20-26 juillet EXODE 10-11

20-26 juillet

EXODE 10-11

Exode – Aperçu

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    • 8e plaie : les criquets (1-20)
      
    • 9e plaie : l’obscurité (21-29)
      
    
    
    
  
  
  

10.1 le sens qu’il faut donner à l’expression biblique “endurcir le cœur”, que nous traduisons maintenir dans son entêtement.

Ce n'est pas Jéhovah qui a endurcie le cœur de pharaon,c'est lui tout seul qui c'est endurcie.

Pharaon se vit finalement obligé d’envoyer chercher Moïse et Aaron. Humilié par la dixième plaie, il leur dit: “Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, vous et les autres fils d’Israël, et allez, servez Jéhovah, comme vous l’avez dit. Prenez et votre petit bétail et votre gros bétail, comme vous l’avez dit, et allez. Et vous devrez en outre me bénir.”(Ex. 12:31, 32). Quel contraste! Le pharaon qui avait menacé Moïse de mort implorait maintenant une bénédiction. Il ne voulait pas que Moïse et les Israélites quittent l’Égypte en le maudissant et en lui souhaitant d’autres malheurs.

Chapitre 11.

Exode – Aperçu

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    • Annonce de la 10e plaie (1-10)
      
      
      
      • Les Israélites doivent demander des dons (2)
        
      
      
      
    
    
    
  
  
  

À LA fin de la neuvième plaie — celle des ténèbres épaisses qui couvrirent le pays pendant trois jours — Pharaon menaça Moïse en ces termes: “Sors de devant moi! Sois sur tes gardes! Ne cherche pas à revoir ma face, car le jour où tu verras ma face, tu mourras.” (Ex. 10:28). Moïse répondit, selon Exode 10:29: “Ainsi as-tu parlé. Je ne chercherai plus à revoir ta face.”
Cependant, les versets 4 à 8 du chapitre suivant nous présentent Moïse en train d’annoncer la dixième plaie à Pharaon. Était-il revenu sur sa parole? Il apparaît que non. En effet, il faut sans doute considérer Exode 11:1-3 comme une parenthèse, ce qui signifie qu’après avoir dit: “Je ne chercherai plus à revoir ta face”, Moïse ne quitta pas Pharaon, mais poursuivit avec l’annonce de la dixième plaie. “Là-dessus”, dit le récit, Moïse “sortit de chez Pharaon dans l’ardeur de la colère”. — Ex. 11:8.
À moins de savoir que la dixième plaie serait aussi la dernière, Moïse ne pouvait promettre à Pharaon de ne plus chercher à revoir sa face. Il aurait été présomptueux pour le prophète de se conformer à un ordre qui risquait de ne pas être en harmonie avec la volonté de Jéhovah. Mais, comme cela ressort d’Exode 11:1-3, Moïse savait que la dixième plaie serait la dernière. Ces versets nous apprennent d’ailleurs ce que les Israélites devraient faire après que la plaie se serait abattue sur les Égyptiens. — Comparer Exode 11:2, 3 avec Exode 12:35, 36.
Pharaon se vit finalement obligé d’envoyer chercher Moïse et Aaron. Humilié par la dixième plaie, il leur dit: “Levez-vous, sortez du milieu de mon peuple, vous et les autres fils d’Israël, et allez, servez Jéhovah, comme vous l’avez dit. Prenez et votre petit bétail et votre gros bétail, comme vous l’avez dit, et allez. Et vous devrez en outre me bénir.”(Ex. 12:31, 32). Quel contraste! Le pharaon qui avait menacé Moïse de mort implorait maintenant une bénédiction. Il ne voulait pas que Moïse et les Israélites quittent l’Égypte en le maudissant et en lui souhaitant d’autres malheurs.

La réaction de Moïse à la menace  du pharaon comprend l'annonce de la dernière plaie et son propre Depardieu dans l'irritation.

LA DÉLIVRANCE de l’esclavage de plus de deux millions de personnes n’est pas un événement à oublier, surtout lorsqu’elle s’opère par la main de Dieu, d’une manière miraculeuse. Ce fut ce genre de délivrance que les descendants du patriarche Israël connurent, au seizième siècle avant l’ère chrétienne. À l’instigation d’un souverain tyrannique, les Égyptiens asservirent le peuple d’Israël. L’oppression s’accrut au cours des années. Il n’existait alors sur la terre aucun gouvernement auprès duquel les Israélites auraient pu solliciter de l’aide, ou obtenir qu’il publiât une note de protestation. Seul un miracle pouvait leur apporter la délivrance.
Ce miracle s’accomplit par la main de Dieu sous la forme d’une série de plaies dont le point culminant fut marqué par la mort des premiers-nés d’Égypte. Cette nuit-là, les Hébreux furent affranchis de l’esclavage et poussés par les Égyptiens à quitter le pays au plus vite. Cette remarquable délivrance opérée par la main de Dieu fut commémorée, par la suite, au cours d’une fête annuelle appelée la Pâque. La manière dont elle devait se célébrer fut établie par Dieu, le premier jour du mois de la délivrance des Hébreux.
Ce fut à l’époque de la nouvelle lune, la plus rapprochée de l’équinoxe du printemps de 1513 av. J.-C., que Dieu dit à Moïse et à Aaron : “ Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois ; il sera pour vous le premier des mois de l’année. ” (Ex. 12:2). Le moment de la délivrance du peuple d’Israël fut fixé par Dieu au quatorzième jour de ce premier mois, appelé alors Abib. Des siècles plus tard, après leur retour de la captivité babylonienne, les Juifs changèrent ce nom en celui de Nisan.
Les Hébreux reçurent l’ordre de commencer les préparatifs en vue du repas pascal, le dixième jour du mois. Dieu dit à Moïse : “ Au dixième [jour] de ce mois, vous prendrez chacun un agneau par maison de père (maison ancestrale, NW), un agneau par maison, et vous le tiendrez en garde jusqu’au quatorzième jour de ce mois ; et toute la congrégation de l’assemblée d’Israël l’égorgera entre les deux soirs. ” — Ex. 12:3, 6, Da.
L’animal devait être sans défaut, âgé d’un an. On pouvait le choisir soit d’entre les agneaux mâles soit d’entre les chevreaux. Il ne fallait qu’un seul animal par famille, mais si celle-ci était trop petite pour consommer l’agneau entier, la famille voisine la plus proche devait se joindre à elle pour le manger.

Tout premier-né mourra (v. 5). Le dixième fléau approche : “l’ange de Yahvé” fera mourir les fils des Égyptiens. Il est possible qu’il s’agisse d’une épidémie, ou d’une peste comme dans 2R 19.25.
C’est alors que se célèbre le repas de l’agneau pascal.

Comment pharaon peut-ilêtre assez stupide pour refuser d'écouter Moïse, alors qu'il est témoin direct de la puissance de Dieu?
Il ne veut pas croire que quelqu'un soit plus grand que lui.