Joyaux de la parole de Dieu.

JOYAUX DE LA PAROLE DE DIEU

« Le vrai culte demande des efforts assidus » (10 min) :
2Ch 29:10-17 : Hizqiya rétablit le vrai culte avec détermination.
2Ch 30:5, 6, 10-12 : Hizqiya invite toutes les personnes sincères à se réunir pour le culte.
2Ch 32:25, 26 : Hizqiya corrige son orgueil en devenant humble (w05 15/10 25 § 20).
Recherchons des perles spirituelles (8 min) :
2Ch 29:11 : Quel bon exemple Hizqiya a-t-il donné en matière de priorités ? (w13 15/11 17 § 6-7).
2Ch 32:7, 8 : Quel est le mieux à faire pour se préparer aux difficultés à venir ? (w13 15/11 20 § 17).
Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine m’apprend sur Jéhovah ?
Quelles idées de la lecture biblique de cette semaine puis-je utiliser en prédication ?
Lecture de la Bible : 2Ch 31:1-10

Voila la nouvelle formule des réunions qui remplace l'école du ministère.

Question 1 : Quelle est la première décision que prend Hizqiya en montant sur le trône de Juda ?

Question 2 : Qu’exige-t-il en premier lieu des Lévites et des sacrificateurs ?

Question 3 : Pour quelles raisons, à votre avis, se mettent-ils immédiatement à l’ouvrage, alors que tout récemment encore le roi Ahaz leur avait fermé les portes du temple et s’était fait un devoir de promouvoir le culte d’autres divinités ? Pourtant une petite fausse note apparaît au verset 34.

de s’appuyer sur Jéhovah et de ne pas se laisser influencer par des personnes que nous rencontrons par exemple en prédication, la personne voudrais nous convaincre qu'un de ses enseignements est meilleur.

Salut à vous tous.
En tous cas la préparation à travers ces nouveaux programmes pour nos réunions va encore plus booster notre foi et notre connaissance des Ecritures. Quel bonheur.Combien il est important de remercier Jéhovah et son organisation terrestre pour de telles bénédictions.
A+

Tout à fait mon frère.

Le miel de fruits. Le mot hébreu devash peut aussi désigner le jus ou sirop de fruits (figues, dattes, etc.). C’est souvent le contexte qui indique au lecteur s’il est ou non question de miel d’abeilles. De toute évidence, c’est le sirop de fruits que Lévitique 2:11 interdisait d’offrir sur l’autel, parce qu’il a tendance à fermenter. Le verset suivant, qui classe le “ miel ” interdit parmi les prémices qui devaient être offertes à Jéhovah, montre qu’il ne s’agissait pas ici de miel d’abeilles. Puisque le miel utilisé par les Israélites était essentiellement du miel sauvage et non de culture, le “ miel ” offert comme prémices après que Hizqiya eut exhorté le peuple à soutenir la prêtrise était sans aucun doute du jus ou sirop de fruits. — 2Ch 31:5.

Oui, j'ai bien aimez le nouveau programme, en couleur avec image aussi pour comprendre ...

Hizqiya on montant sur le trône de Juda n'as pas en premier lieu chercher à remonter l'économie comme les politiciens font, mais plutôt à remonter l'amour du peuple pour Jehovah ...

Moi je comprend pas quel était l'orgueil que Hizqiya avait, dans 2 Chronique 32:25,26 ...
Quel était son orgueil et comment il s'humilia?

*** it-1 p. 1134 Hizqiya ***
La faute de Hizqiya et son repentir. Les Écritures rapportent que “ selon le bienfait dont il avait été l’objet, Hizqiya ne paya pas de retour, car son cœur s’enorgueillit et il y eut de l’indignation contre lui et contre Juda et Jérusalem ”. (2Ch 32:25.) La Bible ne dit pas si cet orgueil était lié à l’initiative malavisée qu’il prit en montrant tout le trésor de sa maison et tout son domaine aux messagers que le roi de Babylone Berodak-Baladân (Merodak-Baladân) envoya auprès de lui après sa guérison. Peut-être Hizqiya exhiba-t-il toutes ces richesses pour impressionner le roi de Babylone, éventuel allié contre le roi d’Assyrie. Mais ce geste, évidemment, pouvait exciter la convoitise des Babyloniens. Le prophète Isaïe désapprouvait toute alliance avec Babylone ou toute dépendance vis-à-vis de cet ennemi séculaire de Dieu. Quand il apprit comment Hizqiya avait reçu les messagers babyloniens, Isaïe prononça une prophétie, sous l’inspiration de Jéhovah, annonçant qu’un jour viendrait où les Babyloniens emporteraient tout à Babylone, y compris certains descendants de Hizqiya. Mais le roi s’humilia et, avec bonté, Dieu permit que ce malheur n’arrive pas de son vivant. — 2R 20:12-19 ; 2Ch 32:26, 31 ; Is 39:1-8.
Aux jours du prophète Jérémie, certains chefs du peuple de Jérusalem firent l’éloge de Hizqiya, parce qu’il avait écouté Mika de Morésheth, prophète de Jéhovah. — Jr 26:17-19.

Homme choisi spécialement dans la garde personnelle d’un roi pour transmettre ses décrets et toute autre correspondance urgente dans les régions reculées de son royaume. La vitesse avec laquelle les courriers (héb. : ratsim ; littéralement : “ coureurs ”) s’acquittaient de leur mission était d’une importance capitale. Très tôt, on qualifia ces hommes de “ coureurs ”. C’est ainsi qu’ils sont appelés en 2 Chroniques 30:6, 10 ; Jérémie 51:31.
Dans l’Empire perse, on se servait de chevaux rapides et de relais, des postes, où des courriers et des chevaux frais étaient prêts pour faire suivre les messages importants (Est 3:13-15 ; 8:10, 14). Jour et nuit, et par tous les temps, ils se hâtaient de faire parvenir les messages à destination. Dans l’Empire romain, tous les quelques kilomètres s’échelonnaient, à l’intention des courriers, des relais où on gardait en permanence 40 chevaux. Les courriers romains pouvaient parcourir environ 160 km par jour, allure considérable pour l’époque. Grâce à ce système de chevaux de poste, il fallait relativement peu de temps pour que des messages royaux atteignent les confins d’un empire.

Quand Ézéchias devint roi de Juda en 745 av. n. è., la puissante nation assyrienne opprimait Israël et Juda. En 740, les armées assyriennes avaient conquis et ravagé Israël, le royaume du nord, après quoi elles avaient commencé à envahir Juda. Les villes fortifiées de Juda tombaient l’une après l’autre aux mains des cruels Assyriens (II Rois 18:9-11, 13). C’était maintenant au tour de Jérusalem. Comment allait-elle pouvoir résister aux armées invincibles de la Deuxième Puissance mondiale de l’histoire biblique ?
Sennachérib, roi d’Assyrie, envoya un haut fonctionnaire du nom de Rabschaké pour intimider les Juifs. S’adressant en hébreu aux Juifs qui étaient sur les murailles, Rabschaké essaya de les démoraliser et de briser leur volonté de résistance. Quand on pense à la chaleur qui règne dans ce pays du Proche-Orient, on imagine la frayeur des Juifs quand Rabschaké les menaça de les faire mourir “par la famine et par la soif”. (II Chron. 32:11.) Mais n’avaient-ils vraiment que cette alternative : Se rendre, ou mourir de soif ?
Non, car quelque temps auparavant Ézéchias avait décidé avec ses hommes “d’obstruer les eaux des sources qui étaient en dehors de la ville”. (II Chron. 32:2-4.) Par conséquent, les assiégeants assyriens allaient avoir beaucoup de peine à trouver de l’eau pour eux-mêmes. Mais puisque, comme s’en vantait Sennachérib, Ézéchias et son peuple étaient enfermés comme “un oiseau dans sa cage”, où les Juifs allaient-ils pouvoir se procurer de l’eau ? Effectivement, les Juifs savaient qu’il y avait de l’eau à profusion à la source de Guihon, au pied du versant oriental de la ville. Mais cette source avait été ‘obstruée’ ou dissimulée, afin que les Assyriens ne la découvrent pas. De plus, Guihon était à l’extérieur des murs de Jérusalem. Comment cette source allait-elle donc permettre aux Juifs de survivre ?
La Bible nous le dit. Elle nous explique qu’Ézéchias “obstrua l’issue supérieure des eaux de Guihon et (...) les fit se diriger par en bas vers l’ouest de la ville de David”. (II Chron. 32:30 ; II Rois 20:20.) Mais comment s’y est-il pris ? Il a fait percer un canal dans le rocher, canal qui existe toujours. Les spécialistes le considèrent comme “une des plus grandes réalisations techniques de l’Antiquité”. Aujourd’hui encore, vous pouvez visiter ce canal et le traverser.

