19-25 juin 2 CHRONIQUES 34-36

34:1-3. Ce n’est pas parce qu’on a grandi dans un contexte difficile qu’on ne peut apprendre à connaître Jéhovah et le servir. Au cours de ses premières années, Yoshiya a peut-être bénéficié de la bonne influence de son grand-père Manassé, qui s’était repenti. Les influences positives dont Yoshiya a pu tirer profit, si infimes soient-elles, ont finalement produit de bons résultats. Il peut en être de même pour nous.

À cette époque les garçons étaient considérés comme des hommes à l'âge de 12 ans.
A16 ans Josias prend conscience des responsabilités qu'implique ses fonctions. Il fait preuve d'une grande sagesse.

Manassé eut pour successeur son fils Amon, qui retourna à l’idolâtrie païenne. Il fut mis à mort, mais le peuple resta fidèle à la maison de David et établit pour roi Josias, son fils, âgé de huit ans. C’est ainsi que la lignée davidique continua de régner, comme Dieu l’avait annoncé (II Chron. 33:18-25). À l’âge de dix-neuf ans, le roi Josias commença à purifier le royaume, en faisant disparaître le faux culte. Il écouta les prophètes de Dieu (II Chron. 34:1-7). La Deuxième Puissance mondiale, l’Assyrie, n’eut jamais la possibilité d’emmener les habitants de Juda et de Jérusalem en captivité. Josias vit l’Assyrie tomber elle-même en 633 av. J.-C., en accomplissement de la prophétie de Nahum concernant Ninive, capitale de l’Assyrie, qui fut détruite par le royaume des Mèdes et ses alliés (Nahum 1:1 ; 3:1, 5, 7 ; 2:1). Cela prouve que Jéhovah, le Dieu de la prophétie, est un Dieu véridique et le Souverain universel.

Verset 14-15 il parler de la découverte du livre de la loi, probablement le Deuteronome, pardi durant le règne des mauvais souverains.

Les hommes ont tendance à prendre le péché à la légère,à lui trouver des excuses,à en rendre les autres responsables,ou à minimiser la gravité du mal.
Ce n'est pas le cas de Josias.
Il est choqué par la négligence de son peu ,qu'il vient à déchirer ses vêtements en signe de honte.

À l’exemple des nombreux rois qui ne recherchèrent pas les sages instructions et les conseils protecteurs des Écritures, la majorité des prêtres lévitiques négligèrent à leur tour de les étudier. Comme ils ne nourrissaient pas leur esprit des fortifiantes vérités spirituelles fournies par Jéhovah, ils devinrent aussi stupides que les idoles qu’ils adoraient. Ils ne voyaient pas de mal à jouer le double rôle de prêtres de Jéhovah et prêtres des idoles et des hauts lieux abominables. “ Prophètes et prêtres sont des profanes, et dans ma maison même j’ai trouvé leur méchanceté, dit Jéhovah. ” (Jér. 23:11, AC). L’une des rares exceptions à cette négligence se produisit aux jours de Josaphat.

Après que le roi Josias eut achevé de purifier le pays de Juda et tandis qu’il faisait réparer le temple de Jéhovah, le grand prêtre Hilqia trouva “ le livre de la loi de Jéhovah donnée par la main de Moïse ”, sans aucun doute l’original. Hilqia lui ayant fait part de cette découverte sensationnelle, Shaphân le secrétaire rendit compte à Yoshiya de l’avancement des travaux de réparation du temple, après quoi il lui lut le livre. Quand il entendit la parole de Dieu, ce roi fidèle déchira ses vêtements, puis chargea une délégation de cinq hommes d’interroger Jéhovah pour lui et pour le peuple. La délégation se rendit chez la prophétesse Houlda, qui habitait alors à Jérusalem, et revint porteuse d’un message disant en quelque sorte : ‘ Le malheur viendra à cause de la désobéissance à la Loi de Jéhovah. Mais parce que toi, roi Josias, tu t’es humilié, tu seras réuni à ton cimetière dans la paix et tu ne verras pas le malheur. ’ — 2R 22:3-20 ; 2Ch 34:8-28 ;

Pendant les 55 ans de règne de Manassé et les deux ans de règne d'Amon, la restauration du temple entreprise pas Ézéchias avait été interrompue ,Josias fit redémarrer les travaux.

