trinité, à Paris, ne s’est pas présenté au rendez-vous. Contrairement à ce qui avait été convenu, c’est le père Irénée, un de ses collaborateurs, qui a reçu, jeudi 10 mars, le président de la Conférence des évêques de France (CEF), Eric de Moulins-Beaufort, et le président de la Fédération protestante de France (FPF), François Clavairoly. La semaine dernière, les deux représentants chrétiens avaient convenu de lui remettre ensemble la lettre que chacun d’eux a écrite au patriarche Kirill, le chef de l’Eglise orthodoxe russe. Leur hôte a promis que ces missives seraient remises à leur destinataire.

L’objectif de cette initiative, indiquait le communiqué de la CEF, était d’interpeller le patriarche « sur l’importance du sens de sa responsabilité dans ce conflit ». « Il faut [l’]aider à remplir le rôle historique qui doit être le sien, l’inviter à remplir son rôle d’évêque du Christ, qui est de préparer la paix », explique au Monde Eric de Moulins-Beaufort. Les dernières homélies de Kirill ont été à l’origine de cette initiative conjointe, précise François Clavairoly.
Lire aussi  Article réservé à nos abonnés Guerre en Ukraine : les silences du pape François sur la Russie
Depuis le déclenchement de l’invasion russe en Ukraine, le patriarche s’est illustré par des sermons mêlant religion et politique, dans lesquels il soutient sans nuance l’offensive militaire de Moscou, la parant de couleurs mystico-civilisationnelles. Mercredi 9 mars, il a consacré son prêche à la thèse selon laquelle Russes, Ukrainiens et Biélorusses sont les composantes d’« un seul peuple » que des voisins malintentionnés cherchent à diviser. « Ils sont contre notre unité, contre nos racines spirituelles et donc, qu’ils se disent croyants ou non croyants, ils sont contre la volonté de Dieu », a-t-il affirmé.

Le Monde.

[size=78]En Ukraine, l’amertume des orthodoxes[/size]

Publié le 15 mars 2022 à 15h26 - Mis à jour le 15 mars 2022 à 18


La belle église Saint-Georges se dresse sur les hauteurs de Lviv, la grande ville de l’ouest de l’Ukraine. Et plutôt que des effluves d’encens, il faudrait plutôt parler d’un parfum de révolte flottant ici, dans les bureaux de ce lieu de culte de l’Eglise orthodoxe ukrainienne. « Moi et ma famille subissons ce que la Fédération de Russie et son armée font à notre pays, déclare le jeune diacre Viktor Palazhchenko. En tant qu’être humain, je le dénonce. En tant qu’homme d’Eglise, je prie pour que l’armée ukrainienne obtienne la victoire. Nous soutenons tous les soldats dans la victoire. »

L’invasion russe déclenchée par Vladimir Poutine rebat les cartes de l’orthodoxie ukrainienne, la première religion du pays. En dépit du schisme intervenu en 2018 au sein de cette communauté religieuse, avec l’autocéphalie (l’indépendance) accordée par le patriarcat de Constantinople à l’Eglise ukrainienne, une partie d’elle, restée dépendante de la tutelle russe et longtemps accusée de connivence avec le Kremlin par le pouvoir ukrainien, prend ses distances. Dès le 24 février, au premier jour de l’invasion, Onufriy, métropolite de Kiev et de toute l’Ukraine, avait publié un texte adressé au chef du Kremlin demandant à cesser la guerre qui « ne trouve sa justification ni devant Dieu ni devant les hommes », tout en appelant les fidèles à soutenir leur armée.
Une icône à l’intérieur de l’église orthodoxe Saint-Georges, reliée au patriarcat de Moscou, à Lviv, en Ukraine, le 11 mars 2022. LUCAS BARIOULET POUR «LE MONDE»
Un discours en complète opposition avec celui de Kirill, « patriarche de Moscou et de toutes les Russies », qui bénissait les soldats russes au début de l’offensive militaire avant, trois jours plus tard, de parler de « forces du mal » en évoquant les « ennemis » du Kremlin et du « monde russe ». Depuis, dans ses homélies, le dignitaire religieux n’a cessé de marquer son soutien à la guerre de Vladimir Poutine.