Pourquoi cette différence? Et pourquoi Sennachérib n’a-t-il pas pu se vanter d’avoir conquis la capitale de Juda, Jérusalem, comme il l’a fait pour la ville fortifiée de Lachis? Trois rédacteurs bibliques nous donnent la réponse. L’un d’eux, qui a été témoin des événements, a écrit: “L’ange de Jéhovah sortit et abattit dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. Quand on se leva de bon matin, eh bien, voici que tous étaient des cadavres, des morts! Alors Sennachérib, roi d’Assyrie, partit, et s’en alla et s’en retourna, et il s’établit à Ninive.” — Ésaïe 37:36, 37; 2 Rois 19:35; 2 Chroniques 32:21.
Dans son livre Trésors des temps bibliques, Millard conclut: “Il n’y a pas de bonne raison de douter de ce récit (...). Sennachérib n’allait naturellement pas rapporter un tel désastre. Ses successeurs le liraient, et il serait discrédité.” Au lieu de cela, Sennachérib a essayé de donner l’impression que son invasion de Juda avait été un succès, et qu’Ézéchias était toujours soumis, envoyant le tribut à Ninive.

AUX jours des rois judéens Achaz et Manassé, la nation d’Israël se laissa entraîner à pratiquer le culte dégradant des nations voisines. Elle se mit entre autres à sacrifier ses enfants à Molech (II Chroniques 28:3; 33:6, 9). Bien que le roi Josias ait plus tard aboli nombre de pratiques “détestables”, “Jéhovah ne revint pas du grand embrasement de sa colère, dont sa colère s’était embrasée contre Juda, par suite de toutes les choses irritantes par lesquelles Manassé leur avait fait causer de l’irritation”. (II Rois 23:10, 26.) Pourquoi cela? Qu’est-ce qui rendait cette transgression si ‘irritante’ qu’elle ne pouvait être pardonnée?
“Les sacrifices d’enfants constituaient une partie essentielle du culte rendu au Malik-Baal-Kronos phénicien”, déclare l’Encyclopédie juive (angl.) de Funk et Wagnalls. Les Phéniciens occupaient à l’origine les régions côtières du nord de Canaan. Comme c’était un peuple de marins, ils fondèrent des colonies tout autour de la Méditerranée, et partout où ils allèrent ils apportèrent avec eux leur détestable rite du sacrifice des enfants. Une découverte archéologique récente, faite dans l’antique ville phénicienne de Carthage (aujourd’hui un faubourg de Tunis, en Afrique du Nord), a révélé en partie jusqu’à quel point cette pratique était dépravée.
C’est en 1921 que ce site a été découvert. Mais à partir des années 1970, on y a entrepris des fouilles intensives parce que la ville moderne s’étendait vers cette zone. Il est apparu que ce terrain était un immense ossuaire où étaient enterrés les restes des enfants sacrifiés. La Revue d’archéologie biblique (angl.) rapporte:

“En cet endroit, du VIIIe au IIe siècle avant notre ère, les mères et les pères de Carthage ont brûlé les ossements de leurs enfants sacrifiés au dieu Baal Hammon et à la déesse Tanit. Vers le IVe siècle avant notre ère, le Tophet [du Topheth de la Bible] avait probablement une surface de 6 000 mètres carrés et neuf niveaux de sépultures.”

Il est à noter que si Tsephania a prêché les jugements divins contre les autorités civiles, les “ princes ” de Juda (les nobles, ou les chefs de tribu), et contre les “ fils du roi ”, il n’a jamais fait mention du roi lui-même dans ses attaques (Tsephania 1:8 ; 3:3). Peut-être est-ce une indication que le jeune roi Yoshiya avait déjà montré une certaine inclination pour le culte pur, même si, d’après la situation dénoncée par Tsephania, il n’avait manifestement pas encore engagé ses réformes religieuses. Compte tenu de tous ces éléments, il semble que Tsephania ait prophétisé en Juda pendant les premières années du règne de Yoshiya, qui a exercé la royauté de 659 à 629 avant notre ère. Par son activité prophétique énergique, il a indubitablement sensibilisé le jeune Yoshiya à l’idolâtrie, à la violence et à la corruption qui sévissaient alors en Juda et a encouragé la campagne contre l’idolâtrie que le jeune monarque a menée par la suite. — 2 Chroniques 34:1-3

C’est à juste titre que Jéhovah était en colère contre les chefs et les habitants de Juda et de sa capitale, Jérusalem. Par la bouche de Tsephania, il a déclaré : “ Je tendrai ma main contre Juda et contre tous les habitants de Jérusalem, et je retrancherai de ce lieu ceux qui restent du Baal, le nom des prêtres des dieux étrangers avec les prêtres, et ceux qui se prosternent sur les toits devant l’armée des cieux, et ceux qui se prosternent en faisant des serments à Jéhovah et en faisant des serments par Malkam. ” — Tsephania 1:4, 5.
Juda était souillé par les rites de la fécondité dégradants du culte de Baal, par l’astrologie démoniaque et par l’adoration du dieu païen Malkam. Si, comme certains le pensent, Malkam et Molek sont le même dieu, cela veut dire que le faux culte observé en Juda incluait la pratique abominable des sacrifices d’enfants. Ces rites religieux étaient immondes aux yeux de Jéhovah (1 Rois 11:5, 7 ; 14:23, 24 ; 2 Rois 17:16, 17). Ils attisaient d’autant plus sa fureur que les idolâtres continuaient à faire des serments en se servant de son nom. Jéhovah n’allait plus tolérer cette impureté religieuse ; il retrancherait les prêtres païens, mais également les prêtres apostats.