2 Chroniques – Aperçu

• Josias organise une grande Pâque (1-19)
  
• Josias est tué par Pharaon Néchao (20-27)
  

2 Chroniques 35​:​1

Pour les Israélites, la présence même de Dieu était associée à l’arche de l’alliance (Exode 25:22). L’Arche était un coffre sacré fait de bois et recouvert d’or. Moïse y déposa les deux tablettes de la Loi en pierre. Pendant le séjour des Israélites dans le désert, elle fut gardée dans le compartiment de la tente de réunion appelé Très-Saint (Exode 26:33). Elle fut finalement placée dans le Très-Saint du temple de Salomon. — 1 Rois 6:19.
L’Arche est mentionnée pour la dernière fois en 2 Chroniques 35:3, lorsque le roi Yoshiya la rapporta au temple en 642 avant notre ère. Peut-être en avait-elle été enlevée par le roi précédent, Manassé, qui était apostat et avait mis une image dans le temple. Ou peut-être avait-elle été mise en lieu sûr pendant la rénovation du temple sous Yoshiya (2 Chroniques 33:1, 2, 7 ; 34:1, 8-11). On ignore ce qu’elle est devenue par la suite, car elle ne figure pas dans la liste des objets sacrés qui furent pris quand les Babyloniens s’emparèrent de Jérusalem en 607 avant notre ère. — 2 Rois 25:13-17.

En 647, dans la treizième année du règne de Josias, Jéhovah suscita Jérémie, fils du prêtre Hilkiah, comme prophète. Par la bouche de Jérémie, Jéhovah fit connaître clairement sa décision irrévocable de réduire complètement en désolation Juda et Jérusalem (Jérémie 19:1-5; 25:1-11). C’est donc en cette treizième année du règne de Josias que Jéhovah commença à compter les quarante années au bout desquelles la “faute de la maison de Juda” devait être réparée. Cette période de quarante années se termina en 607, soit vingt et une années après la mort du roi Josias. Si cette période avait commencé pendant le règne du grand-père de celui-ci, le roi Manassé, par exemple à partir du moment où ce roi fut emmené captif à Babylone par le roi d’Assyrie, alors les quarante années auraient pu prendre fin pendant le règne du roi Josias. En effet, le règne de Manassé dura cinquante-cinq ans, celui de son fils Amon deux ans, et celui du roi Josias, trente et un ans (II Chroniques 33:10 à 34:2, 19-28). Puisque Josias fut un bon roi d’un bout à l’autre de son règne, Dieu ne permit pas que le malheur annoncé pour la fin des quarante années vienne pendant sa vie. — II Rois 22:11-20; II Chroniques 34:14-33.

En ce qui concernait les affaires officielles des tribus et l’administration de la justice, chaque maison paternelle d’Israël était représentée par son chef héréditaire (Ne 7:70, 71 ; 11:13). À l’époque du roi Yoshiya, lors de la célébration de la Pâque à Jérusalem, il semble que les Israélites entrèrent dans la cour du temple d’après leurs maisons paternelles pour offrir leurs sacrifices. Les Lévites, d’après leurs divisions fondées sur leurs maisons paternelles, reçurent les sacrifices du peuple et les préparèrent. — 2Ch 35:4, 5, 12.

Enfin, quel avertissement trouve-t-on dans ce qui est arrivé au bon roi Josias ? Note ce qui a mené à sa défaite et à sa mort (lire 2 Chroniques 35:20-22). Josias« sortit à [l]a rencontre » de Néko, le roi d’Égypte, alors que ce roi lui avait dit qu’il n’était pas en litige avec lui. La Bible précise que les paroles de Néko « venaient de la bouche de Dieu ». Pourquoi donc Josias est-il parti au combat ? La Bible ne le dit pas.
16 Comment Josias aurait-il pu savoir si les paroles de Néko venaient de Jéhovah ? Il aurait pu interroger Jérémie, un des fidèles prophètes (2 Chron. 35:23, 25). Mais rien n’indique qu’il l’ait fait. De plus, Néko se dirigeait vers Karkémish pour faire la guerre « contre une autre maison », pas contre Jérusalem. Le nom de Dieu n’était pas non plus en cause, car Néko ne provoquait ni Jéhovah ni son peuple. En décidant de le combattre, Josias a donc manqué de jugement. Pouvons-nous en dégager une leçon ? Face à un problème, il est bien de se demander quelle est la volonté de Dieu sur la question.