[size=34]« Ne plus nommer le patriarche Kirill »[/size]

Cette prise de position a été vécue comme une trahison par Viktor Palazhchenko. « Il faut imaginer le sentiment des prêtres, des paroissiens, de ceux qui ont perdu des proches, des enfants, ou qui se battent en ce moment au front. Ils ne peuvent pas rester calmes, il est impossible de réagir calmement face à la position du patriarche Kirill », s’émeut cet homme originaire de Marioupol, dont une partie de la famille vit toujours dans la ville bombardée.
Le père orthodoxe Viktor Palazhchenko se prépare avant de rencontrer des fidèles à l’église orthodoxe Saint-Georges, à Lviv, en Ukraine, le 11 mars 2022. LUCAS BARIOULET POUR «LE MONDE»
Dans les jours suivant le début de l’offensive, explique le diacre, « nous nous sommes réunis avec le diocèse de Lviv afin de prendre la décision de ne plus nommer le patriarche Kirill lors des liturgies ». Plus tard, le métropolite de Lviv, Filaret, a annoncé la décision de cesser la commémoration du patriarche de Moscou dans les offices tout en « condamnant la guerre que la Russie a commencée contre l’Ukraine ».

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[size=38]L’unité de l’Église orthodoxe russe menacée par les déclarations du patriarche Kirill [/size]
Analyse 
Alors que le prochain concile de l’Église orthodoxe russe devrait être reporté, les Églises hors de Russie se désolidarisent du patriarche de Moscou. La référence à Kirill est de plus en plus contestée par le clergé.

• Christophe Henning, 
  
• le 24/03/2022 à 16:50
  
  

epa08184501 Russian President Vladimir Putin (L) congratulates Patriarch of Moscow and All Russia Kirill on the day of the 11th anniversary of his enthronement in Moscow, Russia, 01 February 2020. Metropolitan Kirill was elected Patriarch of Moscow and all Russia by the Local Council of the Russian Orthodox Church and enthroned on 01 February 2009, at the Cathedral of Christ the Saviour. EPA/ALEXEI DRUZHININ/SPUTNIK/KREMLIN / POOL MANDATORY CREDIT (MaxPPP TagID: epalivefour587804.jpg) [Photo via MaxPPP]ALEXEI DRUZHININ/SPUTNIK/KREMLIN POOL/EPA/MAXPP



Rien ne va plus au sein de l’Église orthodoxe russe. Les voix s’élevant contre la complicité du patriarche Kirill avec les visées guerrières de Vladimir Poutine se multiplient. Les propos partisans du patriarche de Moscou et de toutes les Russies suscitent l’émoi, voire l’indignation, ce qui pourrait mener à la scission des églises orthodoxes russes

Et oui la division règne dans cette église (1 Cor 1:10,11) voir https://www.franceinter.fr/emissions/le-monde-d-apres de jean-marc-four-du-lundi-14-mars-2022

Et le Thème de l'émission: "Et si c'était une guerre de religion" si le lien ne fonctionne dans le message ci-dessus. Sinon sur internet chercher: Jean Marc Four france inter :"le monde d'après" l'émission du 14 mars 2022.
a+

[size=48]Guerre en Ukraine : "Le monde entier court un danger terrible", selon le politologue russe Greg Yudin
par Marie-Pierre Vérot publié le 22 mars 2022 à 6h19[/size]
[url=https://twitter.com/share?text=Guerre en Ukraine : "Le monde entier court un danger terrible", selon le politologue russe Greg Yudin via @franceinter&url=https://www.franceinter.fr/monde/guerre-en-ukraine-le-monde-entier-court-un-danger-terrible-selon-le-politologue-russe-greg-yudin][/url]