Le règne de Yoshiya fut marqué par d’immenses réformes religieuses dans le pays de Juda. Après avoir mené une campagne de six ans contre l’idolâtrie et purifié le pays, Yoshiya entreprit de réparer la maison de Jéhovah. Au cours des travaux, le grand prêtre Hilqia fit une trouvaille sensationnelle : l’original du “ livre de la loi de Jéhovah ” ! Il le confia à Shaphân le secrétaire, qui alla rapporter l’événement au roi. La réussite de Yoshiya, alors âgé de 25 ans, lui monta-t-elle à la tête ? — 2 Chroniques 34:3-18.
“ Dès que le roi entendit les paroles de la loi, écrit Ezra, aussitôt il déchira ses vêtements. ” Il manifestait là un chagrin sincère, car il comprenait que ses ancêtres n’avaient pas suivi tous les commandements de Dieu. Que d’humilité dans ce geste ! Immédiatement, Yoshiya envoya une délégation de cinq hommes interroger Jéhovah par l’intermédiaire de la prophétesse Houlda. Voici la réponse qu’ils rapportèrent : ‘ Le malheur viendra en conséquence de la désobéissance à la Loi de Jéhovah. Mais parce que toi, roi Yoshiya, tu t’es humilié, tu seras réuni à ton cimetière dans la paix et tu ne verras pas le malheur. ’ (2 Chroniques 34:19-28). Ainsi, l’état d’esprit de Yoshiya plaisait à Jéhovah.
Nous pouvons, nous aussi, malgré notre passé, nous humilier devant le vrai Dieu, Jéhovah, et manifester du respect envers lui et sa Parole, la Bible. C’est ce qu’a fait Nicolas. Il raconte : “ Ma vie était un gâchis, car je me droguais et je buvais énormément, mais, tout de même, je m’intéressais à la Bible et je cherchais un but à la vie. Pour finir, j’ai rencontré les Témoins de Jéhovah, j’ai changé de vie et j’ai embrassé la vérité. ” Il est donc possible d’être respectueux de Dieu et de sa Parole quel que soit le climat dans lequel on a grandi.

Après qu’on lui eut lu “ le livre même de la loi ” que le grand prêtre Hilqia avait trouvé pendant la réparation du temple, Yoshiya envoya une délégation interroger Jéhovah. Les représentants du roi se rendirent chez Houlda, qui leur rapporta la parole de Jéhovah selon laquelle tous les malheurs annoncés dans le “ livre ” en cas de désobéissance allaient s’abattre sur la nation apostate. Houlda ajouta que, parce qu’il s’était humilié devant Jéhovah, Yoshiya ne verrait pas ce malheur, mais serait réuni à ses ancêtres et à son cimetière dans la paix. — 2R 22:8-20 ; 2Ch 34:14-28.
Étant donné que Yoshiya trouva la mort au cours d’une bataille inutile, certains estiment que la prophétie de Houlda était erronée (2R 23:28-30). Cependant, la “ paix ” dans laquelle le roi serait réuni à son cimetière est manifestement en opposition avec “ le malheur ” qui allait s’abattre sur Juda (2R 22:20 ; 2Ch 34:28). Yoshiya mourut avant que ce malheur survienne en 609-607 av. n. è., quand les Babyloniens assiégèrent et détruisirent Jérusalem. En outre, l’expression ‘ être réuni à ses ancêtres ’ n’exclut pas forcément la possibilité d’une mort violente à la guerre : la preuve en est qu’une expression semblable, ‘ se coucher avec ses ancêtres ’, est employée aussi bien en rapport avec la mort d’un homme au combat qu’à propos d’une mort paisible. — Voir Dt 31:16 ; 1R 2:10 ; 22:34, 40.

Pour une raison non précisée dans la Bible, le roi Josias fit sortir ses armées, apparemment pour barrer le passage aux troupes de Néchao, roi d’Égypte, qui voulaient passer par la célèbre vallée de Méguiddo, située à environ quatre-vingt-cinq kilomètres au nord-ouest de Jérusalem. Naturellement, l’action de Josias était dans l’intérêt de Babylone.
Les deux armées se rencontrèrent à Méguiddo. Le pharaon Néchao envoya des messagers à Josias pour lui dire qu’il n’était pas venu combattre le royaume de Juda. “Ne t’oppose pas à Dieu, dit-il, qui est avec moi, de peur qu’il ne te détruise.” Quelle fut la réaction de Josias ? Le récit biblique répond : “Josias ne se détourna point de lui, et il se déguisa pour l’attaquer, sans écouter les paroles de Néco, qui venaient de la bouche de Dieu. Il s’avança pour combattre dans la vallée de Méguiddo.” Le déguisement de Josias ne le sauva pas, car une flèche égyptienne l’atteignit et il mourut. Son corps fut transporté à Jérusalem, où on l’enterra dans le sépulcre de ses pères.
La mort de ce bon roi plongea le peuple dans l’affliction. “Tout Juda et Jérusalem pleurèrent Josias. Jérémie fit une complainte sur Josias ; tous les chanteurs et toutes les chanteuses ont parlé de Josias dans leurs complaintes jusqu’à ce jour, et en ont établi la coutume en Israël. Ces chants sont écrits dans les Complaintes.” — II Chroniques 35:20-25 ; II Rois 23:29, 30.
Pour une raison qui nous est inconnue, le peuple de Juda prit Joachaz, le fils cadet de Josias, âgé de vingt-trois ans, et l’oignit roi de Juda. À la différence de son père, Joachaz se révéla être un mauvais roi, et son règne ne dura que trois mois, car pour l’empêcher de régner à Jérusalem, le pharaon Néchao le fit prisonnier et imposa au royaume de Juda une lourde contribution. Néchao prit alors Éliakim, le frère aîné de Joachaz, âgé de vingt-cinq ans et qui était né alors que son père, le roi Josias, n’avait que quatorze ans, et l’établit roi de Juda. Le pharaon changea le nom du nouveau roi en celui de Jojakim. Ce dernier régna onze ans à Jérusalem, et il plut au pharaon d’Égypte parce qu’il se montrait opposé à Babylone (II Chroniques 36:1-5 ; II Rois 23:30-37). Tout comme son frère Joachaz, Jojakim fut un mauvais roi.
Au commencement du règne de Jojakim, le prophète Jérémie se tint dans la cour du temple de Jéhovah et annonça que Jéhovah traiterait cette maison magnifique comme il avait traité le tabernacle dressé dans la ville de Silo, dépossédé pour toujours de la sainte arche de l’alliance divine. Les prêtres, les prophètes et le peuple prirent ses paroles pour une trahison, et ils se saisirent de Jérémie, en lui disant : “Tu mourras ! Pourquoi prophétises-tu au nom de Jéhovah en disant : ‘Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera dévastée et sans habitants ?’” Mais quand Jérémie présenta sa défense devant les princes de Juda, ceux-ci ne trouvèrent aucun motif valable pour le condamner à mort. “La main d’Ahicam, fils de Saphan, soutint Jérémie, en sorte qu’il ne fut pas livré au peuple pour être mis à mort.” Aussi Jérémie fut-il remis provisoirement en liberté. — Jérémie 26:1-24, AC ; 7:1-34.

‘“Aussi vrai que je suis vivant”, telle est la déclaration du Souverain Seigneur Jéhovah, “c’est dans le lieu même du roi [Nébucadnezzar] qui a installé comme roi celui [Sédécias] qui a méprisé son serment et qui a rompu son alliance, c’est chez lui, au milieu de Babylone, qu’il mourra. Et Pharaon, avec de grandes forces militaires et avec une congrégation nombreuse, ne le rendra pas efficace dans la guerre, en élevant un rempart de siège et en bâtissant un mur de siège, afin de retrancher beaucoup d’âmes. Et il [Sédécias] a méprisé un serment en rompant une alliance, et voici, il avait donné sa main [comme signe qu’il respecterait l’alliance], et il a fait toutes ces choses. Il n’échappera pas.”’ ‘“C’est pourquoi voici ce qu’a dit le Souverain Seigneur Jéhovah: ‘Aussi vrai que je suis vivant, oui, mon serment qu’il a méprisé et mon alliance qu’il a rompue — je ferai venir cela sur sa tête.’”’” — Ézéchiel 17:13-19; II Chroniques 36:11-13.

