Le Coran est d'origine juive

Le Coran est rabbinique

Les Nouveaux Cahiers
n° 57 - Été 1979

Revue d'études et de libres débats publiée sous les auspices de l'Alliance Israélite Universelle

Le rabbin André C. ZAOUI Dans le Coran, Mahomet parle souvent des juifs et des chrétiens de son temps et de son pays. Beaucoup de ceux-là étaient des prosélytes, anciens idolâtres qui avaient définitivement choisi leur voie religieuse dans le judaïsme, notamment les Himyarites d'avant la période islamique, comme Samuel ben Adiya, roi de Taymâ et, au VIe siècle, le roi Yusuf Dhu Nuwas qui s'était aussi converti au judaïsme, avec beaucoup d'autres éléments des populations sud-arabiques. D'autres Himyarites, qui n'avaient pas craint l'influence abyssine sur leur culture, avaient choisi le christianisme. Les premières communautés juives. sud-arabiques remontent à l'an 25 av. J.-C. quand le roi Hérode avait expédié une brigade juive au Sud-Yémen. Par la suite, le déclin de la culture himyarite commença avec le déclin de l'Empire romain et avec le succès du christianisme.
La question se pose de savoir quelles avaient été les sources bibliques et néo-testamentaires du Prophète.
Certains auteurs ont prétendu que Mahomet était un ancien évêque converti, d'où ses connaissances des traditions bibliques et ses confusions volontaires ou involontaire... Rien de moins certain que pareille assertion.
Toutefois, de deux choses l'une : ou bien les faits rapportés à Mahomet, à La Mecque ou à Médine, le rédacteur trouve bon de les mentionner dans le Coran, par souci d'attirer les chrétiens et de les convertir à l'islam, ou bien la Révélation est entière, et ces faits anciens ont été "racontés" et révélés au Prophète par Allah.
Mais alors surgit la difficulté théologique suivante : si c'est le Dieu Unique qui s'est révélé, pourquoi aurait-il changé son propre message donné auparavant aux chrétiens, et avant eux, aux Fils d'Israël, au moins en ce qui concerne certains détails importants, comme par exemple, celui que précise le v. 48 de la troisième Sourate selon lequel c'est Dieu qui fit mourir Jésus et non les Romains ni les juifs.

D'autre part, dans plusieurs chapitres du Coran, relatifs à Israël, le Prophète reprend à son compte les paroles bibliques pour admonester le peuple qui ne peut se "racheter de ses péchés" que par la conversion à l'Islam, tout comme saint Paul et les Apôtres avaient proposé à Israël, pour le "racheter de ses péchés", la foi en le Messie sauveur, la foi en sa mort et sa résurrection. Ce même procédé, six siècles avant Mahomet, consistait à dire aux juifs que seule la foi dans la nouvelle Révélation (1) et les nouveaux Apôtres et Envoyés de Dieu, pouvait les sauver. On se souvient cependant qu'avec des admonestations et des reproches souvent plus sévères, les Prophètes bibliques avaient invité Israël au retour, à la Loi de Moïse et au Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Les Prophètes savaient bien, en effet, que "Dieu n'est pas un homme pour mentir" (Nombres 23, 9) (2).

Qu'en est-il alors des données mêmes de la Révélation du Prophète ? Un mot tout d'abord sur le style coranique. Il est souvent poétique, notamment quand il s'agit d'une réminiscence biblique expresse. Dans ce cas, le texte semble alors couler de source. Ce fait pourrait confirmer la thèse des rédacteurs du Coran, juifs ou chrétiens convertis à l'islam, qui connaissaient bien la Bible et le Nouveau Testament et, dans une certaine mesure aussi, les développements talmudiques et patristiques.
Selon le Coran, les livres révélés des juifs, des chrétiens et des musulmans ont la même valeur. Aussi, Mahomet est-il étonné de n'être suivi ni par les juifs ni par les chrétiens qui devraient accepter le Coran, comme il "accepte" lui, le Nouveau et l'Ancien Testaments. En vérité, on ne voit nulle mosquée ou la Bible soit unie dans un même livre, avec le Coran (3), comme les chrétiens l'ont fait pour l'Ancien et le Nouveau Testaments. Certes, Mahomet accepte les données de la Révélation de l'Ancien Testament, mais il ne se sent pas engagé par certains commandements fondamentaux, comme celui du sabbat que les juifs auraient "inventé". Mahomet cite bien les profanateurs du sabbat, mais il fait du vendredi, le jour de l'assemblée Yaum el Djamâ et non un jour complet de repos, comme c'est le cas, dans la Torah, pour le sabbat. Le Prophète dit bien (S.3,2) que la Loi et l'Evangile sont des guides pour les hommes. Pris en bloc, l'Ancien et le Nouveau Testaments sont reconnus comme livres inspirés. Toutefois, ils n'engagent pas le musulman : à l'instar des bouddhistes qui reconnaissent dans les livres sacrés des juifs, des chrétiens et des musulmans, des livres inspirés, sans qu'ils soient engagés par tout ce qui y est écrit et ordonné.

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Selon certains historiens, le Coran aurait donc été écrit et prêché par quelques juifs et chrétiens convertis qui auraient été les "saint Paul" de l'islam. On comprendrait, dès lors, le souci permanent du texte coranique d'affermir les relations judéo-islamo-chrétiennes. Les auteurs présumés voulaient, sans nul doute, attirer plus aisément les juifs et les chrétiens à la nouvelle doctrine. Que ces auteurs présumés fussent les auteurs réels ou non, il reste que l'islam n'a pas pris l'importance escomptée par le Prophète, dans les milieux juif et chrétien de son temps. Et cela était naturel, tout comme, six siècles auparavant, le christianisme n'avait pas pris d'importance essentielle dans l'ensemble du peuple juif.
Pour mieux comprendre la situation, Imaginons l'hypothèse suivante : dans le cas où un prophète se serait déclaré, plusieurs siècles après Mahomet, et aurait fondé une nouvelle religion, en produisant un texte révélé inspiré de la Bible et du Coran, ce nouveau prophète aurait-il trouvé audience chez les musulmans qu'il aurait appelés à la convention ? En vérité, les sectes druze, ismaélite et béhaïste sont bien des hérésies de l'Islam, mais elles n'ont fait que très peu d'adeptes chez les peuples musulmans, bien qu'elles aient eu leurs visionnaires et leurs prophètes !

Rappelons cependant que les théologiens juifs, Maïmonide et Juda Hallévi, au XIIe siècle ont reconnu que le christianisme et l'islam, issus du judaïsme, étaient des religions nécessaires à la rédemption de l'humanité, puisqu'elles avaient converti de nombreux peuples de Gentils au monothéisme biblique et à la morale prophétique.
Par ailleurs, c'est un fait que, malgré le caractère universel des trois révélations juive, chrétienne et musulmane, chacune garde son particularisme. Il faut même se féliciter de voir quelques intellectuels et chefs spirituels des trois religions révélées, siéger ensemble dans les grandes capitales du monde, pour examiner fraternellement les points communs et les différences de leurs doctrines. Il est vrai que le droit à la différence est prévu dans le Coran (cf. S.3, 57). Ce droit indique le bien-fondé du pluralisme religieux qui correspond au pluralisme des caractères des hommes et des sociétés. Ce n'est pas Dieu qui est divisé en plusieurs divinités : c'est la nature des choses qui fait que les hommes sont différents les uns des autres et que chacun, tout comme chaque société, est animé, en principe, de la même essence spirituelle universelle, l'adapte et la présente, d'une manière particulière, selon son génie propre.

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Il est certain que Mahomet sut apprécier l'importance du judaïsme. Il s'inspira beaucoup de son enseignement. Il puisa directement ou indirectement dans la Bible, les Apocryphes, le Talmud et les Midrashim, tout comme il s'inspira des récits évangéliques et de la tradition chrétienne. Que peut-on dire alors des contradictions entre le texte biblique et les relations coraniques ? Elles sont résolues selon A. Katsch (4), dans l'abondant apport midrashique contenu dans le Coran. Toutefois, la connaissance directe ou indirecte des traditions juive et chrétienne n'empêche en rien l'originalité du texte coranique, sa richesse littéraire et sa forme poétique. Il s'ensuit qu'indépendamnent de l'inspiration des sources judéo-chrétiennes, la richesse de la langue et la qualité littéraire du Coran lui assurent son originalité particulière et séduisante.



Ici, à tous les croyants se pose la question de l'authenticité du texte révélé. Et tout d'abord, quelle est en fait la cause du confit entre le judéo-christianisme et l'islam ? Admettons un instant, comme le Coran, que les juifs et les chrétiens aient "falsifié" (5) les Ecritures (S.7, 162). On s'attendrait à des preuves fournies par des manuscrits anciens ou des découvertes archéologiques qui viendraient justifier la thèse coranique. Or, six siècles séparent la naissance du christianisme de celle de l'islam et près de vingt-cinq siècles, la naissance d'Abraham de celle de Mahomet. Ces temps rendent plus difficiles les témoignages littéraires d'inspiration monothéiste. Cependant, on a découvert dans le nord et le centre du Hedjaz (en 1952) des milliers de graffiti - noms de divinités et d'hommes himyarites, et aussi près de trois mille inscriptions Thamoud (ce nom se trouve déjà dans le Talmud, Yeb. 17a) mais dans aucune d'entre elles, il n'est question ni de monothéisme arabe anté-islamique ni d'Abraham ni d'Ismaël. On ne peut oublier que Mahomet est né à La Mecque dans la tribu païenne des Qoreïshites. Si même, comme l'atteste seule, la tradition musulmane Abraham était venu avec Ismaël, bâtir le Temple de la Ka'ba, vingt-cinq siècles avant le Prophète, le texte de la Genèse aurait mentionné le fait, et surtout, les tribus sud-arabiques auraient conservé plus ou moins cette tradition, dans des documents écrits, sur parchemin, papyrus, os, pierres ou tablettes de bois. Or, ni à l'époque du Prophète, ni après lui et jusqu'à nous, pareils témoignages n'ont été confirmés ni par l'archéologie ni par la paléographie (6).

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Pour ce qui est de la pensée objective du Coran, elle relate que la révélation est divine et parfaite. Elle ne peut changer fondamentalement car Dieu est immuable et parfait, mais elle est perpétuellement interprétée par les hommes au cours des âges. La vérité révélée est une. Le Verbe divin est, comme on l'a vu, immodifiable : S.18, 26 et S.2, 80. Il faut rappeler cependant qu'aucun des Prophètes d'Israël après Moïse (7) ne s'est déclaré, à la manière de Mahomet, détenteur d'une révélation nouvelle et en même temps, le dernier prophète ou le "sceau" de la Prophétie. Au contraire, les prophètes bibliques se reportent toujours à la doctrine mosaïque de la Torah qu'ils citent et n'entendent changer, en aucune manière. Par ailleurs, le judéo-christianisme du premier siècle, avait compris cette philosophie religieuse. Il se trouve que les fondateurs du christianisme étaient juifs. C'est parce que la doctrine paulinienne a changé, en partie, l'esprit et la lettre de la Torah, qu'elle n'a pas eu de prise dans le peuple juif. Le christianisme s'est alors répandu essentiellement dans la Gentilité de l'Empire romain. De même, Mahomet n'a pu avoir de succès que chez ses congénères, les Arabes païens, bien qu'il se réclamât constamment de la Torah et de l'Evangile, de Moïse, de Jésus et des prophètes (.