[size=31]Les négociations entre l'Ukraine et la Russie sont restées vaines. Les Russes continuent de bombarder des villes ukrainiennes. Greg Yudin est politologue, sociologue et professeur à l’Ecole des hautes études en sciences sociales et économiques à Moscou. Selon lui, Vladimir Poutine menace l'Europe, voire le monde.
Greg Yurin est politologue et sociologue à Moscou Radio France / Marie-Pierre Vérot
A ce jour, toutes les séances de négociations entre Ukraine et Russie sont restées vaines, tout comme les tentatives de médiation de nombreux pays occidentaux. Les forces russes continuent de bombarder plusieurs villes d'Ukraine, où la guerre en est à son 26e jour. Greg Yudin est sociologue et professeur à l’Ecole des hautes études en sciences sociales et économiques (HSE) à Moscou. Il observe avec inquiétude la dérive de la Russie et les intentions de Vladimir Poutine. Marie-Pierre Vérot l'a rencontré à Moscou.

FRANCE INTER : Comment analysez-vous la situation aujourd'hui ? 



GREG YUDIN : "Le monde entier court actuellement un danger terrible. J’avais prédit cette guerre il y a deux ans. C'était pour moi une évidence. Et maintenant, il est tout aussi évident que ça ne va pas s'arrêter en Ukraine. C'est un premier pas : l'Ukraine, puis, peut-être, la Pologne, puis les autres pays européens. Je crois que le danger est imminent et qu’il faut résister maintenant. Il faut sauver le monde. Les citoyens des autres pays doivent comprendre que la situation est très sérieuse. Pas pour les Ukrainiens, mais pour l'Europe, pour le monde. C'est très, très grave et on doit faire tout ce qu'on peut pour le comprendre maintenant. Demain, il sera trop tard".  

Que peut-on faire selon vous?  

"D’abord ne pas fermer les yeux et comprendre que le danger est imminent. Il ne faut pas défendre les Ukrainiens parce qu’ils sont des victimes, il faut se défendre maintenant. Je ne suis pas un expert militaire mais je suis sûr que l'idée de ne pas provoquer Poutine et d’éviter l'escalade est une erreur. Le gouvernement russe est déjà en guerre contre l’OTAN, contre les Américains. On ne peut l’éviter. Il faut comprendre Poutine. L'Ukraine n'existe pas pour lui. Les Ukrainiens n'existent pas. La seule chose qui existe, c'est l'OTAN, et c'est pourquoi cette guerre en Ukraine est seulement le premier pas."  

Vous avez l'impression que l'Occident est en train de s'aveugler en pensant que l'on peut contenir Poutine?  

"Absolument ! Certes la situation a changé ces dernières semaines. Plus personne ne dit qu'il faut continuer "business as usual" avec Poutine et ses élites. Les Allemands ont compris quelque chose et j'espère que les Français ont compris quelque chose. Mais c'est toujours un peu trop tard. Ce que je vois, c'est que les Européens de l'Ouest pensent que cette guerre est limitée à l'espace post-soviétique. Et donc que tout va se résoudre avec la conquête du territoire ukrainien. Mais ils se trompent. Ils se trompent toujours. Encore une fois, il n'y a pas d'Ukraine pour le gouvernement russe, cela n'existe pas. Ce n'est donc pas la guerre de la Russie contre l'Ukraine, de la Russie contre les Ukrainiens. C'est la guerre qu'ils mènent contre l'Occident et c'est le premier pas pour eux. Il faut le comprendre."  

Donc, vous dites : "ensuite il y aura la Pologne"?  

"La Pologne, ce serait un test pour l’OTAN, parce qu’ici, en Russie, on croit que l’OTAN est faible et que s'il y a un danger de guerre nucléaire, on ne va pas mourir pour Dantzig (Ndlr : aujourd'hui Gdànsk, sixième ville polonise). Je ne sais pas si c’est vrai mais c'est un danger. Je crois que les Polonais le comprennent maintenant. Mais je ne sais pas si les Français le comprennent. Ou peut être les Pays Baltes, je ne sais pas. Mais cette opération militaire va continuer en Transnistrie, ce qui va impliquer la Roumanie. Et j’ignore s’il limitera cette opération-là. Il peut faire une pause pour deux ou trois ans pour reprendre des forces ou redresser l'économie, c'est possible. Mais dans deux ou trois ans, il sera sur les frontières de l'OTAN. Il a déjà demandé à l'OTAN de se retirer de Pologne, de Roumanie, de tous les pays du Pacte de Varsovie."  