Deux Chroniques ajoute son puissant témoignage à celui des autres témoins de cette période (1037-537 av. n. è.) si riche en événements. De plus, ce livre fournit de précieux renseignements qui ne se trouvent dans aucun autre texte historique canonique, par exemple en 2 Chroniques chapitres 19, 20 et 29 à 31. Par son choix des matériaux, Ezra a mis l’accent sur les éléments fondamentaux et permanents de l’histoire de la nation, à savoir la prêtrise et son service, le temple et l’alliance du Royaume. Cela a permis de maintenir l’unité de la nation dans l’espérance du Messie et de son Royaume.
35 Les derniers versets de Deux Chroniques (36:17-23) fournissent des preuves concluantes de la réalisation de Jérémie 25:12 ; ils démontrent, de surcroît, qu’il faut compter 70 années complètes entre la désolation totale du pays et la restauration du culte de Jéhovah à Jérusalem en 537 av. n. è. Par conséquent, cette désolation a commencé en 607 av. n. è.. — Jér. 29:10 ; 2 Rois 25:1-26 ; Ezra 3:1-6.

*** w14 15/3 p. 30-31 Dis-tu parfois : « Oui et cependant Non » ? ***
En 55 de n. è., alors qu’il se trouve à Éphèse au cours de son troisième voyage missionnaire, Paul a l’intention de traverser la mer Égée pour se rendre à Corinthe puis gagner la Macédoine. Avant de rentrer à Jérusalem, il compte repasser par Corinthe, de toute évidence pour recueillir les dons généreux des Corinthiens à l’intention des frères de Jérusalem (1 Cor. 16:3). C’est ce qu’indique clairement 2 Corinthiens [url=x-apple-data-detectors://1]1:15[/url], 16 : « C’est donc avec cette confiance que je me proposais d’abord de venir chez vous, pour que vous ayez une seconde occasion de joie, et après une halte chez vous de me rendre en Macédoine, et de revenir de Macédoine chez vous pour être accompagné un bout de chemin par vous vers la Judée. »
Il semble que, dans une lettre précédente, Paul avait annoncé ses intentions aux Corinthiens (1 Cor. 5:9). Peu après cependant, il a appris par la maisonnée de Chloé que la congrégation de Corinthe connaissait de graves dissensions (1 Cor. [url=x-apple-data-detectors://2]1:10[/url], 11). Alors, il a décidé de modifier ses plans et a écrit la lettre appelée 1 Corinthiens. Il y conseille ses frères et les reprend avec amour. Il les informe également qu’il prendra un autre itinéraire : il ira d’abord en Macédoine puis à Corinthe (1 Cor. 16:5, 6).
Lorsque les frères de Corinthe ont reçu sa lettre, il semble que certains « super-apôtres » de la congrégation l’ont accusé d’être versatile, de manquer à sa parole. Pour sa défense, Paul a demandé : « Eh bien, quand je me proposais cela, je n’ai pas fait preuve de légèreté, n’est-ce pas ? Ou bien les choses que je projette, est-ce que je les projette selon la chair, pour que chez moi il y ait “Oui, Oui” et “Non, Non” ? » (2 Cor. [url=x-apple-data-detectors://3]1:17[/url] ; 11:5).
En l’occurrence, Paul avait-il vraiment « fait preuve de légèreté » ? Non, évidemment ! Le mot traduit par « légèreté » évoque la « versatilité » et peut qualifier le comportement d’un individu peu fiable, qui ne tient pas ses promesses. La question rhétorique « Est-ce que je [...] projette [les choses] selon la chair ? » a dû montrer clairement aux Corinthiens que s’il avait changé ses plans, ce n’était pas par manque de fiabilité.
Paul s’est énergiquement défendu : « Mais aussi vrai que Dieu est fidèle, la parole que nous vous avons adressée n’est pas Oui et cependant Non » (2 Cor. [url=x-apple-data-detectors://4]1:18[/url]). Nul doute que, s’il a changé ses plans, c’était dans l’intérêt de ses frères et sœurs de Corinthe. On lit en 2 Corinthiens [url=x-apple-data-detectors://5]1:23[/url] qu’il a retardé son passage à Corinthe « pour [les] épargner ». Manifestement, il leur laissait ainsi l’occasion de redresser certaines choses avant sa venue. Et en Macédoine, il a appris par Tite que, comme espéré, sa lettre avait suscité en eux tristesse et repentance, ce qui l’a beaucoup réjoui (2 Cor. [url=x-apple-data-detectors://6]6:11[/url] ; 7:5-7).

Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur Jéhovah ?

À propos de Celui qui est à l’origine de la lumière, tant physique que spirituelle, Paul écrit : “ Dieu est celui qui a dit : ‘ Que des ténèbres brille la lumière ’, et il a éclairé nos cœurs pour les illuminer avec la glorieuse connaissance de Dieu par la face de Christ. ” (2 Corinthiens 4:6). Puisque Jéhovah nous accorde l’immense honneur de faire de nous ses ministres, gardons-nous purs, afin d’être en mesure de refléter sa gloire comme des miroirs.
Les individus qui sont dans les ténèbres spirituelles sont incapables de voir la gloire de Jéhovah ou le reflet qu’en donne Jésus Christ. Mais nous qui servons Jéhovah, nous captons la lumière glorieuse qui émane des Écritures et nous la reflétons vers autrui. Ceux qui sont actuellement dans les ténèbres ont absolument besoin de la lumière venant de Dieu pour échapper à la destruction. D’où notre joie et notre zèle à obéir au commandement divin d’illuminer les ténèbres, à la gloire de Jéhovah. TG2004 15/3 p17 §9,10

Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

Rappelons-nous comment Satan s’y est pris pour tromper Ève. L’apôtre Paul a écrit : “ J’ai peur que d’une manière ou d’une autre — comme le serpent a séduit Ève par sa ruse — votre intelligence ne se corrompe loin du Christ. ” (2 Corinthiens 11:3). En se servant d’un serpent, un animal d’ordinaire prudent, Satan a séduit Ève : il l’a persuadée d’adopter une conduite aux conséquences désastreuses. Pour cela, il s’est efforcé de corrompre son intelligence, de fausser son raisonnement. Sa tactique a réussi. Ève l’a écouté, et sa façon de voir les choses a changé : ce qui était répréhensible est devenu désirable. Son intelligence ayant été corrompue, il devenait facile d’amener Ève à commettre un péché. 
Satan n’a pas changé. Son principe de base reste le même : corrompre l’intelligence de sorte que les péchés s’ensuivent. Pour diffuser sa propagande, Satan dispose de la politique, de la religion, du commerce et des divertissements du système actuel. Les chrétiens ne sont pas à l’abri des méthodes de Satan. Heureusement, Jéhovah nous avertit des méthodes de Satan – Livre Amour de Dieu p192

Paul ne considérait pas son métier comme une vocation ou une carrière. Il ne l’exerçait que pour subvenir à ses besoins dans le ministère, pour annoncer la bonne nouvelle ‘ sans qu’il en coûte rien ’ à personne (2 Cor. 11:7). Et Priscille et Aquila, comment considéraient-ils leur travail profane ? Certainement comme Paul, puisqu’ils étaient chrétiens. D’ailleurs, quand Paul a quitté Corinthe en 52, ils ont déménagé et l’ont suivi à Éphèse, où leur maison a servi de lieu de réunion pour la congrégation locale (1 Cor. 16:19). Plus tard, ils sont revenus à Rome, puis de nouveau à Éphèse. Ces croyants zélés donnaient la priorité aux intérêts du Royaume et se sont dépensés volontiers au service des autres, ce qui leur a valu la gratitude de “ toutes les congrégations des nations ”.
Aujourd’hui, les chrétiens imitent Paul, Aquila et Priscille. Ainsi, des ministres zélés font tout “ pour n’imposer de fardeau coûteux à personne ”. Dignes d’éloges, beaucoup de prédicateurs à plein temps travaillent à temps partiel ou comme saisonniers pour gagner leur vie tout en suivant leur vocation, le ministère chrétien. Comme Aquila et Priscille, beaucoup de serviteurs de Jéhovah ouvrent cordialement leur foyer aux responsables de circonscription – Livre Rends témoignage p148-150.