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On peut constater, avec la fin de la sourate 9, que les rédacteurs du Coran connaissaient bien la Bible et l'Evangile auxquels ils se réfèrent expressément ou indirectement, en reproduisant certains récits et toute leur substance morale et religieuse. Il n'est donc pas exagéré de dire que le Coran reprend à son compte, pour une large part, l'essentiel du message biblique quant à la crainte et d'amour de Dieu, la solidarité des Croyants, la justice et la vérité, l'aumône, la prière et l'humilité.
Ainsi, l'importance de la Bible et de ses récits est indiscutable, dans le fait que les rédacteurs du Coran y ont puisé - avec le monothéisme d'Abraham et de Moïse les histoires les plus édifiantes et les plus empreintes de spiritualité.
Cependant, nous pouvons constater, dans les différentes sourates, qu'il n'est pas aisé d'accorder la révélation coranique avec l'exérèse et la critique historique. En effet, le procédé littéraire du Coran consiste souvent à étayer le texte biblique avec beaucoup de contes et légendes qui lurent élaborés plus tard, de sorte que dans la Prédication du Prophète, la valeur de ces contes équivaut à celle du texte biblique lui-même. C'est pourquoi, selon certains auteurs, la révélation faite au Prophète se présente davantage comme un syncrétisme où sont mêlées les révélations précédentes et celle fait au "dernier prophète". Ce procédé employé dans certains récits bibliques reproduits dans le Coran (Abraham, Loth, Joseph) prouve que :
1. La révélation coranique, en ce qui concerne les récits et la théologie a puisé sa source dans la révélation biblique ;
2. Elle tient davantage de la compilation des textes écrits anciens, des commentaires et du folklore ;
3. Elle met en doute l'authenticité de la révélation qu'elle propose ou qu'elle rapporte. Or, le texte coranique définitif n'a été écrit qu'aux VIIe et VIIIe siècles de notre ère, tandis que le texte biblique, confirmé d'ailleurs Par le Nouveau Testament, est plus ancien d'au moins dix siècles. Ces remarques posent le problème de l'historicité des chapitres du Coran se rapportant aux personnages bibliques, quand ils diffèrent notamment du texte biblique, et de l'authenticité de la révélation coranique.

De deux choses l'une : ou bien l'histoire n'a rien à voir avec la Révélation : un fait est ou a été, ou bien il n'est pas, ou il n'a pas été. Ou bien, la Révélation est divine de par son essence et tout ce qui s'y rapporte est l'expression de la vérité, même si elle contredit la vérité historique. Dès lors, une des deux révélations - biblique et coranique - est fausse. Or, ces deux révélations se posent - chacune à sa manière - comme étant de caractère divin. Les rédacteurs du Coran qui ont vu la difficulté, se sont empressés d'accuser les scribes juifs qui recopiaient la Torah, d'avoir "falsifié" le texte révélé (S.7 162). Cette accusation n'est fondée que sur les affirmations du Prophète, attendu que pour une grande partie des lois et des récits, le Coran s'appuie sur la Loi de Moïse qui est de loin son aînée et "qui est un guide et une lumière pour les hommes". Or, comme on l'a vu, à l'époque de Mahomet et de ses disciples, on ne disposait d'aucune source écrite ni de témoignage d'aucune sorte, relatifs aux fait qui s'étaient passés près de deux mille ans avant le Prophète et en dehors de la péninsule arabique. On sait également que les seules sources d'information du Prophète étaient les histoires bibliques en cours dans les communautés juives et les églises chrétiennes du Hedjaz et du Yémen, l'ancien Himyar qui était le carrefour des marchands venus de Perse à l'Est, de Syrie et Palestine au Nord et d'Abyssinie, à l'Ouest.

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À ce propos, il faut préciser que les rabbis du Midrash n'ont jamais prétendu refaire l'histoire, à partir de leurs contes et légendes brodés autour du texte biblique. Ils leur avaient encore moins donné un caractère dogmatique, car ils savaient distinguer entre le texte révélé lui-même et leurs propres paraboles, apologues et fables. Au contraire, en les faisant siens, le Coran jette la confusion dans l'esprit des fidèles. Ceux-ci, poussés par l'ardeur de leur foi religieuse, affirment l'historicité et l'authenticité de toute la prédication coranique, même s'il leur faut nier la valeur de tels récits bibliques anciens rapportés par les Juifs et les chrétiens. Mais comme il s'agissait de sauvegarder le caractère divin de la Révélation biblique, sans laquelle le Coron ne serait pas, il n'y avait qu'un pas à franchir pour s'en sortir : accuser les juifs d'avoir falsifié certains textes. Ce procédé consiste à nier la réalité et les données historiques. Cette méthode est grave et les conséquences fort éloignées de la vérité qui est cependant un des attributs d'Allah (S.22, 6) le Dieu Unique (cf. 5.46, 9-11). La discussion avait eu lieu déjà à l'époque du Prophète. Ce dernier texte cite "l'objection des incrédules : "Si ce Livre était véritable, les israélites ne l'auraient pas reçu avant nous. Ils ont fermé les yeux à la lumière et ils disent : c'est une fable de l'Antiquité". Cela explique que les incrédules de La Mecque se posaient déjà le problème de valeur du message coranique tout autant que la majorité des juifs et des chrétiens du pays. C'est pourquoi ces derniers n'entendaient pas se convertir à la prédication du Prophète qui répétait les principes théologiques et normaux de la Révélation biblique, adaptée en arabe, à l'intention des tribus païennes d'Arabie, cf. S.20, 97 : ..."nous l'avons fait descendre sous forme d'une révélation en langue arabe".

Certes, on dira que tout ce qu'Allah a révélé à Son Prophète exprime, par démolition, la vérité absolue et supplée la carence de connaissances historiques de rédacteurs des Coran. Devant cette affirmation dogmatique, la discussion est impossible. Néanmoins, si les choses étaient ainsi, tout ce qui est contenu dans de Coran serait parfait et exprimerait la vérité éternelle. Or, on sait que ce n'est pas toujours le cas. On le voit, par exemple, pour les relations des récits ct lois bibliques rapportés souvent avec des différences ou des altérations importantes.
Ces considérations posent le problème général de l'exégèse et de la critique historique des textes, par rapport à la révélation ou à l'inspiration des textes biblique et coranique. On sait que dans ce domaine, il faut choisir entre l'affirmation dogmatique qui peut aller jusqu'au fanatisme, et l'établissement des faits historiques qui n'ont rien à voir avec la foi. Un texte, même révélé, est humain dans sa langue, sa grammaire, son écriture, ses copistes, son parchemin, son encre, sa transmission, etc. Les variantes des différents manuscrits de la première génération qui a suivi la mort du Prophète, suffiraient à établir la nécessité du fait fondamental de l'exégèse et de la critique historique.
Voici un exemple : Comme les Sourates qui la précèdent, la sourate 5 parle beaucoup des juifs, tantôt "Fils d'Israël" tantôt "ceux qui pratiquent le judaïsme", tantôt "détenteurs de l'Ecriture", avec une certaine hostilité qui ne peut d'adresser qu'aux juifs sud-arabiques, les seuls que le Prophète ait connus et dont beaucoup étaient des prosélytes, venus de la Gentilité himyarite ou éthiopienne. Ces juifs n'étaient pas tous hébraïsants, encore moins des talmudistes. En outre, Mahomet avait certainement beaucoup entendu parler des juifs, en bien et en mal, entre autres, par les chrétiens, prêtres, moines et simples fidèles de l'Eglise qui n'étaient pas toujours très tendres envers eux. Si bien qu'après avoir été l'ami des juifs de La Mecque et de Médine, Mahomet les apprécia de moins en moins, du fait de leur refus d'embrasser l'islam.
Enfin, la connaissance du Prophète est souvent imprécise relativement à ses sources juives et chrétiennes. Elle est basée généralement sur ce qu'il a entendu dire. C'est pourquoi on peut être réservé quant à la rigueur historique des faits rapportés par certaines sourates.
A ce propos, il est intéressant de noter ce mot de l'historien musulman célèbre du XIVe siècle, Ibn Khaldoun (Prolégomènes VI, 22) "Joseph interprétait les rêves, comme cela est raconté dans le Coran". L'auteur, plutôt que de citer la Bible (Genèse 40, 41) cite le Corp écrit douze ou quinze siècles après la source première (9).
Autre exemple : la construction "par Abraham", à La Mecque, du Temple de la Ka'ba. La légende et l'histoire sont ici confondues dans le Coran. Les rédacteurs du Coran ont certainement voulu d'une part, justifier la descendance abrahamique de Mahomet et d'autre part, le monothéisme enseigné au peuple arabe. Comme on l'a vu précédemment, en l'absence de tout document littéraire historique ou archéologique, l'exégèse moderne ne se trouve, en définitive, placée que devant deux textes : la Bible et le Coran, opposés quant aux pérégrinations d'Abraham. Devant deux documents, ce qui décidera, est bien la critique historique des textes et l'archéologie.

En outre, du fait des différences notoires entre le récit coranique et le récit biblique, on se pose la question de savoir si réellement il n'y a eu qu'un seul ou deux rédacteurs du Coran, ou plusieurs écoles différentes qui auraient chacune - selon les contes et légendes en cours - rédigé un groupe de Sourates. En effet, il paraît difficile d'accepter que tantôt le texte coranique rapporte fidèlement tel fait biblique et tantôt il en rapporte des détails différents, contraires ou inconnus.

De fait, certaines relations coraniques ont pu être la cause de faits malheureux qui avaient divisé les deux communautés juive et musulmane (10) .

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Au sujet des relations entre les tenants des trois religions abrahamiques, certains versets (S. 42, 11) suffiraient à prouver qu'il n'était pas nécessaire au Prophète de chercher à convertir à l'islam, les juifs et les chrétiens d'Arabie. Il pouvait, en effet, se consacrer essentiellement à la conversion des Arabes païens du Hedjaz et d'Himyar. C'est d'ailleurs ce à quoi il dut se résigner, puisque l'immense majorité des chrétiens et des juifs refusèrent la conversion. Qu'il y eut des faux dévots chez les juifs et les chrétiens - il y en eut aussi chez les musulmans - cela ne suffisait pas pour justifier les nombreuses admonestations et malédictions à l'adresse de ses adversaires monothéistes, considérés parfois comme hypocrites. En vérité, l'islam s'est répandu très vite comme une religion conquérante, puisqu'en moins d'un siècle après la mort de Mahomet, tout l'Orient, l'Afrique du Nord, l'Espagne et la moitié de la France avaient été occupés par les musulmans, et leurs populations païennes, chrétiennes ou juives avaient été converties de gré ou de force. Très rapidement aussi, l'islam s'est répandu jusqu'au Caucase et en Inde et par la suite, en Indonésie et aux Philippines. Le même phénomène de conquête s'était produit pour le christianisme, avec la conversion, au IVe siècle, de l'Empereur Constantin.