Mais ne pensez-vous pas que la réponse de l'OTAN, de la communauté internationale a pu surprendre Vladimir Poutine et peut changer la donne ? 

"Poutine n’avait pas anticipé la résistance des Ukrainiens. Il n’imaginait pas les sanctions économiques de l'Occident et de la communauté internationale. Mais il faut comprendre aussi que ces sanctions sont incluses dans le calcul qu'il a fait. Il ne va pas arrêter. Parce qu'il croit qu'il y a un danger pour lui-même. Il lui faut donc continuer. C’est pour lui une guerre défensive."
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[size=38]L’Église russe envisage de ne plus bénir les bombes atomiques[/size]

Une commission du Patriarcat de Moscou a émis un avis défavorable envers la pratique consistant à bénir les armes nucléaires de la Fédération de Russie

• Pierre Sautreuil, 
  
• le 26/06/2019 à 16:43 
  
• Modifié le 27/06/2019 à 12:00
  

De nombreuses photographies représentent ainsi des prêtres bénissant armes et soldats, mais aussi du matériel lourd, qu’il s’agisse de navires de guerre, de bombardiers, de missiles ou d’armes nucléaires.YURI LASHOV/AFP


L’apocalypse n’aura plus la bénédiction de Moscou. Le 20 juin, Mgr Savva de Zelenograd, directeur adjoint du département des affaires de l’Église russe, a annoncé que le Patriarcat de Moscou pourrait à l’avenir ne plus bénir les armes de destruction massives de la Fédération de Russie.
« Dans le cadre de la tradition ecclésiale, on considère que le soldat peut être béni dans le cadre de son service pour la défense de la patrie », détaille Mgr Savva dans un message posté sur sa chaîne Telegram. « Ainsi, les armes qu’il porte sont bénies, précisément parce qu’elles sont liées à la personne qui a reçu la bénédiction. Dès lors, les armes de destruction massive, et de manière générale, les armes non personnelles ne peuvent pas être bénies. »
[size=16]iPourquoi lire La Croix ?
La Croix vous explique, avec lumière et clarté, le monde qui vous entoure, afin que vous puissiez bâtir votre opinion.
+
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Missiles et bombardiers

Mgr Savva a précisé dans son message que cette opinion ne fait pour l’instant pas l’objet d’un document officiel, mais représentait l’opinion des membres de la commission inter-ecclésiale pour le droit canon, qui étudie la question de la bénédiction des armes depuis 2017. Cette opinion sera néanmoins éditée avant la fin du mois de juillet, puis examinée en interne. Les débats promettent d’être houleux, l’évêque précisant par ailleurs que plusieurs opinions dissidentes avaient été exprimées en commission.
Ce qui compte vraiment dans l'actualité

À lire aussiArmes nucléaires : tension entre les grandes puissances
L’évêque de Zelenograd note que cette proposition va à l’encontre d’une pratique fréquente et souvent immortalisée par les médias russes. De nombreuses photographies représentent ainsi des prêtres bénissant armes et soldats, mais aussi du matériel lourd, qu’il s’agisse de navires de guerre, de bombardiers, de missiles ou d’armes nucléaires. En décembre 2016, un prêtre du diocèse de Vladisvostok avait béni plusieurs avions de combat Su-25 et de l’équipement militaire.

[size=38]En Pologne, le patriarche Bartholomeos fustige une « guerre absolument inacceptable » [/size]
Les faits 
Le patriarche de Constantinople Bartholomeos a entamé, dimanche 27 mars, une visite en Pologne, notamment pour rencontrer des réfugiés ukrainiens. Mardi 29 mars, Bartholomeos, primus inter pares (premier parmi les égaux) au sein du monde orthodoxe, a rencontré Mgr Stanislaw Gadecki, président de la Conférence des évêques de Pologne.