Vers l’an 55, Paul envoya Tite à Corinthe pour qu’il aide la congrégation à rassembler les dons destinés aux chrétiens de Judée qui se trouvaient dans le besoin, et peut-être aussi pour voir si elle suivait les conseils qu’il lui avait adressés. Écrivant par la suite aux Corinthiens, Paul leur rappela la visite encore récente de Tite et leur posa cette question: “Est-ce que Tite vous a tant soit peu exploités? N’avons-nous pas marché dans le même esprit ? sur les mêmes traces ?” (2 Corinthiens 12:18). Qu’entendait Paul par marcher “dans le même esprit” et “sur les mêmes traces”?
L’apôtre indiquait par-là que Tite et lui œuvraient dans l’unité. Tite accompagnait parfois Paul dans ses voyages, et nul doute qu’il avait beaucoup appris grâce à lui. Toutefois, l’unité qui existait entre les deux hommes avait un fondement plus solide: tous deux entretenaient de belles relations avec Jéhovah et suivaient les traces de Christ; oui, Tite imitait Paul comme Paul imitait le Christ. Par conséquent, c’est dans l’esprit de Jésus et sur ses traces que marchaient ces deux disciples.
Il n’est donc pas étonnant que les vrais chrétiens, qui marchent “dans le même esprit” et sur “les mêmes traces” que Paul et Tite, jouissent d’une unité incomparable - TG 1988 1/5 p16 §3-5

13:5. ‘ ’Examinez-vous sans cesse pour voir si vous êtes dans la foi » implique de juger notre conduite d’après ce que nous apprenons de la Bible. ‘ S’examiner ce que nous sommes nous-mêmes ’ signifie évaluer notre niveau de spiritualité, notamment la finesse de nos “ facultés de perception ” et l’étendue de nos œuvres de foi. Appliquons le sage conseil de Paul, et nous continuerons à marcher sur la voie de la vérité. – TG2008 15/7 p28

L’apôtre Paul a fourni certains moyens de cultiver un point de vue positif. Il a adressé cette exhortation à la congrégation de Corinthe : « Examinez-vous sans cesse pour voir si vous êtes dans la foi ; vérifiez sans cesse ce que vous êtes vous-mêmes. (2 Cor. 13:5). « La foi » désigne l’ensemble des croyances révélées dans la Bible. Si nos paroles et nos actes sont en accord avec ces croyances, nous passons l’épreuve avec succès : nous montrons que nous sommes « dans la foi ». Bien sûr, nous devons comparer notre vie avec l’intégralité des enseignements chrétiens. Il n’est pas question de faire un tri en fonction de nos préférences.
Tu hésites peut-être à te soumettre à cette épreuve, surtout si tu as peur d’échouer. Pourtant, le regard que Jéhovah porte sur nous est plus important que le nôtre et ses pensées bien plus hautes que les nôtres. Dieu observe ses adorateurs, non pour les condamner, mais pour découvrir leurs qualités et leur venir en aide. Si tu te sers de sa Parole « pour voir si tu es dans la foi », tu te verras davantage comme lui te voit. Cette démarche peut t’aider à remplacer l’idée selon laquelle tu n’as pas de valeur à ses yeux par cette assurance biblique : Tu es précieux aux yeux de Jéhovah. Et là, ce sera comme si les rideaux d’une pièce plongée dans le noir s’ouvraient pour laisser entrer le soleil.
Une bonne façon de mener cet examen personnel consiste à méditer sur l’exemple de fidèles dont parle la Bible. Compare leur situation ou leurs sentiments aux tiens, et demande-toi ce que tu aurais fait à leur place. – TG2014 15/3 p13 §5-7

En 33 de notre ère, le Diable a meurtri la Semence, Jésus Christ, en provoquant sa mort. Ce faisant, Satan accomplissait l’Écriture et apportait par là même la preuve, bien que ce ne fût évidemment pas son intention, que Jéhovah est un Dieu de vérité. Sa haine de la vérité et de la justice ainsi que son attitude d’esprit orgueilleuse et non repentante l’ont conduit à faire exactement ce que Dieu avait prédit. Ainsi, pour tout opposant à la vérité, fût-ce Satan en personne, se vérifie ce principe : “ Nous ne pouvons rien faire contre la vérité, mais seulement pour la vérité. ” — 2 Corinthiens 13:8. – TG1997 1/6 p9

Les chrétiens sont semblables à des bateaux dans l’océan de l’humanité. Notre objectif est d’“être finalement trouvés par Jéhovah sans tache et sans défaut, et dans la paix”. (2 Pierre 3:14.) Mais tout comme pour un bateau, des forces, internes et externes, tendent à nous faire dévier. Par conséquent, combien sont appropriées ces paroles que Paul a adressées aux Corinthiens: « nous prions : pour votre redressement.’ continuez à vous laisser redresser »— 2 Corinthiens 13:9, 11. À notre époque, les Témoins de Jéhovah doivent eux aussi travailler à leur redressement. Satan le Diable ‘fait la guerre’ contre nous, s’efforçant fébrilement de briser notre intégrité. Nous devons également faire sans cesse la guerre à nos tendances pécheresses héréditaires. Sans un redressement constant, nous pourrions facilement dévier – TG1990 1/11 p29-31

*** w87 1/8 p. 13 § 11-14 Christ dirige activement sa congrégation ***

Le Christ a soutenu les membres du collège central
   La première fois que Paul chercha à entrer en relation avec les disciples de Christ qui se trouvaient à Jérusalem, ceux-ci se montrèrent, c’est compréhensible, peu désireux de le rencontrer. “Alors Barnabas vint à son secours et le mena aux apôtres.” (Actes [url=x-apple-data-detectors://1]9:26[/url], 27). Paul passa quinze jours en compagnie de l’apôtre Pierre. Il fit également la connaissance de Jacques, demi-frère de Jésus, qui était maintenant l’un des anciens de la congrégation de Jérusalem (Galates [url=x-apple-data-detectors://2]1:18[/url], 19). Plus loin, le livre des Actes montre que les anciens de Jérusalem sont devenus membres du collège central de la congrégation chrétienne primitive, aux côtés des douze apôtres. — Actes 15:2; [url=x-apple-data-detectors://3]21:18[/url].
   Au cours des deux semaines qu’il passa à Jérusalem, Paul donna le témoignage aux Juifs de langue grecque, mais “ceux-ci cherchaient à le supprimer”. Luc ajoute: “Quand les frères s’en rendirent compte, ils le firent descendre à Césarée et l’envoyèrent à Tarse.” (Actes 9:28-30). Toutefois, qui était derrière cette sage décision? Des années après, lorsqu’il relata cet événement, Paul déclara que c’était Jésus qui lui était apparu et lui avait ordonné de quitter rapidement Jérusalem. Paul avait voulu raisonner avec Jésus, mais celui-ci lui avait répondu: “Va, car je t’enverrai vers les nations lointaines.” (Actes [url=x-apple-data-detectors://4]22:17-21[/url]). Depuis sa demeure céleste, le Christ suivait les événements de près et il agissait à la fois par l’intermédiaire des frères qui avaient la responsabilité de la congrégation de Jérusalem et en parlant directement à Paul.
   De même, une lecture attentive des Écritures montre clairement que le Christ était à l’origine de l’importante réunion tenue par le collège central afin de décider de cette question: les Gentils devenus chrétiens devaient-ils ou non se faire circoncire et se soumettre à la loi de Moïse? Le livre des Actes déclare que lorsqu’éclata le conflit “on [probablement les membres responsables, c’est-à-dire les anciens, de la congrégation d’Antioche] décida que Paul et Barnabas et quelques autres d’entre eux monteraient à Jérusalem auprès des apôtres et des aînés, à propos de cette discussion”. (Actes 15:1, 2.) Cependant, lorsque Paul décrit les circonstances qui l’ont conduit à se rendre à Jérusalem pour que soit réglée la question de la circoncision, il déclare: “J’y suis monté à la suite d’une révélation.” (Galates 2:1-3; voir [url=x-apple-data-detectors://6]1:12[/url]). Étant le Chef actif de la congrégation, le Christ voulait que cette importante question doctrinale soit réglée par le collège central dans son entier. Par l’intermédiaire de l’esprit saint, il guida l’esprit de ces hommes dévoués dans la décision qu’ils prirent. — Actes [url=x-apple-data-detectors://7]15:28[/url], 29.

Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

À propos de l’époque où a lieu le marquage initial, l’apôtre Paul a écrit aux chrétiens oints : “ Vous avez espéré en lui après avoir entendu la parole de vérité, la bonne nouvelle concernant votre salut. Par son moyen aussi, après avoir cru, vous avez été scellés de l’esprit saint promis. ” (Éphésiens 1:13, 14). À de nombreuses reprises, le récit biblique montre que les chrétiens du Ier siècle étaient effectivement scellés peu après avoir entendu la bonne nouvelle et avoir cru au Christ. Ce marquage au sceau attestait qu’ils étaient agréés de Dieu. Pourtant, cela ne signifiait pas qu’ils étaient agréés définitivement. Pourquoi cela ? Paul a déclaré que les chrétiens oints sont “ scellés pour un jour de libération ”. (Éphésiens 4:30.) Cela indique qu’il doit s’écouler un certain temps, habituellement de nombreuses années, après ce marquage initial. À compter du jour où ils ont été scellés à l’aide de l’esprit saint, ces oints doivent rester fidèles jusqu’au ‘ jour où ils sont libérés ’ de leurs corps de chair, c’est-à-dire jusqu’à leur mort – TG2007 1/1 p31

Tous les oints ne prennent pas conscience de leur appel céleste exactement de la même manière. Pour certains, cette prise de conscience est soudaine et pour d’autres, elle est progressive. Mais quoi qu’il en soit, chacun possède ce dont l’apôtre Paul a parlé ainsi : « Après avoir cru, vous avez été scellés de l’esprit saint promis, qui est un gage par anticipation de notre héritage » (Éph. 1:13, 14). Cette opération particulière de l’esprit saint est comparable à un acompte, une garantie (ou gage) de ce qui est à venir. Ce « gage » donne aux chrétiens oints l’intime conviction d’avoir l’espérance céleste. Le chrétien qui reçoit ce « gage » a-t-il la garantie qu’il vivra au ciel ? Non. Il est sûr d’y avoir été invité, mais il ne recevra sa récompense céleste que s’il se montre fidèle jusqu’à la fin, sa mort. – TG2016/1 p18

Prêchons avec franchise - Comment pouvons-nous prêcher avec franchise même dans des situations qui ont tout pour nous intimider ? Penchons-nous sur l’exemple de l’apôtre Paul. Emprisonné à Rome, il a demandé à ses compagnons chrétiens de prier ‘ afin que la capacité de parler lui soit donnée quand il ouvrait la bouche, afin qu’il puisse parler avec hardiesse comme il devait parler ’. (Éphésiens 6:19, 20.) Leurs prières ont-elles été entendues ? Sans l’ombre d’un doute ! Durant son incarcération Paul a continué de ‘ [b]prêcher le Royaume de Dieu [...] avec la plus grande franchise, sans empêchement[/b] - TG2006 15/5 p14

5/5 p. 30-31 Épaphras : “ Un fidèle ministre du Christ ” ***
QUI a fondé les congrégations chrétiennes de Corinthe, d’Éphèse et de Philippes ? Peut-être répondriez-vous sans hésitation : ‘ Paul, l’“ apôtre des nations ”. ’ (Romains [url=x-apple-data-detectors://1]11:13[/url]). Vous auriez raison.
Mais savez-vous qui a établi celles de Colosses, de Hiérapolis et de Laodicée ? Il s’agirait, sans qu’on puisse l’affirmer, d’un nommé Épaphras. Quoi qu’il en soit, sans doute aimeriez-vous faire plus ample connaissance avec cet évangélisateur, qu’on a qualifié de “ fidèle ministre du Christ ”. — Colossiens 1:7.
Évangélisateur de la vallée du Lycus
Le nom Épaphras est une abréviation d’Épaphrodite ; mais Épaphras n’est pas à confondre avec l’Épaphrodite de Philippes. Il était originaire de Colosses, une des trois villes de la vallée du Lycus, en Asie Mineure, où se trouvaient des congrégations chrétiennes. Colosses se situait à environ 18 kilomètres de Laodicée et 19 kilomètres de Hiérapolis, dans l’ancienne région de Phrygie.
La Bible ne précise pas comment la bonne nouvelle du Royaume a atteint la Phrygie. Néanmoins, des Phrygiens, dont certains pouvaient venir de Colosses, étaient présents à Jérusalem le jour de la Pentecôte en 33 de notre ère (Actes 2:1, 5, 10). Lorsque Paul prêcha à Éphèse (vers 52-55 de notre ère), le témoignage donné fut si énergique et si efficace que non seulement les Éphésiens mais aussi “ tous ceux qui habitaient dans le district d’Asie entendirent la parole du Seigneur, tant Juifs que Grecs ”. (Actes 19:10.) Il semblerait que Paul n’ait pas prêché la bonne nouvelle dans la vallée du Lycus, car les nombreuses personnes qui étaient devenues chrétiennes dans cette région ne l’avaient jamais vu. — Colossiens 2:1.
Selon l’apôtre Paul, ce fut Épaphras qui enseigna aux Colossiens “ la faveur imméritée de Dieu dans la vérité ”. Le fait que Paul qualifie ce coesclave de ‘ fidèle ministre du Christ à notre place ’ indique qu’Épaphras était un évangélisateur actif dans la région. — Colossiens 1:6, 7.
L’apôtre Paul et l’évangélisateur Épaphras se souciaient beaucoup de la santé spirituelle de leurs compagnons dans la foi vivant dans la vallée du Lycus. En tant qu’“ apôtre des nations ”, Paul dut se réjouir de recevoir des nouvelles de leurs progrès ; c’est d’ailleurs par Épaphras qu’il fut informé de l’état spirituel des Colossiens. — Colossiens 1:4, 8.
Le rapport d’Épaphras
Les problèmes auxquels faisaient face les Colossiens étaient suffisamment graves pour qu’Épaphras ait accompli le long voyage qui menait jusqu’à Rome dans le but précis d’en discuter avec Paul. Selon toute vraisemblance, c’est son rapport détaillé qui poussa l’apôtre à adresser deux lettres à ces frères qu’il ne connaissait pas. L’une était destinée aux Colossiens ; l’autre, qui, semble-t-il, n’a pas été préservée, était envoyée aux Laodicéens (Colossiens [url=x-apple-data-detectors://2]4:16[/url]). Il est raisonnable de penser que le contenu de ces lettres visait à répondre aux besoins de ces chrétiens, tels qu’Épaphras les avait perçus. Qu’avait-il remarqué ? Et qu’est-ce que cela nous apprend sur sa personnalité ?
La lettre aux Colossiens semble indiquer qu’Épaphras s’inquiétait du danger que représentaient pour les chrétiens de Colosses les philosophies païennes comme l’ascétisme, le spiritisme et la superstition idolâtrique. De plus, il se peut que quelques membres de la congrégation se soient laissé influencer par la doctrine juive sur l’abstinence d’aliments et sur l’observance de certains jours. — Colossiens 2:4, 8, 16, 20-23.
Le fait que Paul aborde ces sujets nous montre qu’Épaphras était vigilant et sensible aux besoins de ses compagnons chrétiens. Il se préoccupait avec amour de leur bonheur spirituel, conscient des dangers qui régnaient dans leur environnement. Épaphras recherchait le conseil de Paul, ce qui témoigne de son humilité. Peut-être a-t-il ressenti le besoin de se tourner vers quelqu’un de plus expérimenté. En tout cas, Épaphras a agi sagement. — Proverbes [url=x-apple-data-detectors://3]15:22[/url].