Au contraire, pareilles circonstances ne se sont pas produites, au cours de l'histoire du peuple juif. Elles auraient certainement permis à Israël de répandre aussi sa religion, au fil de l'épée, dans plusieurs continents. Dieu en avait décidé autrement... : "Mes pensées ne sont pas vos pensées, Mes voies ne sont pas vos voies... Comme les cieux sont plus élevés que la terre, ainsi Mes voies sont plus élevées que vos voies" (Is. 55,.

Si Mahomet est venu confirmer la Loi de Moïse et l'adapter à ses frères arabes de La Mecque et de Médine, c'est que la Loi de Moïse confirmée par les Prophètes d'Israël, est suffisante en elle-même pour les juifs qui l'avaient reçue, plus de deux mille ans auparavant. Il en est de même des évangiles qui confirment aussi la Loi de Moïse - et qui ont été rédigés environ treize siècles après Moïse et six siècles avant Mahomet. C'est pourquoi on ne dira jamais assez combien le christianisme et l'islam doivent au judaïsme et aux juifs qui ont donné au monde, la Bible, les Prophètes et les Psaumes. Cette seule et immense dette, comme a dit Jules Isaac, doit imposer le respect.

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Le malentendu entre l'islam d'une part, et le christianisme et le judaïsme d'autre part, a engendré des confits douloureux et des guerres meurtrières. Si maintenant, les Arabes s'en prennent particulièrement à Israël, c'est parce que ce peuple est infiniment peu nombreux et encore, aux trois-quarts, dispersé dans le monde. De plus, par une "dialectique" spécieuse, on veut distinguer les israélites des Israéliens et les juifs des sionistes.

C'est pourquoi, plus que jamais, un grand besoin de démythification se fait sentir. Une nouvelle interprétation du Coran est nécessaire et urgente, ainsi qu'une révision critique et historique du texte, de manière que les Arabes de notre temps prennent conscience de tout ce que leur religion doit au judaïsme. En tout cas, certains versets coraniques ne s'appliquaient qu'à ceux des juifs que Mahomet a connus dans la péninsule sud-arabique et qui, somme toute, ne représentaient qu'une infime minorité du peuple juif répandu essentiellement en Perse, en Afrique et en Europe (11). Ce que Jules Isaac a dit du christianisme : "Seul l'enseignement peut défaire ce que l'enseignement a fait", peut et doit être dit également de l'islam.

Le lecteur peut conclure entre autres, du fait que le Coran témoigne de l'origine divine de la Loi de Moïse, que si Mahomet semble vouloir retirer ce don de Dieu fait à Israël, en déclarant nécessaire une nouvelle Révélation, il prêche l'abrogation de la Loi du Sinaï (12), alors qu'elle exprime le Verbe éternel divin et les promesses immuables de Dieu à Son peuple, car, selon le Coran lui-même, Dieu ne change pas son message, sous prétexte à que les hommes gui l'ont reçu, ont pu se détourner de Lui.

Allons plus loin. Selon le texte de la Genèse qui fleurit de poésie, Dieu avait regretté d'avoir créé l'homme (Gen. 6,6). Néanmoins, malgré le Déluge, il maintient la race humaine sur la terre. De même, après le péché du Veau d'Or, Dieu se laisse apitoyer par la prière de Moïse et ne détruit pas "son peuple" Israël "à la nuque raide" qu'Il s'était cependant promis d'anéantir. En aucune circonstance, Dieu n'a retiré sa bénédiction donnée à Abraham, à Isaac et à Jacob, bénédiction qu'Il a confirmée ensuite à tout le peuple d'Israël, au Sinaï. Saint-Paul admit, dans ses Epitres, que Dieu ne retire pas les dons qu'Il a faits à Israël (Rom. II). De plus, Mahomet reconnaît, à son tour, l'élection d'Israël, et la vérité immuable de la Loi. Par voie de conséquence, Mahomet reconnaît que la Promesse essentielle de Dieu, contenue dans la Loi, est le don de la Terre Sainte à son peuple Israël qu'il a délivré d'Egypte et de toutes les maisons d'esclavage.

La terre promise à Israël doit donc être considérée par les musulmans, comme l'objet irréversible de la parole divine. Il n'a jamais été dit dans le Coran, que la Terre Sainte devait être héritée par les fidèles de l'islam. Certes, ceux-ci l'ont conquise et occupée pendant de longs siècles comme l'avaient fait avant eux les Grecs, les Romains et les Byzantins, les Croisés et après eux, les Turcs et les Anglais. Il n'en demeure pas moins que le Retour annoncé depuis plus de deux millénaires, par l'ensemble des livres de la Bible - les fidèles de l'islam doivent l'admettre -, réalise le plan théologique de l'économie divine. Le Prophète Mahomet l'a d'ailleurs maintes fois confirmé, cf. S.5, 24 ; S.7, 132 ; S.17, 106 ; S.21, 71 ; S.7, 161 ; S.2. 44 et 116, etc...

Pour plus de précision, on ne saurait assez rappeler les différents versets de la sourate 5 qui confirment les données essentielles de la Torah, au sujet du Pays d'Israël. Plus encore, le Coran, dans les sourates suivantes, est fidèle aux récits bibliques relatifs aux quarante ans d'errance dans le Désert qui préludent à l'entrée dans la terre des Ancêtres. Nulle part, le Coran n'infirme ce don divin de la Terre d'Israël, promise aux descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

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Les néophytes, ignorant la littérateurs biblique, prirent le texte coranique, comme la révélation unique. Ils le défendirent à la lettre et crurent à la possibilité d'abrogation de la Torah (13).

Il n'est pas étonnant que les accusations réciproques de faussaires ou falsificateurs, datant de Mahomet, se soient répercutées à travers l'histoire des rapports Judéo-musulmans et islamo-chrétiens. Ils ont pris la forme d'une première contestation : Ismaël et non Isaac sacrifié par Abraham, et une nouvelle forme dans le différend politique actuel qui oppose les États Arabes et l'Etat d'Israël, au sujet de la guerre sainte. Si même l'argumentation géopolitique des commentateurs arabes modernes du Coran était fondée, il semblerait contraire à la raison et à la révélation que Dieu, l'Unique, l'Immuable, l'Omniscient et le Tout-Puissant eût choisi d'accorder Son Message à Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, les Prophètes et à tous les descendants des Enfants d'Israël.
En vérité, Mahomet est venu pour convertir les peuples d'Arabie au monothéistes d'Abraham. Le Prophète, législateur et stratège, souhaitait naturellement que ses amis juifs et chrétiens le suivissent, dès le début de son apostolat. Ils ne l'ont pas fait, d'une manière générale. Sa réaction, toute humaine - n'est-il pas selon le Coran même un "prophète comme les autres" et un homme mortel "comme tous les hommes" ? - fut, sinon de les convaincre et les convertir, du moins de les soumettre par la force, l'expulsion ou la guerre. Quant à la suite de l'histoire elle est connue : les forces conquérantes de l'islam s'étendront par la guerre aussi, jusqu'au cœur de l'Europe, dans les siècles du Moyen-Age et jusqu'à l'aube des temps modernes. Néanmoins le déclin s'ensuivit.

Mais voici qu'en cette fin de siècle, le réveil nationaliste semble étourdir certains peuples, du fait des richesses inespérées de leur sous-sol. Cela est bien loin de la pure doctrine monothéiste de l'Islam qui considère que les incroyants sont ceux "à gauche" et que le riche ne doit pas s'enorgueillir de sa richesse (14). Quant au peuple d'Israël, témoin de l'histoire, il a assisté à la grandeur et la décadence des empires - les colosses aux pieds d'argile - de l'Antiquité, du Moyen-Age et des Temps Modernes. Il continue sa marche contre vents et marées, fort des valeurs spirituelles bibliques qui ont soutenu ses innombrables martyrs.

Un jour viendra où les théologiens musulmans pourront faire l'effort de redressement et de civilisation, afin d'atténuer les différences entre les trois religions abrahamiques. Il faut souhaiter que le Mahdi (Le douzième Imâm, l'Imâm caché ou le Messie à venir, dans la théologie de l'islam vienne interpréter le Coran, d'une manière nouvelle et ouvre toutes les possibilités d'entente entre les musulmans et les juifs, et entre les Etats arabes et l'Etat d'Israël.

la tâche d'un grand spirituel musulman, peut-être même celle du Mahdi lui-même, consisterait à entreprendre la réforme de l'enseignement islamique concernant les Juifs et leur terre ancestrale ressuscitée des sables du désert, afin d'apaiser les passions qui ont agité l'époque de la Prédication du Prophète et de ne retenir essentiellement que le message véritable de Mahomet, dans son aspect universaliste et dans ce qu'il reprend celui de Moïse et des Prophètes d'Israël, de Jésus et des Apôtres.

Les similitudes théologiques entre le Coran et la Bible Prouvent à quel point ces deux formes de monothéisme abrahamique proviennent de la même source religieuse sémitique qui suffirait à mettre d'accord les tenants des deux grandes religions mosaïque et mahométane. Après la griserie du réveil national des peuples arabes, il n'est pas impossible que se lève, un jour, une autorité religieuse, capable - comme le bon pape Jean XXIII l'avait fait pour le christianisme, en réunissant le Concile Vatican II - d'entreprendre les réformes nécessaires dans l'enseignement de la théologie islamique, afin que soit reconnue, par les peuples arabes et musulmans, leur dette envers le peuple d'Israël et que soit établie la fraternité religieuse entre Israël et Ismaël.

Certes, il est souhaitable qu'une paix réelle s'établisse entre les peuples qui se réclament d'Abraham, sur la base des enseignements communs, et non point sur ce qui les oppose. En effet, le Dieu biblique d'Israël comme l'Allah coranique de l'Islam est déclaré également "bon, compatissant, patient (15), clément et miséricordieux". C'est pourquoi il est du devoir des croyants de l'islam comme du judaïsme, d'imiter les attributs de Dieu et de s'estimer, de se respecter et de s'aimer les uns les autres.

On ne répètera jamais assez que le minuscule territoire d'Israël promis aux descendants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob avait été, pendant près de quatorze siècles, la patrie du peuple hébreu. Il est redevenu la patrie retrouvée de ce peuple qui a souffert, comme aucun autre, au cours de sa longue histoire, des injustices humaines, des lâches persécutions et des horreurs des camps de la mort, tandis les peuples d'Ismaël disposent d'immenses et de riches territoires qui symbolisent la réalisation des promesses divines au fils d'Agar et d'Abraham (Gen. 16,12 et 25,16). "Allah est juste, bon et compatissant" (S. 1,1).

Sans doute, une lueur point à l'horizon dans l'esprit de quelques hommes d'État et intellectuels musulmans qui proclament publiquement le droit à l'existence d'Israël. Le souci de la paix du monde doit faire que cette minorité emporte progressivement l'adhésion du plus grand nombre qui se réveillera enfin à la réalité historique que constitue l'étonnant miracle contemporain : le retour dans sa patrie première et unique, d'un très ancien peuple qui a révélé le Dieu-Un au monde. L'humanité en aura fini avec ses guerres religieuses, les guérillas et le terrorisme ! Elle comprendra que les guerres ne mènent qu'à la destruction et à la mort.
Les Prophètes d'Israël avaient annoncé le jour où ne seront plus fabriquées des armes meurtrières. Les peuples nantis qui les vendent et les distribuent à profusion, offriront, au contraire plus de pain et de lait, aux peuples pauvres et sous-développés. Au nom même de la Torah, de l'Evangile et du Coran, les croyants juifs, chrétiens et musulmans pourraient être les premiers à déclarer la trêve de toute guerre fratricide et tracer le programme de reconstruction et de réhabilitation de l'homme.