Enfin, quel avertissement trouve-t-on dans ce qui est arrivé au bon roi Yoshiya ? Note ce qui a mené à sa défaite et à sa mort (lire 2 Chroniques 35:20-22). Yoshiya « sortit à [l]a rencontre » de Néko, le roi d’Égypte, alors que ce roi lui avait dit qu’il n’était pas en litige avec lui. La Bible précise que les paroles de Néko « venaient de la bouche de Dieu ». Pourquoi donc Josias est-il parti au combat ? La Bible ne le dit pas.

Étant imparfaits, nous sommes enclins à commettre l’une quelconque des erreurs des quatre rois évoqués ci-dessus. Nous pourrions 1) nous appuyer sans le vouloir sur la sagesse humaine, 2) choisir de mauvaises fréquentations, 3) nous enorgueillir ou 4) prendre des décisions sans nous demander au préalable quelle est la volonté de Dieu. Quelle bienveillance de la part de Jéhovah de voir le bon qu’il y a en nous, comme il l’a fait pour ces rois ! Il voit aussi à quel point nous l’aimons et désirons le servir pleinement. Aussi nous fournit-​il des exemples nous servant d’avertissement pour nous éviter de commettre de graves erreurs. Méditons sur ces récits bibliques et soyons reconnaissants à Jéhovah de nous les avoir donnés !
Le roi Josias pour ce cas là à manquer de discernement.

2 Chroniques – Aperçu

• Joachaz, roi de Juda (1-3)
  
• Joachim, roi de Juda (4-8)
  
• Joachin, roi de Juda (9, 10)
  
• Sédécias, roi de Juda (11-14)
  
• Destruction de Jérusalem (15-21)
  
• Décret de Cyrus ordonnant la reconstruction du Temple (22, 23)
  

2 Chroniques 36​:​1

LE TRÈS-HAUT aime la justice et le droit (Ps. 33:5). Son serviteur Élihu a déclaré : “Quant au Tout-Puissant, nous ne l’avons pas atteint, il est sublime en force, et il ne rabaissera pas l’équité et l’abondance de justice.” — Job 37:23.
Jéhovah attache tant d’importance à la justice qu’il ne peut fermer les yeux sur l’oppression. Aussi, que les oppresseurs ne se leurrent pas en pensant se soustraire à la loi immuable de Dieu, à savoir. “Quoi que l’homme sème, c’est aussi ce qu’il moissonnera.” (Gal. 6:7). Jéhovah a souvent dirigé les choses de telle sorte que le désastre s’abatte sur ceux qui pratiquent l’injustice. De plus, pour qu’ils soient pleinement convaincus que le jugement venait de lui, le Tout-Puissant les prévenait par l’intermédiaire de ses prophètes.
Tel a été le cas pour Éliakim, au septième siècle avant notre ère. Son père, le roi Josias, avait voulu barrer la route aux armées égyptiennes qui, sous le commandement du Pharaon Nécoh, traversaient la Samarie pour aller combattre le conquérant babylonien de l’Assyrie. Dans le combat qui avait opposé Nécoh à Josias, ce dernier avait trouvé la mort. Les habitants de Juda avaient alors fait roi Joachaz, le plus jeune frère d’Éliakim. Cependant, environ trois mois plus tard, Pharaon Nécoh avait pris Joachaz et l’avait emmené captif en Égypte. À la place de Joachaz, Nécoh avait fait monter sur le trône Éliakim, qui était âgé de vingt-cinq ans, et avait changé son nom en celui de Jéhoïakim. D’autre part, Nécoh infligea une lourde amende au royaume de Juda. Jéhoïakim contraignit ses sujets à la payer en les soumettant à une taxe. — II Rois 23:34-36 ; II Chron. 36:1-5.