Points marquants des lettres aux Thessaloniciens et à Timothée ***
[url=x-apple-data-detectors://1]5:23[/url] — Que voulait dire Paul quand il a exprimé le souhait que “ l’esprit et l’âme et le corps [des frères] soient conservés ” ? Paul faisait référence à l’esprit, à l’âme et au corps de la congrégation chrétienne dans son ensemble, qui comprenait les chrétiens oints de Thessalonique. Au lieu de demander simplement que la congrégation soit préservée, il a prié pour qu’elle conserve son “ esprit ”, ou état d’esprit. Il a aussi prié en faveur de l’“ âme ” de la congrégation, sa vie ou existence, et de son “ corps ”, que constituait l’ensemble des chrétiens oints (1 Cor. [url=x-apple-data-detectors://2]12:12[/url], 13). Par conséquent, cette prière souligne le profond intérêt que Paul portait à la congrégation

Qu’est-ce que la lecture biblique de cette semaine t’a appris sur Jéhovah ?

Que faire si nous sommes traités injustement ? Jésus a aussi enseigné à ses disciples qu’ils devaient être convaincus que Jéhovah ferait en sorte que « justice soit rendue à ceux [...] qui crient vers lui jour et nuit » (Luc 18:6, 7). Cette déclaration est en fait une promesse : notre Dieu juste est conscient des épreuves que nous subissons en ces derniers jours, et il fera en sorte que justice nous soit rendue en temps voulu (2 Thess. 1:6). Si nous sommes victimes d’injustices dans le monde de Satan, nous pouvons trouver du réconfort en nous rappelant que, c’est une certitude, Jéhovah nous rendra justice. – TG2019/5 p7 §18,19

Que nous soyons dans la vérité depuis longtemps ou pas, pour être sauvés à Armaguédon, nous devons montrer que nous ‘connaissons Dieu’ et que nous ‘obéissons à la bonne nouvelle concernant notre Seigneur Jésus’ (2 Thess. 1:7-9). Connaître Dieu, c’est savoir ce qu’il aime, ce qu’il n’aime pas et quelles sont ses normes. C’est aussi l’aimer, lui obéir et n’adorer que lui. Quand nous montrons que nous connaissons Dieu, nous avons l’honneur d’être ‘connus de lui’, ce qui nous permettra d’être sauvés à Armaguédon !. Pourquoi ? Parce qu’« être connu de Dieu » signifie avoir son approbation. Armaguédon est une bonne nouvelle pour ceux qui connaissent Dieu, qui obéissent à son Fils et qui sont déterminés à endurer jusqu’à la fin – TG2019/9 p13 §16

Satan empêche les gens de savoir qui est Jéhovah. Après la mort des apôtres, de soi-disant chrétiens ont commencé à répandre de faux enseignements (2 Thess. 2:3). Ces apostats ont rendu floue l’identité du seul vrai Dieu. Par exemple, ils ont arrêté d’utiliser le nom de Dieu dans leurs copies de la Bible et l’ont remplacé par « Seigneur » ou d’autres titres. Il est alors devenu difficile pour un lecteur de la Bible de faire la différence entre Jéhovah et les autres « seigneurs » mentionnés dans ce livre (1 Cor. 8:5). Comme ils ont utilisé le même mot, « Seigneur », pour Jéhovah et pour Jésus, beaucoup ne se rendent pas compte que Jéhovah et son Fils sont des personnes différentes, qui occupent des positions différentes. Cette confusion a contribué à la naissance du dogme de la Trinité, un dogme qui n’est pas enseigné dans la Bible. Depuis, beaucoup pensent que Dieu est un mystère et que nous ne pouvons pas le connaître. Mais c’est complètement faux – TG2019/6 p7 §11

Notre cœur est consolé. Un grand bienfait de la faveur imméritée de Jéhovah est la consolation pour un cœur en détresse. Paul a écrit aux chrétiens de Thessalonique, qui subissaient la persécution : « Que notre Seigneur Jésus Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et a donné consolation éternelle et bonne espérance par le moyen de la faveur imméritée, consolent vos cœurs et vous affermissent » (2 Thess. 2:16, 17). Comme il est réconfortant de savoir que, dans sa générosité, Jéhovah nous porte une attention pleine d’amour – TG2016/7 §14

Nous devons protéger notre amitié avec Jéhovah : c’est ce que nous avons de plus précieux. C’est pour cela que nous ne voulons pas avoir comme ami quelqu’un qui pourrait mettre en danger notre foi ou notre amitié avec Jéhovah. Si nous plongeons une éponge dans de l’eau sale, nous ne pouvons pas espérer qu’elle soit pleine d’eau propre. De la même façon, si nous avons des amis qui font des choses mauvaises, nous ne pouvons pas espérer que ce sera facile pour nous de faire des choses bonnes. Nous devons choisir nos amis avec prudence (2 Thessaloniciens 3:6, 7,14). Plus nous imiterons Jéhovah, plus les autres auront envie d’être nos amis – lvs chap3 p31 §14

Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

L’apostasie, c’est prendre position contre la vérité contenue dans la Bible. Les apostats se rebellent contre Jéhovah et contre Jésus, le Roi du royaume de Dieu, et ils poussent les autres à se joindre à eux. Ils veulent faire naître des doutes dans l’esprit de ceux qui adorent Jéhovah. Certains membres de l’assemblée du premier siècle sont devenus apostats, et il en est de même de nos jours (2 Thessaloniciens 2:3). Ceux qui sont fidèles à Jéhovah n’ont rien à faire avec les apostats. Nous ne voudrons jamais laisser les pressions qu’on exerce sur nous ou la curiosité nous amener à lire ou à écouter les idées des apostats. Nous sommes fidèles à Jéhovah et nous n’adorons que lui. – lvs p255 Notes

Après la mort des apôtres, de faux enseignants ont fait entrer dans l’assemblée des idées fausses et des fêtes et des coutumes païennes. Ils ont même donné un nouveau nom à des fêtes païennes pour donner l’impression qu’elles étaient chrétiennes (2 Thessaloniciens 2:7, 10). Beaucoup de ces fêtes sont toujours populaires aujourd’hui. Et elles favorisent de fausses croyances, et même le spiritisme. Aujourd’hui, partout dans le monde, les fêtes ont une grande importance dans la vie des gens – lvs chap13 p172 §3