Certes, il faut se connaître pour s'aimer et se respecter. Il importe que les adeptes de l'islam dont le livre révélé a puisé abondamment dans la Bible et les enseignements rabbiniques, se réconcilient avec Israël et le judaïsme. D'ailleurs, il ressort de nombreuses sourates (S.2, 130 ; S.3, 57 ; S.4, 124 ; S.22, 41) que Mahomet lui-même croyait qu'il ne fallait point distinguer essentiellement entre judaïsme, christianisme et islam dont il souligne l'universalité depuis Abraham. Ce qui a fait dire à Si Boubakeur, que le dialogue est nécessaire entre les trois religions. C'est un fait d'importance que Mahomet convertit au Dieu Unique d'Abraham et aux prescriptions essentielles de la Torah, de très nombreuses peuplades païennes, en leur interdisant le meurtre d'enfants, en insistant sur les devoirs de charité, du jeûne et de la prière, et en mettant en garde les riches, orgueilleux de leurs richesses, au nom du Créateur de l'Univers et de l'Homme. En outre, le peuple juif est appelé souvent dans le Coran, Enfants d'Israël, Peuple du Livre. Elus de Dieu, qui ont reçu l'Alliance du Seigneur.

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Rappelons enfin que le Prophète Mahomet avait eu à leur égard deux attitudes qui rappellent beaucoup celles des Prophètes d'Israël et celles des rédacteurs du Nouveau Testament : la première, une attitude très positive qui reconnaît la révélation de Dieu accordée aux Enfants d'Israël et les miracles qu'il a accomplis en leur faveur depuis l'Egypte, le passage de la Mer Rouge et la vie dans le Désert, la promulgation de la Loi au Sinaï et l'entrée dans la Terre Promise à son peuple Israël (cf. S.21, 71 et 81 ; S.7, 133 et 161 ; S.10, 93 ; S.2, 44 et 116 ; S.7, 161 et S.17, 106). En ce qui concerne la Ville de David où furent écrits les Psaumes et le Cantique des Cantiques, il faut rappeler que jamais n'est mentionné dans le Coran le nom de Jérusalem, ni dans sa forme hébraïque "Yérushalayim", ni dans sa forme arabe "Al-Qûds", ("La Sainte"): comme jamais il n'a été dit que Jérusalem et la Terre Sainte fussent promises aux Musulmans. Par contre, il y est question de la Cité bénie destinée aux Enfants d'Israël (S.7, 161 et S.2, 55).

La seconde attitude de Mahomet avait été négative, en ce qui rappelait les péchés d'Israël, dans le Désert et dans la Terre Promise où, bien souvent ils avaient été incrédules envers les prophètes. Mahomet reprend à son compte plusieurs expressions bibliques, pour dénoncer ceux des Juifs de Médine qui ont le "cœur incirconcis" ou ont transgressé les commandements de la Loi. En outre, comme les juifs d'Arabie, dans leur ensemble, ont refusé de suivre le Prophète dans sa nouvelle religion, Mahomet les fustige et appelle sur eux la malédiction - manifestation de colère en Orient - sur les juifs de Médine, notamment. Cependant, nul n'a le droit de généraliser (16) ces malédictions ou de les étendre à tout le peuple juif qui vivait très loin, hors d'Arabie. L'ensemble des juifs n'avaient pas connu le nom de Mahomet, ni celui de La Mecque, "la mère des Cités" (S.6, 92), la Ville Sainte par excellence de l'islam, qui "dépasse en sainteté toutes le villes du monde", même la ville de Médine ou cependant le Prophète mourut et fut enterré.

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Néanmoins, si la Prédication de Mahomet ne comporte aucune malédiction des Enfants d'Israël, dans leur totalité, c'est que le Prophète avait trouvé parmi les juifs, l'authentique message religieux transmis par Dieu. Son souci constant fut de ressembler à Moïse qui représentait pour lui - comme pour les juifs - le Prophète incomparable et le Législateur d'une "doctrine lumineuse supérieure, destinée à tous les hommes", et qui était "monté au Ciel, visitant l'Enfer et le Paradis", cf. S.17 (17).

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C'est dans l'esprit universaliste de S.2, 130, S.3, 57, S.13, 38-39 et S.22, 35 et 41, que nous terminerons cet article. Nous souhaitons ardemment que vienne le jour où les théologiens musulmans entreprendront l'étude et l'approfondissement du judaïsme tout comme les théologiens chrétiens de cette fin de siècle se sont adonnés aux études juives et hébraïques et où les théologiens juifs - comme l'avaient fait déjà au Moyen-Age Maïmonide et Juda Hallévi - étudieront également le Coran et l'islam. Alors, chrétiens et musulmans se tendront fraternellement la main, sous le signe d'Abraham et construiront ensemble un monde de paix, de justice et d'amour, dans lequel Dieu Seul sera Roi (Zac. 14,9), à partir de cette région du monde - berceau de la civilisation judéo-islamo-chrétienne - et pour la paix entre tous les hommes. "N'avons-nous pas tous un seul Père, n'est-ce pas qu'un seul Dieu nous a créés ?" (Mal. II, 10).

En vérité, les trois religions révélées doivent leur force à la conviction de leurs fidèles, à leur foi dans le Dieu Unique et dans les valeurs morales et spirituelles qu'ils partagent depuis de longues générations. Or, du point de vue de la morale et de la spiritualité la plus dépouillée, seul un effort de purification de la part des chefs des croyants des trois religions et de leurs institutions, pourra faire progresser l'humanité dans la voie divine et universelle de la vérité, de la fraternité et de la justice.

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Notes

(1) - Luther usera d'un procédé semblable, au XVIe siècle, pour convertir les Juifs.
(2) - Cf. Sourate XVIII, 26 : "le verbe d'Allah ne peut être modifié" et Sourate 11, 80 : "Allah ne viole jamais sa promesse", cf. Romains XI, 29 : "Les dons et l'appel de Dieu sont sans repentance".
(3) - Il est vrai que, dans le Coran, sont inclus plusieurs récits et lois bibliques. Cependant, on n'y trouve aucun Psaume complet, bien qu'il soit fait allusion au Psautier de David (Zubur). Il serait intéressant d'examiner les causes et les conséquences psychologiques et théologiques de l'absence du Psautier dans la liturgie musulmane, tandis que, chez les juifs et les chrétiens, les Psaumes constituent le livre de prière par excellence.
(4) - Judaïsm in Islam, N.-Y. 1954, et édition hébraïque, Jérusalem, 1957
(5) - Les Samaritains avaient prétendu que les Juifs avaient falsifié la Torah (à propos de l'autel du Mont Guerizim). Mahomet aurait-il suivi cette opinion, en la généralisant, pour les besoins de sa cause ?
(6) - Par contre, on a découvert récemment sur les colonnes d'une mosquée du Yémen, des inscriptions hébraïques reproduisant la liste des vingt-quatre familles de prêtres qui assuraient leur tour de garde au (premier ou second) Temple de Jérusalem...
(7) - Boubakeur, Coran vol. 1, p. 655 : "Moïse est l'interlocuteur de Dieu Dialogue exceptionnel alors que tous les prophètes, Jésus et Mahomet compris ne sont que des anges intermédiaires qui ont besoin de signes et de songes" (Edit. Maisonneuve et Larose, paris, 1966).
( - Boubakeur, tome 2 p. 998 (Sourate 42 : Mohammed) fait cette curieuse remarque relative aux rapports christlano-musulmans : "L'intelligentsia chrétienne nourrit le secret désir d'une "dissolution " de l'islam dans un christianisme rénové et à la portée du musulman.
Ce souhait ne tient nullement compte du fait que l'islam est plus que jamais conscient de sa force, de la solidarité de son rayonnement grandissant et qu'il souhaite, au contraire, la dissolution d'un christianisme dépassé, dans un islam mieux compris des chrétiens et qui, à l'heure actuelle, apparaît indéniablement comme la seule force au monde qui s'oppose victorieusement à l'athéisme et au matérialisme".
(9) - Par ailleurs, ce même auteur, dans l'introduction aux Prolégomènes (K, 17) signale l'erreur des commentateurs sur S.89, 7. Il se moquera des pseudo-historiens arabes-bédouins pour se féliciter des vrais savants musulmans non-arabes.
(10) - Ainsi, par exemple, jusqu'au mai 1948, les juifs de Jérusalem ne pouvaient ni visiter les mosquées (du Roc et Al-Aksa), du mont du Temple, ni celle qui abrite les tombeaux des Patriarches à Hébron (alors que, selon la définition coranique, les juifs ne sont pas "infidèles"), mais encore ils risquaient de payer de leur vie toute tentative d'y accéder. Il y eut de nombreux cas de juifs massacrés, parce qu'ils s'étaient trouvés involontairement tout près de ces mosquées, avant que Jérusalem ne fût unifiée en Juin 1967. Aujourd'hui encore, les juifs ne sont pas autorisés à se rendre à La Mecque pour visiter la mosquée sacrée de la Ka'ba. Les grands de ce monde oublieraient-ils qu'ils sont tous frères et qu'ils sont mortels ?
(11) - En Syrie-Palestine il n'y en avait que quelques milliers, comme en Arabie et au Yémen.
(12) - Robert Brunschvig (Etudes d'Islamologie Paris 1976, tome I, pp. 263-279) consacre un chapitre intéressant sur la polémique d'Al Bâquillani (Bagdad, XIe siècle) contre le Judaïsme. Le célèbre théologien oriental expose ses vues sur l'"information" et la "tradition" dans l'Islam et "se plaît à opposer la valeur inattaquable des sources musulmanes annonçant qu'il n'y aurait plus de prophète après Mohamet".
Au sujet de l'abrogation de certains versets par d'autres versets (S. II, 100), la discussion était vive entre musulmans et Juifs. Pour ces derniers, selon Robert Brunschvig, "la Loi divine ne peut être abrogée, Mahomet n'est pas un prophète et le Coran n'est pas un livre révélé".
(13) - Cf. S. VII 162. Cela a conduit le prophète à affirmer la possibilité d'abrogation de versets par Allah qui est l'abrogeant omnipotent (cf S. II 100) . Dans S. XVI, 103, les infidèles disent néanmoins au Prophète : "Tu n'es qu'un faussaire".
(14) - S.34, 34 et S. 57, 19.
(15) - Cf. Ecclésiastique, V, 4.
(16) - Cf. S.98, 1, 6, où le Prophète lui-même distingue, parmi les Juifs, les bons des méchants.
(17) - et les livres apocryphes : Jubilée, Enoch, Ascension de Moïse, etc.

Source : http://www.nikibar.com/news/rabbin-zaoui-torah-et-coran.html

Bonjour Marmhonie

Les évangiles aussi sont plus encore d'origine juives puisque Jésus et ses apôtres étaient tous juifs.