• Magda Viatteau (à Varsovie), 
  
• le 29/03/2022 à 19:22
  
  

Bartholomeos IerKERIM OKTEN/EPA/MAX



« Toute guerre est à condamner, mais une guerre entre orthodoxes est absolument inacceptable », a lancé, mardi 29 mars, depuis Varsovie, en Pologne, le patriarche de Constantinople Bartholomeos, lors d’un discours à l’université catholique Stefan Wyszynski.

Soutien aux réfugiés ukrainiens

Invité du président polonais Andrzej Duda et reçu avec tous les honneurs par l’épiscopat catholique, Bartholomeos a indiqué

Josué a écrit:[size=38]L’Église russe envisage de ne plus bénir les bombes atomiques[/size]

Une commission du Patriarcat de Moscou a émis un avis défavorable envers la pratique consistant à bénir les armes nucléaires de la Fédération de Russie

• Pierre Sautreuil, 
  
• le 26/06/2019 à 16:43 
  
• Modifié le 27/06/2019 à 12:00
  

De nombreuses photographies représentent ainsi des prêtres bénissant armes et soldats, mais aussi du matériel lourd, qu’il s’agisse de navires de guerre, de bombardiers, de missiles ou d’armes nucléaires.YURI LASHOV/AFP


L’apocalypse n’aura plus la bénédiction de Moscou. Le 20 juin, Mgr Savva de Zelenograd, directeur adjoint du département des affaires de l’Église russe, a annoncé que le Patriarcat de Moscou pourrait à l’avenir ne plus bénir les armes de destruction massives de la Fédération de Russie.
« Dans le cadre de la tradition ecclésiale, on considère que le soldat peut être béni dans le cadre de son service pour la défense de la patrie », détaille Mgr Savva dans un message posté sur sa chaîne Telegram. « Ainsi, les armes qu’il porte sont bénies, précisément parce qu’elles sont liées à la personne qui a reçu la bénédiction. Dès lors, les armes de destruction massive, et de manière générale, les armes non personnelles ne peuvent pas être bénies. »
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Missiles et bombardiers

Mgr Savva a précisé dans son message que cette opinion ne fait pour l’instant pas l’objet d’un document officiel, mais représentait l’opinion des membres de la commission inter-ecclésiale pour le droit canon, qui étudie la question de la bénédiction des armes depuis 2017. Cette opinion sera néanmoins éditée avant la fin du mois de juillet, puis examinée en interne. Les débats promettent d’être houleux, l’évêque précisant par ailleurs que plusieurs opinions dissidentes avaient été exprimées en commission.
Ce qui compte vraiment dans l'actualité

À lire aussiArmes nucléaires : tension entre les grandes puissances
L’évêque de Zelenograd note que cette proposition va à l’encontre d’une pratique fréquente et souvent immortalisée par les médias russes. De nombreuses photographies représentent ainsi des prêtres bénissant armes et soldats, mais aussi du matériel lourd, qu’il s’agisse de navires de guerre, de bombardiers, de missiles ou d’armes nucléaires. En décembre 2016, un prêtre du diocèse de Vladisvostok avait béni plusieurs avions de combat Su-25 et de l’équipement militaire.

Les autres religions chrétiennes ne sont pas non plus a la traine pour bénir des armes et armées.

monde orthodoxe s’enfonce dans la crise après une décision du patriarcat de Constantinople
La reconnaissance de l’Église macédonienne par le patriarcat œcuménique de Constantinople, le lundi 9 mai, est une “date historique” qui met fin à des décennies d’isolement, se sont réjouies les autorités de Skopje. Mais cette décision a provoqué la colère du patriarcat de Moscou, l’autre pôle d’influence de l’orthodoxie, et l’inquiétude des pays voisins de la Macédoine du Nord.