Description du règne de Joachaz,comparer avec 2 Rois 23:31-33.
Jérémie poursuit son ministère prophétique pendant son règne.

À l’opposé, la Babylone antique fut le centre à partir duquel le faux culte se répandit dans toutes les parties de la terre. Par conséquent, lorsque Jéhovah permit à Babylone de détruire la Jérusalem infidèle, cela avait une signification toute particulière. En 620 av. n. è., Jérusalem fut assujettie à Babylone (2R 24:1). Trois ans plus tard, en 617 av. n. è., les Babyloniens déportèrent nombre des habitants de Jérusalem (ses nobles, ses hommes forts et ses artisans) et pillèrent les trésors de la ville (2Ch 36:5-10). Au bout du compte, la ville fut détruite, et le temple avec, et des milliers de Juifs furent emmenés en exil. — 2Ch 36:17-20.

Même le chroniqueur inspiré, apparemment le prêtre et scribe Esdras, rédigea son récit de manière à nous rappeler que la destruction de Jérusalem et de son temple en 607 avant notre ère fut une manifestation très nette de la fureur justifiée de Dieu contre cette ville infidèle. À propos des Juifs impénitents, nous lisons dans II Chroniques 36:16-20:
 “Ils tournaient en ridicule les messagers du vrai Dieu, et méprisaient ses paroles, et se moquaient de ses prophètes, jusqu’à ce que la fureur de Jéhovah montât contre son peuple, jusqu’à ce qu’il n’y eût point de guérison. Il fit donc monter contre eux le roi des Chaldéens, qui tua leurs jeunes hommes par l’épée dans la maison de leur sanctuaire, et il n’éprouva de compassion ni pour le jeune homme, ni pour la vierge, ni pour le vieillard, ni pour l’homme décrépit. Il livra tout en sa main. Et tous les ustensiles de la maison du vrai Dieu, grands et petits, et les trésors de la maison de Jéhovah, et les trésors du roi et de ses princes, il emporta tout à Babylone. Et il se mit en devoir de brûler la maison du vrai Dieu et de démolir la muraille de Jérusalem; et ils brûlèrent par le feu toutes ses tours d’habitation, et aussi tous ses objets désirables, afin de causer des ravages. En outre, il emmena captifs à Babylone ceux qui étaient restés, ayant échappé à l’épée, et ils devinrent ses serviteurs, à lui et à ses fils, jusqu’à ce que la dynastie royale de Perse eût commencé à régner.”

Sédecias fit ce qui et mal aux yeux de Jéhovah, et ne s'humilier pas, malheureusement.

Sur le site de l’ancienne Sippar, ville située sur l’Euphrate, à quelque 32 km de Bagdad, on a découvert un cylindre d’argile parlant du roi Cyrus, le conquérant de Babylone. Il raconte avec quelle facilité Cyrus prit Babylone et donne une idée générale de sa politique qui consistait à renvoyer dans leur pays les captifs qui s’y trouvaient. Cette inscription confirme le récit de la Bible qui présente Cyrus comme le conquérant de Babylone annoncé prophétiquement et qui relate le retour des Juifs en Palestine sous son règne. — Is 44:28 ; 45:1 ; 2Ch 36:23.

Deux Chroniques ajoute son puissant témoignage à celui des autres témoins de cette période (1037-537 av. n. è.) si riche en événements. De plus, ce livre fournit de précieux renseignements qui ne se trouvent dans aucun autre texte historique canonique, par exemple en 2 Chroniques chapitres 19, 20 et 29 à 31. Par son choix des matériaux, Ezra a mis l’accent sur les éléments fondamentaux et permanents de l’histoire de la nation, à savoir la prêtrise et son service, le temple et l’alliance du Royaume. Cela a permis de maintenir l’unité de la nation dans l’espérance du Messie et de son Royaume.