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Bonjour content de te relire.
Mais reste sur le sujet car nous savons bien que les auteurs du nouveau testament étaient juifs.
Présentement nous parlons sur le Coran pas sur les évangiles.

Bonjour Talab-al-ilm
Pour un livre incréé ça fait pas sérieux qu'il soit passé par des mains de rédacteurs juifs.

Bonjour Josué

Est ce que le livre des juifs est incréé ?

Pourquoi c'est important pour les musulmans que le Coran soit incréé ?

L'idée du Coran incréé est elle d'origine juives ?

Talab-al-ilm a écrit:Bonjour Marmhonie

Les évangiles aussi sont plus encore d'origine juives puisque Jésus et ses apôtres étaient tous juifs.

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Absolument ! Tous les prophètes bibliques furent juifs, jusqu'au dernier, Jean le Baptiste.
Aucun prophète ne fut arabe, sauf en dehors de l'universalité du peuple élu.
Le Messie Jésus, le Christ, conçu à Nazareth, né à Bethléem, était de famille juive, de Marie et Joseph de lignée davidique.
Le Christ est universel. Il est mort et ressuscité, conformément aux Saintes Écritures.

Mahomet est venu bien trop longtemps après, il est mort, et son coran est tellement talmudique, avec un quart qui sont des copiés/collés de textes anciens.

Bonjour Marmhonie

Vous n'avez pas répondu a mes questions, je reprend :

Est ce que le livre des juifs est incréé ?

Pourquoi c'est important pour les musulmans que le Coran soit incréé ?

L'idée du Coran incréé est elle d'origine juives ?

J'éspere avoir des réponses convainquantes a mes questions.

a bientot ...

La bible pour les juifs n'est pas considéré comme un livre incréé.

J'aime particulièrement cette citation.
(1 Thessaloniciens 2:13) 13 Oui, voilà pourquoi, nous aussi, nous remercions Dieu constamment, parce que, quand vous avez reçu la parole de Dieu que vous entendiez de nous, vous l’avez acceptée, non comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est véritablement, comme la parole de Dieu, laquelle est aussi à l’œuvre en vous, les croyants.

Rabbi Muhammad, le prophète juif de la reconstruction du Temple de Jérusalem



Quoi, Mahomet serait juif ?
Les arguments percutants ne manquent plus :

1) Au début du Coran il est maintes fois fait référence au "livre", et ce livre, comme il nous est indiqué dans les commentaires explicatifs en bas de page, c'est la Bible de l'époque.

2) Dans la réforme de la Quibla, c'est a dire l'orientation de la prière, c'était jusqu'au 9e siècle en direction du temple de Jérusalem, les plus vieilles mosquées en attestent.

3) Le Koran, "le rappel", c'était un rappel à l'ordre des lois mosaïques. Ce livre des sourates, c'est oublier encore que Sourate signifie Cantique !

4) Il annule le christianisme juif, réfute la crucifixion et donc que Îsa fut le vrai Messie pour les juifs, ce qui l'est encore au 21e siècle !

5) Ce rabbi juif très instruit résume la Torah comme Paul dans le Nouveau Testament, sauf qu'il fait de la mère d'Îsa, la même mère d'Aaron, frère de Moïse. Seul un juif peut écrire cela. Il se surnomme comme les prophètes Daniel et Moïse : "le béni", muhammadum.

6) Quand Mahomet nous dit que la femme est né a partir du phallus d'Adam, c'est du talmudisme pur.

7) Mahomet vient du sud de l'arabie saoudite du Yemen, villes où étaient attestées de puissantes communautés juives. Pour l'Ethiopie, il restait il y a peu encore une tribu ou une ville juive des "falashas".

Rabbi Muhammad reconquiert en deux temps Jérusalem, à partir de Pétra, qui sera de fait abandonnée. Il reconstruit un 3e temple exactement en place du tout premier de Salomon, quel savoir, quelle mystique juive ! Et il avait une grande connaissance militaire, et un savoir faire très efficace. Un roi juif messianique bien réel.

9) Qu'est-ce qu'il prêcha ? Le judaisme de l'époque. Ce judaïsme barbare du 7e siècle avec son Politique, ses Lois sacerdotales, ses rites juifs typiques annulés par le christianisme, et le retour en force de l'argent fondement de toutes les conquêtes, la loi du Talion, etc. Tout y est juif.

L'Islam, c'est l'état de restauration du judaïsme sauvage et brutal d'un peuple élu qui veut cette fois conquérir le monde. Avec pour chair à canon les "ismaélites" assez bêtes pour avoir tout cru sorti des sables et tombé du ciel pour eux.

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin
Salam aleicom

Maintes fois, nous les musulmans doivent endurent des accusations que le Coran aurait copié de la Bible. Il y a au dessous 101 preuves qui il est impossible pour soit copié de la Bible.

1 - Qui a été créé premier, Adam ou Satan ? Le Quran dit Satan, la Bible dit Adam.

2 - Qui a été créé premier, Adam ou les Angles ? Le Quran dit les Anges, la Bible dit Adam.

3 - Pourquoi la Bible  mention que Noé a eue deux femmes, l'un était désobéissant, et elle est morte. Et un autre qui a été épargné.

4 - Pourquoi la Bible dit-il que cette arche de Noé est dans Ararat mais il a été découvert dans Al-Judyy, comme le Quran le dit ?

5 - Pourquoi la Bible dit que Dieu a affligé des femmes pour le péché d'Eve, et le Quran ne nous dit pas telle chose.

6 - Où la Bible nous dit de l'histoire d'Aad et de Thamood. La ville de Thamoud a été découverte à Arabie Saoudite. il a localisé dans un lieu appelé Mada-Dans Saleh . Et récemment, la ville d'Aad a été découverte à l'aide des satellites de NASA.

7 - Où est ce que le Prophète  Saleh est mentioné dans Bible?

8 - Où est ce que le Prophète  Hud est mentioné dans Bible?

9 - Où est ce que le Prophète  Shu'ayb est mentioné dans Bible?

10 - Où est ce que le Prophète  Al-Khidr. est mentioné dans Bible?

11 - Où est ce que le Prophète  Luqmaan est mentioné dans Bible?

12 - Pourquoi la Bible ne mentionne pas l'histoire de la Vache qui est arrivée entre Moïse et les juifs.

13 - Où vous faire trouve dans le Quran n'importe quelle référence à Esaïe, Jérémie, Daniel, Joël, Abdias, Michée, Nahum, Habscuc, Zacharie, Malachie, Jude, Nahum,  Esther, Ruth, etc.

14 -  Pourquoi la Bible ne mentionne pas l'histoire de Dhul-Qarnayn.

15 - Pourquoi la Bible ne mentionne pas l'histoire des Gens de la Caverne.

16 - Pourquoi la Bible ne mentionne pas l'histoire d'Antioch dans Sourate Yasin.

17 - Pourquoi la Bible dit que Jésus a été crucifié, et le Quran dit qu'il a été épargné.

18 - Pourquoi la Bible dit qu'Abraham a sacrifié son seul fils engendré, Isaac, et oublie qu'il a eu un autre fils appelé Ismaël , qui est plus grand qu'Isaac.

19 - Quant  rêve de Joseph  a eu dans la Genèse 37, pourquoi est-il rempli dans le Quran et pas rempli dans la Bible ? Ce pourrait être parce que cette mère de Joseph morte avant Joseph a eu son rêve ? Mauvaise prophétie.

20 - Pourquoi c'est que la Bible nous dit que l'Esprit Saint a eu le sexe avec Marie, et le Quran nous dit qui l'Ange qui a visité Marie l'a dite qu'elle portera un fils, et il l'informe SEULEMENT de ce que Dieu a décrété ?

21 - Pourquoi que la Bible nous dit que Moïse a été adopté par la fille de Pharaon, et le Quran dit que nous cet étais la femme de Pharaon.

22 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Lot était un prophète pieux, et la Bible nous dit qu'il a eu l'inceste avec ses filles ?

23 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit dans Sourate 19 et 20 que Moïse était un prophète choisi spécial qui a été élevé sous la supervision de Dieu, et la Bible nous dit qu'il est mort parce qu'il a  désobéi à Dieu ?

24 - Pourquoi c'est que la Bible dit qu'il est écrit avec la plume  fausse du scribe dans Jeremie 8:8, et le Quran nous dit qu'il n'a pas de désaccord ?

25 -Pourquoi que la Bible nous dit que Pharaon n'a pas noyé, et le Quran nous dit qu'il a noyé, mais Allah est parti son corps comme un signe à l'humanité. Quand ils ont disséqué le corps de Pharaon, ils ont découvert que son corps a eu trop du sel dans lui. Vous dites que le Quran est copié de la Bible ? Je dis que vous êtes ignorant ! Lire le Quran 10:92

26 - Pourquoi la Bible nous dit dans la Genèse que Dieu a dû promène se trouver Adam, et le Quran dit que nous cette connaissance de Dieu n'exige pas qu'Il marche ?

27 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Jésus a parlé dans le berceau, mais la Bible ne sait rien l'enfance de Jésus ?

28 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Jésus a fait des miracles en donnant la vie aux oiseaux faites de l'argile ?

29 - Le Quran nous dit qu'Aaron est innocent ; il n'a pas fait le veau doré, mais un homme Al-Samirri appelé (UNE personne qui organise des chansons et la joie) l'a fait, pendant que la Bible nous dit qu'Aaron a fait le veau Doré.

30 - Pourquoi c'est que les Lois de Quranique déclarent que les mains du voleur devraient être coupées, et les lois de Moïse disent quelque chose d'autre ?

31 - Pourquoi le Quran dit de frapper le fornicators 100 fois, et la Bible dit avec de la pierre.

32 - Pourquoi le Quoran nous ordonnes d'accomplir le mois Ramadhan et la Bible ne fait pas.

33 - Pourquoi le Quran dit que nous partage-t-que l'héritage de l'homme sommes comme deux fois plus que la femme, et la Bible a aucune telle loi ?

34 - Pourquoi le Quran dit que ne nous transgressons pas dans les guerres, et la Bible nous enseigne à tuer chaque chose vivante y compris les plantes (Josué 6).

35 - La Bible nous enseigne à tuer des incroyants, et la feuille à nous les JEUNES vierges qui n'ont jamais su un homme (Numéro 31). Pourquoi de tel  chose n'est-il pas dans le Quran ?

36 - Le Quran dit que nous libérons des esclaves pour entrer le ciel dans Surat Al-Balad. Pourquoi la Bible ne dit-il pas telle chose ?

37 - Pourquoi Satan est-il appelé un ANGE Déchu dans la Bible, et pas dans le Quran ?

38 -Pourquoi le Quran dit que nous il y a des Jinns (Quelques-uns sont bons et d'autres sont mauvais), mais la Bible ne mentionne pas Jinn ?

39 - Pourquoi c'est que le Quran dit que nous exécutons Hajj à Makkah, et la Bible ne nous dit pas telle chose ?

40 - Pourquoi le Quran nous dit qu'Abraham et Ismaël ont construit le Kaaba, pendant que la Bible dit aucune telle chose ?

41 - Pourquoi c'est que la Bible condamne David comme un meurtrier, et le Quran nous dit qu'il était un prophète sans péché pieux ?