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Courrier international

[size=33][size=33]Tuer l’ennemi n’est pas un péché»[/size][/size]

Pour le primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine, «celui qui est venu à nous avec une épée mourra de cette épée».

[size=14]par
R.M.
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Pour le métropolite Épiphane, protéger sa famille, sa patrie, n’est pas un péché.
Wikipédia

Une des plus hautes autorités religieuses de l’Ukraine, le métropolite Épiphane, a pris position sur la question morale d’avoir le droit de tuer ou pas en temps de guerre. Or dans le contexte actuel, «tuer n’est pas un péché», a tranché le primat de l’Église orthodoxe d’Ukraine.

«En tant que nation, nous ne cherchons pas la mort de ceux qui sont nos voisins», a débuté l’homme d’église dans «Ukrajinska Prawda», comme le relate «Blick». «Mais parce qu’ils sont venus chez nous, nous protégeons notre famille, notre patrie, notre terre. Nos soldats protègent tous les Ukrainiens. Protéger, tuer l’ennemi n’est pas un péché. Et celui qui est venu à nous avec une épée mourra de cette épée», a-t-il détaillé.



La situation est cependant compliquée en Ukraine, où deux églises orthodoxes coexistent. Celle menée par le métropolite Épiphane est indépendante depuis trois ans. Mais il existe aussi une Église orthodoxe ukrainienne qui dépend du Patriarcat de Moscou, qui affiche clairement son soutien à la politique menée par Vladimir Poutine.

«Cesser cette guerre fratricide»

Cette seconde église orthodoxe a cependant également pris ses distances. À sa tête on trouve le Métropolite Onuphre. S’il n’a pas justifié de tuer des ennemis, il a salué les soldats ukrainiens et demandé la fin des hostilités.

Il a exprimé son soutien «aux militaires qui protègent et défendent notre terre et notre peuple. Que Dieu les bénisse et les gardent! Défendant la souveraineté et l’intégrité de l’Ukraine, nous nous adressons au président de la Russie et nous lui demandons de cesser immédiatement la guerre fratricide», avait-il lancé. Et de conclure, avait rapporté cath.ch: «Une telle guerre ne trouve sa justification ni devant Dieu, ni devant les hommes.»

Lafargue Raphael/ABACA/Abaca/East News

La branche ukrainienne de l’Église orthodoxe russe vient de déclarer son indépendance ce vendredi 27 mai, rompant tous les liens avec Moscou.

La branche moscovite de l’Église orthodoxe ukrainienne a annoncé ce vendredi 27 mai rompre avec la Russie après que cette dernière a envahi l’Ukraine, déclarant ainsi « sa pleine indépendance » des autorités spirituelles russes, une initiative historique. « Nous ne sommes pas d’accord avec le patriarche moscovite Kirill […] en ce qui concerne la guerre en Ukraine », a expliqué dans un communiqué l’Église ukrainienne, à l’issue d’un concile consacré à « l’agression » russe contre son pays, durant lequel elle a prononcé « la pleine indépendance et l’autonomie de l’Église orthodoxe ukrainienne ».

« Le concile condamne la guerre, qui est une violation du commandement de Dieu ‘Tu ne tueras point’, et exprime ses condoléances à tous ceux qui souffrent à cause de la guerre », ajoute le communiqué. Selon l’Église d’Ukraine, ses relations avec sa direction moscovite était « compliquées ou inexistantes » depuis que la loi martiale a été déclarée en Ukraine.

Second schisme orthodoxe en Ukraine en quelques années

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Cette initiative est le second schisme orthodoxe en Ukraine en quelques années. Une partie de l’Église ukrainienne avait déjà rompu avec Moscou en 2019 à cause du rôle du Kremlin dans le pays. La guerre décidée par Vladimir Poutine et le soutien de Kirill à la guerre avait placé l’Eglise ukrainienne encore rattachée à Moscou dans une situation de plus en plus intenable. Des centaines de ses prêtres avaient signé récemment une lettre ouverte appelant à faire juger Kirill par un tribunal religieux à cause de ses positions sur le conflit.
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