42 - Pourquoi la Bible ne nous dit pas l'histoire de Salomon et Balqees ?

43 - Pourquoi la Bible nous dit que Salomon a eu les Jinns qui ont travaillé pour Lui?

44 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Salomon a eu des soldats de Jinn et la Bible ne le dit pas ?

45 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Salomon a compris le discours des oiseaux et la Bible ne le dit pas ?

46 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que Salomon a compris le discours des fourmis et la Bible ne le dit pas ?

47 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que les abeilles SEULEMENT femelles obtiennent le miel, et la Bible ne le dit pas ?

48 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit que le Quran mentionne des niveaux différents dans le Paradis, et la Bible ne le dit pas ?

49 - Pourquoi c'est que le Quran dit nous qui il y a un arbre dans l'enfer Zaqquum appelé, et la Bible ne le dit pas ?

50 - Le Quran mentionne Dhal-Kifl comme un des prophètes. Pouvez-vous trouver son nom dans la Bible ?

51 - Pourquoi c'est que le Quran a été finalisé et a été approuvé par Mohammad de Prophète, et la Bible n'a jamais été approuvée par aucun prophète ?

52 - Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas fait le Quran dans l'ordre chronologique juste comme la Bible ? Pourquoi le Quran n'inclut-il pas les généalogies ennuyeuses qui sont partout dans la Bible ?

53 - Pourquoi c'est que le Quran mentionne Ismaël comme un prophète honorable, et la Bible se lui réfère comme le fils de la femme d'esclave (Galates 4) ?

54 - Pourquoi le Quran ne mentionne-t-il pas l'histoire de la tour de Babel? pendant que la Bible fait ?

55 -  Pourquoi le Quran mentionne l'histoire de David et comment il a tué un de ses ennemis pour épouser sa femme comme la Bible a fait dans  Samuel 25 ?

56 - Pourquoi c'est que la Bible ne mentionne pas l'histoire de David et Salomon avec le mouton, et le Quran fait ?

57 - Pourquoi la Bible mentionne-t-il le père d'Abraham par le nom, et le Quran le mentionne par son encoche ?

58 - Pourquoi la Bible ne mentionne-t-il pas l'histoire quand Abraham a été mis dans un feu par ses gens et le Quran fait ?

59 - Pourquoi le Quran ne mentionne-t-il pas les événements intéressants qui sont arrivés à Abraham en Egypte ? (Voir le BONUS #15 pour un exemple stupéfiant).

60 - Pourquoi c'est que la Bible dit que nous cette mère de Jean était la fille d'Aaron, et le Quran ne le dit pas ?

61 - Pourquoi la Bible ne mentionne-t-il pas l'histoire de comment Marie a été élevée, et le Quran fait ?

62 - Pourquoi le Quran et la Bible n'a-t-il pas la même histoire de la naissance de Jésus ? Le Quran dit qu'il était né sous les restes d'un palmier, mais la Bible dit qu'il était né dans une écurie.

63 - selon la Bible, qui est le Sabians ?

64 - Où la Bible mentionne les zoroastriens ?

65 - Dans la Genèse, la Bible nous dit que Jacob a eu un combat avec Dieu, et le Quran nous dit dans Sourate Al-Baqara que quiconque prend les Anges comme les ennemis, il devient ennemi de Dieu. Pourquoi voyons-nous cette contradiction ? De plus, pourquoi Mohammad ne nous a pas dit que Jacob a lutté avec Dieu ?

66 - Pourquoi c'est que le Quran nous dit dans Surat Taaha que le personnel de Moïse est devenu un VRAI serpent, et la Bible nous dit qu'il a eu l'air d'être seulement un serpent ?

67 - Pourquoi c'est que Moïse était le l'un qui a lancé son personnel pendant le concours avec les magicien, et la Bible nous dit qu'Aaron est le l'un qui il a lancé ?

68 - L'histoire de Moïse et le serpent en bronze dans Numéro 21 est jolie intéresser. Pourquoi est-il mentionné dans la Bible et pas dans le Quran ?

69 - Le Quran dit que nous suivons à une certaine procédure pour nous nettoyer avant les prières en 4:43. Pourquoi la Bible ne nous donne pas les mêmes instructions ?

70 - Le Quran dit que nous cette Terre est en rond, mais la Bible nous dit que la Terre est plat. Pourquoi ?

71 - Le Quran nous dit de Haroot et Maroot dans Sourate Al-Baqara. Qui est ces caractères selon la Bible ?

72 - Pourquoi l'histoire de Gog et Magog est-il différente dans le Quran et la Bible ?

73 - La Bible dit que nous ce Elijah de Prophète a été élevé à Dieu. Pourquoi le Quran ne dit-il pas la même chose ?

74 - La Bible nous dit que Salomon a eu beaucoup de femmes. Pourquoi le Quran ne dit-il pas la même chose ?

75 - La Bible nous dit que Dieu s'EST REPOSE après qu'il a créé le monde. Le Quran dit que rien ne fait Dieu a fatigué. Pourquoi ?

76 - Le Quran détaille l'embryologie, pourquoi la Bible ne le fais pas ?

77 - Le Quran mentionne les noms des faux dieux pendant le temps de Noé dans Surat Nuuh, pourquoi ceux-là ne sont pas de nom présentent dans la Bible ?

78 - La Bible nous dit que la Terre entière a été inondée, pourquoi le Quran ne dit pas la même chose ?

79 - Le Quran dit que nous cet enfer a 7 portes dans Surat Al-Hijr (sourate15), pourquoi la Bible ne mentionne-t-il pas telle chose ?

80 - Pourquoi le Quran dit-il que cette femme du Lot était une mauvaise femme, mais Dieu punit la femme du Lot dans la Bible juste pour faisant demi-tour accidentellement pour voir ce qu'arrivait dans Sodom ?

81 - Pourquoi la Bible accuse-t-il Noé d'avoir bu du vins dans la Genèse 9, et le Quran le libère de telle accusation ?

82 - Quelqu'un qui maudit sa mère sera mis à la mort, selon Lévitique 20, pourquoi nous ne trouvons pas une telle loi dans le Quran ?

83 - Pourquoi c'est que les apostats sont tués selon la Bible, et pas tué selon le Quran ?

84 - Pourquoi c'est que les tatouages sont défendus dans la Bible (Leviticus 19), et aucuns tatouages sont mentionnés dans le Quran ?

85 - Le Quran nous instruit à traiter ceux qui sont né d'une relations sexuelles illégales (bâtard)comme un Frères. Mais la Bible nous dit dans Levitique 23 qu'ils ne devraient pas entrer même l'assemblée du Seigneur. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas copié cette belle loi ?

86 - La Bible nous dit dans le Deutéronome 25, cela si deux hommes battaient sur chaque autre, et la femme d'un d'eux a interféré, elle devrait avoir sa main a tranché. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas copié cette belle loi ?

87 - Pourquoi la Bible encourage-t-il la Corruption dans les Proverbes 17, et le Quran n'encourage jamais telle chose ?

88 - Pourquoi la Bible dit-il que cette sagesse est une source de chagrin dans Ecclésiaste 1:18, et le Quran appelle la sagesse un cadeau 2:269 ?

89 - fait Pourquoi Dieu dans le Quran dit que nous évitons l'effusion de sang, et la Bible Dieu maudit l'épée qui ne fait pas l'effusion de sang (Jérémie 48) ?

90 - Quand Dieu a dit Zachariah qu'il aura un fils, Zachariah a demandé un signe, et Dieu l'a donné un signe dans Sourate 19. La Bible mentionne-t-il ce signe ? La Bible dit qu'il ne pourrait pas parler, mais il nous a détaillé dans le Sunnah qu'il pouvait parler quand il priait. Mais, quand il s'est agi de communiquer avec d'autres, il a fait  par les signes. Plus plus, la Bible dit que Zakariyya n'était pas capable de parler parce qu'il a été puni par Gabriel parce qu'il n'a pas cru l'ange, pendant que le Quran dit que nous que c'était un signe donné à lui -- il a demandé à Dieu pour un signe, et Dieu lui a donné un signe, pas une punition.

91 - Le Dieu de Bible dans Levitique 21 nous disent qui les bossus, les nains, les handicapés, les aveugles, les gens qui sont déformé ou est défiguré, ou a endommagé des testicules -- tous ces gens ne peuvent pas devenir de prêtre. Le Quran dit nous qui il n'y a pas de différence entre un homme et un autre sauf dans la piété. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas copié cette  loi de la Bible ?

92 - Pourquoi le Dieu de Bible dans Levitique 21 défendent des prêtres d'épouser les femmes divorcées, et le Quran ne dit pas telle chose ?

93 - Pourquoi c'est que la Bible dit que les gens appellent une personne qui n'écoute pas son père ou sa mère « têtu et un ivrogne » ? Le Quran ne nous dit pas que nous appelions une personne qui est désobéissante à ses parents comme un ivrogne. De plus, la loi Biblique est que ceci: La personne devrait être lapidé à la mort, mais le Quran approuve aucune telle chose. Pourquoi ?

94 - Le Quran nous dit que nous ne sommes pas au-dessus de la Loi. Nous devons adhérer au Les lois de Dieu. Mais le Dieu de Bible dit les chrétiens dans Galates 2 qu'ils sont sous aucune LOI ! ! En d'autres termes, Dieu a fait toutes ces lois, pour que chrétiens peuvent les voir et le sourire. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas dit ses gens que les lois de Quranique sont seulement pour non-musulmans ?

95 - Le Dieu de Bible nous dit qu'Il nous permettons de voit les organes de sexe des juifs, mais le Quran mentionne aucune telle chose. Mohammad a eu des problèmes sérieux avec les juifs, donc pourquoi il ne s'est pas moqué d'eux avec quelque chose similaire avec ce que nous lisons Nahum 3 ?

96 - Dans les Romains 6, la Bible nous dit que Jésus ne mourra jamais encore. Mais Le Quran nous dit qu'il mourra et il sera élevé au jour de Jugement. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas copié de Romains 6 ?

97 - La Bible enseigne chrétiens pour boire du vin, le Quran défend musulmans d'en boire une goûte. Pourquoi ?

98 - 1 Corinthiens 6 nous disent que nos corps sont des membres de Christ. Le Quran nous dit que nos corps appartiennent à Allah, Christ a à rien ne faire avec nos corps. Pourquoi Mohammad n'a-t-il pas copié que de la Bible ?

99 - Dans Ezekiel 20, la Bible Dieu nous dit qu'il a voulu décimer tous les Israélites, mais Il n'a pas fait si parce qu'il blesserait sa réputation. Dans le Quran Dieu nous dit qu'Il emporte en effet tous les gens s'ils étaient arbitraires (Comme les gens de Noé, Sodom, Aad, et Thamood)

100 - Le Dieu de Bible a une belle punition dans Malachi 2. Il menace un Israélite qu'Il remplirait son visage avec le fèces ! ! Dans le Quran, Dieu ne dit jamais telles choses.

101 - La Bible dit que le Péché Original a été commis par Adam et la Veille quand ils ont mangé de l'arbre interdit. Le Quran nous dit que le Péché Original était l'arrogance de Satan quand il n'a pas obéi à Dieu, quand Dieu l'a commandé de le faire .


BONUS :

1 - Le Quran nous dit qu'Abraham argumenta avec un Roi dans 2:258  La Bible a-t-il cette histoire ?

2 - Les poignées de Quran divorcent avec soin. Une femme divorcée reste dans sa maison ; un homme devrait pourvoir à elle ; un homme ne devrait pas retourner sa femme pour lui donner un temps dur, etc. La Bible a-t-il les mêmes lois quant au divorce comme le Quran ?

3 - Le Quran nous dit que les Péchés ne sont pas hérités. Mais, la Bible nous dit que les péchés sont hérités.

4 - Le Quran nous dit que Dieu a pardonné le péché d'Adam après qu'il a mangé de l'arbre interdit. La Bible dit-il cela ?

5 - Le Quran nous dit dans Sourate 36, que le soleil et la lune sont indépendant de l'un l'autre. La Bible dit-il telle chose ?

6 - Dans 25:53 et 55:19-20 le Quran dit que nous de comment les corps d'eau salés et purs ne se mélangent pas. La Bible dit-il telle chose ?

7 - Dans l'islam nous croyons qu'il y a des signes au Jour de Jugement. La plupart de ces signes sont mentionnés dans le Sunnah, cependant, un signe intéressant est un Bête/Animal qui apparaîtrait aux gens et les informe de leur statut. Nous trouvons cette bête mentionnée dans le Quran en 27:82. La Bible dit-il telle chose ?

8 - Le Quran nous dit qui tient de le et les femmes sont créées d'UNE AME. La Bible dit-il que cet homme et les femmes sont créées d'une âme ? Non, la Bible dit dans 1 Corinthiens 11:7 cet homme est l'image et la gloire de Dieu, pendant que les femmes sont la gloire d'homme.

9 - La Bible contient beaucoup de contradictions. Pourquoi nous ne trouvons pas ces contradictions copiées dans le Quran ?

10- Le Quran dit qu'un de fils de Noé n'a pas été épargné de l'inondation parce qu'il était incroyant (Sourate 11). La Bible dit-il telle chose ?

11 - Le Quran (10:90) dit nous que Pharaon a essayé chercher le pardon de Dieu. La Bible dit-il la même chose ?

12 - Ismaël, le fils d'Abraham, est considéré un Prophète et un Messager dans le Quran. La Bible dit-il cela « Ismael est prophète » ?

13 - Nous lisons Sourate Al-Nahl dans le Quran, que l'abeille de miel produit du miel avec les teintes différentes qui est saines et avantageux pour l'humanité. Juste récemment, Apitherapy a proposé un remède fantastique pour arthritist et les autres maladies chroniques -- cette thérapie est appelée la thérapie de piqûre d'abeille, où les piqûres d'abeille le malade et le venin guériraient la douleur. Par ailleurs, le Quran dit aussi que l'abeille femelle est responsable de construire la ruche et recueillir le miel. Tout qu'est prouvé par la science aujourd'hui. Je demande quel livre de la Bible dit telle chose ! Chercher la toile pour « la Thérapie de Piqûre d'Abeille » ou « Apitherapy » pour découvrir plus.

14 - Dans dans le 16e vers de Sourat Al-  Alaq, nous lisons : « Un rester le toupet pécheur » ! Les psychologues et les neurologues ont confirmé que c'est dans ce secteur du cerveau où les morales et le comportement sont traités. Donc, quand quelqu'un décide de rester, cette décision vient de cette partie de devant du cerveau, et le Quran se réfère à cette partie spécifique quand il se réfère à rester. Maintenant, je me demande de lequel le passage de Bible a fait la copie de Mohammad cela .

15 - Dans le livre de Genèse nous lisons l'histoire de ce qu'est arrivée à Abraham quand il est allé à Égypte. La Bible nous dit qu'il a vendu son honneur en permettant à sa femme pour devenir la concubine de Pharaon, pour qu'il pourrait être bien traité au lieu d'est tué. Maintenant il y n'a nulle part dans le Quran où telle accusation est attribuée à Abraham de Prophète. Je me demande pourquoi n'a pas fait Mohammad de Prophète copie telle chose de la Bible.


Walhamdulilahi Rabbil Alameen

Le Coran n'est qu'un mauvais plagiat de la bible.
Il suffit de comparer l'épisode de l'histoire de Joseph pour s'en compte.

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin


Bonjour papy

Vous n'avez pas répondu a 101 questions plus les bonus.

J'attend toujours les réponses

Talab-al-ilm bonjour,
ta référence 25 est fausse car la Bible dit :' Pharaon est mort avec son armée...' selon Psaumes 136:15:" il s'est débarrassé de PHARAON et de ses armées dans la mer rouge".
Attention s'il te plait de ne pas tomber dans le dogmatisme.
Bonne soirée.

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin

Puisque la référence 25 rapporte des histoires différentes, donc preuve de plus qu'il n'a pas plagié.

J'attend toujours les 101 réponses au questions cité plus haut.

Wa Salam

Mais Pharaon est bien mort dans la mer rouge n'est-ce pas? La Bible AVANT le Coran le disait déjà

De plus si en 10:90 il demande pardon pourquoi en 10:92 il meurt? Dieu n'est-il pas miséricordieux?

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin


Bonjour philippe83

Parce qu'il a demandé pardon uniquement à la fin de sa mort. Lorsque nous allons plus loin dans la sourate 10 au verset suivant nous avons :

91. [Allah dit]: Maintenant? Alors qu'auparavant tu as désobéi et que tu as été du nombre des corrupteurs!

Dans ce verset nous voyons qu'Allah est étonné de la réaction de Pharaon, ce n'est pas pour rien sachant qu'Allah est Miséricordieux et accepte le repentir même des plus pire ennemis de l'islam comme en témoigne l'Histoire, Allah savait qu'a ce moment ce n'était qu'hypocrisie lorsque au milieu de l'agonie Pharaon prononça hypocritement son pardon.

Wa Salam

.

Eh bien la Bible en avance sur le Coran déclare selon Exode 4:21, 10:1 que :"Dieu laissa s'obstiner le coeur de pharaon" pour qu'il n'obéisse pas.
Au fait Pharaon est bien mort dans la mer rouge selon Ps 136:15. Donc bien avant le Coran la Bible l'avait annoncé.
A+

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin


Bonjour philippe83

C'est intéressant ce que tu dis :

Exode 4:21, 10:1 que :"Dieu laissa s'obstiner le coeur de pharaon" pour qu'il n'obéisse pas.

Selon ce verset que tu as cité,  qui est l'origine de la désobéissance ? Dieu ou pharaon ?

Wa Salam

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Ni Dieu ni pharaon mais le diable qui fût le premier à désobéir (Jean 8:44). Et pour revenir sur Pharaon, son attitude était manifeste après plusieurs actes de miséricorde (de patience divine) c'est lui qui choisit de rester sur sa position. Dieu le laissant ainsi dans son orgueil démesuré.
ps: Le Psaumes 136:15 EN AVANCE SUR LE CORAN, tu en penses quoi?
a+

Le pharaon a utilisé son libre arbitre dans le cas là!

Salut mik.
Eh oui pour pharaon son choix était fait. Et pour reprendre une sourate du Coran qu'aime bien Tal...
"Oui, ceux qui mécroient, c'est égal, pour eux, que tu les avertisses ou ne les avertissent pas: ils ne croiront pas"
A+

Talab-al-ilm a écrit:
Selon ce verset que tu as cité,  qui est l'origine de la désobéissance ? Dieu ou pharaon ?

Quel pharaon ? Dans le Coran, il n'y a qu' un seul pharaon, grande ignorance. De plus, pharaon se convertit à l'Islam, ce qui est impossible, l'Islam n'existant pas encore.

Alors quel est le nom de ce pharaon du Coran ?

Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin

Bonjour Marmhonie

Dans aucun des versets du Coran, il n’est question du nom du pharaon qui dirige l’Égypte à l’époque de Moise.

Wa Salam

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Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin

Bonjour Inconnu

La base de référence pour les musulmans est le Coran et non la Bible. Tout ce que tu as mentionner nous fait juste prouver de plus que le Coran n'est pas un plagiat de la Bible.

Un autre bonus que j'ai oublié de mentionner est que dans la croyance musulmane, les esprits peuvent se matérialiser contrairement à ce que tu avais déjà répondu auparavant. Donc le Coran n'est pas un plagiat de la Bible.

Wa Salam

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Il y a une multitudes d'erreurs dans tes approches et plein de choses incompréhensibles...Par exemple que veux-tu dire dans ton point 66 ?
Au fait c'est quand que tu rectifies ton point 25 puisque tu a du te rendre compte que le Ps 136:15 jette aux oubliettes ton argument puisque la Bible établie la mort de Pharaon dans la mer BIEN AVANT le Coran! Ne te faufile pas trop vite s'il te plait, sinon si tu viens ici pour un monologue ou du prosélytisme "coranique" tu seras vite démasqués.
a+

Talab-al-ilm a écrit:Au nom d'Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que la prière et bénédiction soient sur son messager, Mohammad, le dernier des prophètes. Amin.

Par la barbe du prophète, par la lune fendue et les montagnes plantées du 7e ciel pour ne pas déséqulibrer la terre qui pencherait, et par le cochon haram sorti de l'anus d'un éléphant. Et par le paradis d'Allah et ses houris toujours vierges et ses ghilmans très agréables à enfiler, louée soit la charia, le djihad et l'extermination des juifs et des chrétiens.
Il faut les émasculer à la hache rouillée et suspendre leurs bijoux de famille aux sommets de nos minarets.
Allah est miséricordieux et compatissant.
Allahu akbar اللهُ أَكْبَر !

Va et lis la Sainte Bible.
Amen.

Bonjour

Le réel problème est que nous n'avons pas le même livre de référence. Puisque que c'est le Coran qui est venu après la Bible, c'est le Coran qu'on doit suivre. Le Coran justement clarifie ce point: Dans la sourate de la Table, Dieu dit à son Prophète : « Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour PRÉVALOIR sur lui.  ». Sourate 5 : Verset 48

On lit dans l'ouvrage intitulé "Maalem-At-Tanzil" (Signes ou Guides de la Révélation) au sujet de ce verset . "Quant on parle de la sincérité du Coran, on veut dire, comme l'explique ibn Jarih, que le Coran se rattache aux révélations qui l'on précédé ; les traditions que le Coran confirme doivent être reçues, dans le cas contraire on doit les repousser. Saïd ben Mosaïeb et Dahhak disent que le Coran est décideur. Khalil dit du Coran qu'il est "l'observateur et le conservateur." ils entendent par là, que le Coran est le texte définitif sur lequel on doit juger de la vérité des révélations qui l'ont précédé. On lit dans le commentaire de Modhari .. "Ce qui est confirmé par le Coran doit être accepté comme vrai, ce que le Coran dément est faux ; ce dont le Coran ne parle pas, abstenez-vous de vous y prononcer, la chose étant susceptible d'être vraie ou fausse".

à bientôt ...

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Bonjour


L'Imam EI-Boukharî rapporte une tradition du Prophète dans son livre Eshchahhadat (les Témoignages) avec un lsnad ; il donne cette même tradition dans "I'tisam" (le Refuge) avec un autre lsnad, et dans la "Réfutation des Jahmites" avec un lsnad différent. Je le rapporterai d'après ces deux derniers ouvrages, en me servant des termes même du comment. D'El-Kastellany sur "L'I'tisam" . "Comment pouvez-vous avoir recours aux Juifs et aux Chrétiens, lorsque vous avez le Coran, que Dieu a révélé à son Prophète après leurs livres, et que vous lisez dans toute sa pureté originale. Dieu vous a dit comment les gens du Livre ont changé le livre de Dieu, comment ils ont écrit un ouvrage de leurs mains, qu'ils ont ensuite présenté comme provenant de Dieu, et cela par l'avidité du gain. La science que vous avez reçue ne doit elle pas vous empêcher de leur rien demander ? Non, par Dieu, aucun d'eux n'est jamais venu vous demander ce qui vous a été révélé, à plus forte raison ne devez pas avoir recours à eux".

On lit aussi dans la "Réfutation des Jahmites" ces paroles du Prophète (Salut et bénédictions soient sur lui) : "O Musulmans, comment pouvez-vous avoir recours aux Chrétiens et aux Juifs, quand le Livre, qui vient d'être révélé au Prophète, est la plus récente révélation de Dieu, et qui rien n'en a corrompu la pureté ? ..." Nous citerons aussi, de "l'I'tisam". ces paroles de Mouâwia à l'égard de Kaâb-el-Ahbar. .. "C'est l'un des plus véridiques des rapporteurs de hadith qui nous ont rapporté des choses concernant les gens du Livre ; cependant que de mensonges ne nous donne-t-il pas !" Mouâwia n'accuse pas de mensonge Kaâb lui-même, que les compagnons du Prophète (Salut et bénédictions soient sur lui) avaient en grande estime, mais il veut dire que les choses qu'il rapportait étaient fausses (c'est-à-dire, contraires à ce que dit le Coran) parce que les livres des Juifs sont altérés et corrompus. Il n'y a pas de musulman qui, s'il voulait examiner le Pentateuque et l'Évangile, ne pût réfuter victorieusement les Juifs et les Chrétiens.

Source : La manifestation de la Vérité par rahmatoullah Al-Hindi

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Bonjour Inconnu

Est ce que vous croyez que la Bible des catholiques n'est pas falsifié ?

à bientôt...

L’importance de l’histoire dans les étapes de la compilation du Coran


« Ce n’est pas nous qui faisons l’Histoire. C’est l’Histoire qui nous fait. »  Martin Luther King, « La force d’aimer »    

Peut-on faire confiance aux données historiques et peut-on vraiment s’y fier ? Si oui, dans quelles proportions et dans quelles mesures ? Ce sont à ces questions que ce modeste article va tenter de répondre, car son importance est de taille dans le thème de la Compilation / Préservation du Coran.  

Des historiens sincères qui s'élèvent pour dire la vérité, il y en a beaucoup. Mais il existe également des historiens qui écrivent l’histoire et l’inventent pour diverses raisons (politiques, religieuses, idéologiques, etc.).

Tant que l’historien, soucieux de la vérité historique, adopte une démarche scientifique et pragmatique, il sera respecté par le peuple, voire même remercié ; dans le cas contraire, il risque d’être la risée des scientifiques, et comble du comble : il finira dans les poubelles de l’Histoire ! À côté de cela, il y a d’autres sortes d’historiens : ceux qui ne font que ressasser les choses passées sans prêter attention à la véracité de ce qu’ils transmettent. Ces derniers sont à l’image de ce qu’en dit notre professeur le cheikh Abdulmajid Kasogbia :

« Cette personne est 3 fois ignorante, elle ignore qu’elle est ignorante, elle ignore que celui qui lui a transmis son  ignorance était lui-même ignorant et elle ignore qu’elle enseigne l’ignorance à son tour ».

Ceci rejoint la parole que l’on rapporte comme étant celle de Jésus (paix sur lui) dans les Évangiles : « Un aveugle peut-il conduire un aveugle ? Ne tomberont-ils pas tous deux dans une fosse ? » Évangile de Luc chapitre 6 : verset 39).

Ce genre d’individus, qui ne font que recopier les choses sans les faire passer par le filtre de la raison critique, ne sont pas aptes pour enseigner quelque chose. Ils ne savent pas faire la différence entre le sel et le poivre. Malheureusement, ne dit-on pas que l’histoire se répète, les historiens aussi ?

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Le Coran moderne est-il complet ?

Autrement dit, les origines du coran authentique tel quel, et ses liens constatés avec les judéo-nazaréens, nous oblige à poser cette question cruciale : à qui revient d'annoncer la venue du Royaume de Dieu et, plus encore dans l'avenir, est-ce aux croyants des 3 religions monothéistes à qui il revient d'établir le Royaume de Dieu sur Terre, ou bien à Dieu seul ?
Coran & Royaume de Dieu

Cet Eloah, c'est Allah ! Mais alors se pose un autre problème. dans le Coran moderne, ce serait l'ange (ou archange) Gabriel/Jibril qui porte la Parole d'Allah. Mais dans la Bible, c'est l'Esprit Saint. Alors que disent nos corans anciens ?

Eh bien, nouvelle surprise, encore des palimpsestes et cette fois graves, car on a ainsi dénaturé volontairement la Parole d'Allah confiée à Mahomet et au coran, puisque les plus anciens corans ont l'expression initiale Êsprit Saint qui est devenu par ces modifications en seconde écriture sur l'original, "Esprit DU Saint". Vous comprenez tout l'enjeu ?


L'Esprit Saint, c'est la troisième nature d'Allah, c'est la Trinité ! C'est Allah ! Par contre, quand on change le texte du coran initial, Esprit Saint devenant "Esprit DU Saint", ce n'est plus Allah, c'est un ange, un esprit d'un saint. Regardez bien ce qui s'est passé, et ces modifications aggravantes sont datées du 8e siècle. Jibril n'existe pas dans le coran initial, c'est l'Esprit Saint !

Dans les plus anciens corans, sur lesquels nous allons revenir en profondeur en arabe, Jibril n'existe pas. c'est bien Esprit-Saint, originellement.
Nous constaterons dans les codex, soyez sans crainte. L'important est d'abord ceci : le Coran moderne comporte des erreurs, par exemple la classique fausse trinité des nazaréens et non des chrétiens : Allah, Isa et Maryam. Mais est-ce vraiment d'origine cette absurde Maryam, mère de Isa et soeur d'Aaron du temps de Moïse ? Oui, nous dit le Coran moderne.


Non, nous informe les anciens corans. Non seulement c'est bien Esprit Saint et non l'ajout falsificateur "Esprit DU Saint", mais Maryam est la nouvelle Maryam de la famille de Moïse/Moussah ! Elle est décrite "Mère d'Isa" en araméen dans ces corans, et ça, c'est historiquement (et toujours aujourd'hui !) la tradition chrétienne assyro-chaldéenne ! Dans les vieux corans en première écriture, on lit de l'araméen, pas de l'arabe, et c'est encore Esprit Saint partout, avec cette parabole de la nouvelle Marie/Maryam qui est Esprit Saint, en tant que "mère d'Isa".

Cela change tout !

Gallez a vu juste

Et un autre coran de Sanaa sauvé

Bonjour Marmhonie

Il est difficile de ne pas réagir à l'interview de Madame Silvia Naef Proposée par Le Courrier sur le thème du Coran ( samedi 10 août 2002). Si nul ne conteste la liberté d'un examen historique et critique du texte, plutôt que théologique, cela devrait précisément signifier une approche rigoureuse des faits, ce qui ne ressort pas des propos tenus par Madame Naef.

Historiquement en effet, le Coran ne présente aucun problème d'authenticité : du vivant du Prophète Muhammad, la récitation était non seulement apprise par coeur par un certain nombre de disciples, mais aussi écrite sur divers supports : morceaux de parchemin et de cuir tanné, tablette de bois, omoplates de chameaux, espèces de pierres blanches assez tendres pour que l'on puisse y graver facilement le texte, nervures médianes des dattiers, morceaux de poteries brisées, et ainsi de suite. À la mort du Prophète, le texte était conservé et bénéficiait ainsi d'un double gage d'authenticité : l'écrit et la mémoire.

Si les points et le voyelles ont été ajoutés à l'époque des Omeyades pour prévenir des erreurs de lecture dues à l'extension de l'Islam au populations non arabophones, il reste que toutes les sources historiquement fiables se rejoignent sur le fait que le Coran a été intégralement dicté par les scribes du Prophète lui-même et qu'il fut mémorisé entièrement par un nombre considérable par ses compagnons.

Lorsque le premier Calife Abû Bakr décida sa compilation, il disposait ainsi de deux source : l'une écrite et l'autre transmission orale. Il n'existe guère de livre dans l'histoire des hommes qui ait bénéficié de ce double gage d'authenticité.

Nous ne pouvons donc qu'encourager les chercheurs qui s'intéressent au Coran à faire preuve d'une très grande rigueur dans leur analyses. Les musulmans, de leur côté, disposent de  suffisamment d'éléments pour ne pas craindre la critique historique.

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Le coran a donc bien était écrit par des hommes.

Bonjour Inconnu

Le coran a donc bien était écrit par des hommes.

Le Coran a été écrite et mémoriser par des hommes.

La Bible a été écrite par des hommes. Il n'y a eu aucun pape qui a mémoriser un seul livre de la Bible.

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Bonjour

La Bible a été écrite par des hommes sous l'inspiration de Dieu.

Le coran écrit par des hommes.

Dieu ne demande pas de réciter la bible par cœur comme le font les musulmans vis à vis du Coran.
Il demande de l'avoir dans son cœur.
Bible avec notes et références
Dt 6:6 Ces paroles que je t’ordonne aujourd’hui devront être sur ton cœur ;

Bonjour samuel

Mais Allah vous a fait aimer la foi et l´a embellie dans vos coeurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien dirigés, Sourate 49: verset 7

C´est Lui qui a fait descendre la quiétude dans les coeurs des croyants afin qu´ils ajoutent une foi à leur foi. Sourate 48: verset 4

Et afin que ceux à qui le savoir a été donné sachent que (le Coran) est en effet, la Vérité venant de ton Seigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs coeurs s'y soumettent en toute humilité. Allah guide certes vers le droit chemin ceux qui croient. Sourate 22: verset 54

Ce (Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, et l'Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton coeur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. Sourate 26: verset 192-195

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"en une langue arabe très claire" tu peux nous en dire plus?

Bonjour philippe83

Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah a dit : « Certes la langue arabe fait parti de la religion, et sa connaissance est une obligation, car la compréhension du Coran et de la Sounna est obligatoire, et ils ne peuvent être compris qu’avec l’arabe, et lorsqu’on ne peut effectuer une obligation que par une chose alors cette chose devient obligatoire. »

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Donc si tu ne connais pas l'arabe tu ne peux comprendre le Coran n'est-ce pas? Ton "Dieu" ne serait-il pas un peu partial?

Le Coran est clair sur cette question , nous avons donné ce livre en arabe.( je paraphrase la citation ).

Bonjour Josué

Oui effectivement le Coran est clair sur cette question, il est ou le problème ?

Wa Salam