Satan veut qu’on ait peur de lui (2 Thessaloniciens 2:9, 10). C’est un menteur. Il sait comment manipuler ceux qui sont attirés par le spiritisme et leur faire croire des choses qui ne sont pas forcément vraies. Ces personnes racontent peut-être des choses qu’elles croient avoir vues ou entendues. Plus ces histoires sont répétées, plus elles sont exagérées. Nous ne voulons pas aider Satan, en répétant ces histoires, à répandre la peur parmi les humains.
Les adorateurs de Jéhovah ne doivent pas du tout avoir peur de ce que le Diable et les démons peuvent faire. Nous devons plutôt nous concentrer sur Jésus et sur le pouvoir que Jéhovah lui a donné. N’oublions pas que l’objectif de Satan est de détruire notre amitié avec Jéhovah. Il va tout essayer pour y arriver. Mais nous connaissons ses méthodes et nous sommes bien décidés à résister à toutes les formes de spiritisme. Nous ‘ne donnerons pas de prise au Diable’ : nous ne lui donnerons pas l’occasion de nous décourager. Si nous nous opposons au Diable, nous ne tomberons pas dans ses pièges et nous serons en sécurité, protégés par Jéhovah – lvs chap16 p225 §20-22

Paul a exhorté ses frères de Thessalonique à « tenir ferme » et à s’attacher à ce qu’ils avaient appris (2 Thessaloniciens 2:15). Qu’étaient ces « traditions » qui leur avaient été enseignées ? Sûrement pas celles que les fausses religions défendaient et présentaient comme aussi valables que le contenu des Écritures. Paul parlait des enseignements que lui et d’autres avaient reçus de Jésus, ainsi que des paroles que Dieu l’avait incité à transmettre, la plupart faisant maintenant partie des Écritures inspirées. Paul a loué ses frères de la congrégation de Corinthe parce que, leur a-t-il écrit, « en toutes choses vous vous souvenez de moi, et [...] vous tenez ferme les traditions comme je vous les ai transmises » (1 Cor. 11:2). De tels enseignements venaient d’une source fiable. Ils étaient dignes de la plus grande confiance – TG2013 15/12 p8 §10

Oui nous sommes exhorter à nous aider mutuellement d'autant plus que les jours sont mauvais.

Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

Le repas du Seigneur nous permet de réfléchir à la valeur de la rançon, mais aussi à l’humilité et au courage de Jésus. Nous sommes très reconnaissants qu’il continue à manifester ces qualités en tant que Grand Prêtre au ciel, qui intercède en notre faveur (Héb. 7:24, 25). Nous montrons notre reconnaissance en commémorant fidèlement sa mort, comme il nous l’a ordonné (Luc 22:19, 20). Nous le faisons le jour qui correspond au 14 nisan, la date la plus importante de l’année. – TG2019/1 p20 §11

La Bible déclare au sujet de Jésus : “ Il peut aussi sauver complètement ceux qui s’avancent vers Dieu par son intermédiaire, parce qu’il est toujours vivant pour solliciter pour eux. ” (Hébreux 7:25). Autrement dit, il est habilité à intercéder, avec compassion, en faveur de ceux qui “ s’avancent vers Dieu par son intermédiaire ”. Cela ne signifie pas que l’on doive prier Jésus, qui en quelque sorte ferait suivre nos requêtes, mais plutôt que l’on prie Dieu au nom de Jésus, reconnaissant par-là l’autorité dont il est investi. – RV2010/11 p21

Par sa résurrection et son ascension à la droite de Dieu, Jésus Christ est devenu “ plus haut que les cieux ” (Hé 7:26) en ce sens qu’il fut ainsi établi “ bien au-dessus de tout gouvernement, et pouvoir, et puissance, et seigneurie [...], non seulement dans ce système de choses-ci, mais encore dans celui qui est à venir ”. – it-1 p480

Quantité d’hommes ont été grands prêtres par le passé. Toutefois, Jésus exerce la fonction de Grand Prêtre d’une manière tout à fait unique. En quel sens ? Paul explique : “ Il n’a pas besoin chaque jour, comme les grands prêtres, d’offrir des sacrifices, d’abord pour ses propres péchés et ensuite pour ceux du peuple (car cela, il l’a fait une fois pour toutes quand il s’est offert lui-même) ; car la Loi établit grands prêtres des hommes ayant de la faiblesse, mais la parole du serment qui est intervenu après la Loi établit un Fils, lequel est rendu parfait pour toujours. ” — Héb. 7:27, 28.
Jésus était un homme parfait, l’équivalent exact d’Adam avant que celui-ci ne pèche. En tant que tel, Jésus était le seul humain à pouvoir offrir un sacrifice parfait et complet, le genre de sacrifice qui n’avait nul besoin d’être renouvelé. Sous la Loi mosaïque, les sacrifices étaient offerts quotidiennement. Tous ces sacrifices et les services de la prêtrise n’étaient cependant qu’une ombre de ce que Jésus allait accomplir (Héb. 8:5 ; 10:1). En somme, la fonction de Grand Prêtre assumée par Jésus est unique en raison de son efficacité et de sa permanence – TG2008 15/12 p14 §15,16[/size]

Courez de manière à obtenir le prix ’ ***

Dans les jeux antiques, les coureurs n’étaient pas alourdis par des vêtements ou un équipement. “ Lors des courses à pied, [...] les athlètes étaient entièrement nus ”, lit-on dans La vie des Grecs et des Romains (angl.). La nudité favorisait l’agilité, la liberté de mouvement et la dextérité. Les athlètes ne portaient aucun poids inutile qui leur aurait fait gaspiller de l’énergie. C’est probablement ce à quoi Paul pensait lorsqu’il écrivit aux chrétiens hébreux : “ Débarrassons-nous aussi de tout poids [...], et courons avec endurance la course qui est placée devant nous. ” — Hébreux 12:1.
Quel genre de poids pourrait nous entraver dans notre course pour la vie ? Par exemple, le désir d’accumuler des biens matériels superflus ou d’avoir un train de vie coûteux ; le sentiment que la richesse constitue un gage de sécurité ou de bonheur. Ainsi chargé, le chrétien risque de ralentir et de ne plus réellement se soucier de Dieu (Luc [url=x-apple-data-detectors://1]12:16-21[/url]). L’espérance de la vie éternelle devient lointaine. ‘ Le monde nouveau viendra un jour, se dit-il, mais en attendant pourquoi ne pas profiter de ce que le monde nous offre ? ’ (1 Timothée [url=x-apple-data-detectors://2]6:17-19[/url]). Un tel point de vue matérialiste peut lui faire abandonner la course pour la vie ou l’empêcher de s’y engager.
Dans son Sermon sur la montagne, Jésus a dit : “ Personne ne peut travailler comme un esclave pour deux maîtres ; car ou il haïra l’un et aimera l’autre, ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez travailler comme des esclaves pour Dieu et pour la Richesse. ” Puis, après avoir souligné que Jéhovah prenait soin des animaux et des plantes et que les humains valaient plus que ces derniers, il recommanda à ses auditeurs : “ Ne vous inquiétez donc jamais, disant : ‘ Qu’allons-nous manger ? ’ ou : ‘ Qu’allons-nous boire ? ’ ou : ‘ Qu’allons-nous mettre ? ’ Ce sont là, en effet, toutes les choses que les nations recherchent avidement. Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. Continuez donc à chercher d’abord le royaume et sa justice, et toutes ces autres choses vous seront ajoutées. ” — Matthieu 6:24-33.
‘ Courez avec endurance ’
Dans l’Antiquité, toutes les courses à pied n’étaient pas des sprints. Le dolichos, par exemple, était une épreuve de force et d’endurance qui se courait sur 4 000 mètres. La tradition dit qu’en 328 avant notre ère un certain Ageas remporta l’épreuve, puis, dans la foulée, courut jusqu’à Argos annoncer sa victoire. Ce jour-là, il fit environ 110 kilomètres !
La course chrétienne est aussi une épreuve d’endurance. C’est en persévérant jusqu’au bout que l’on reçoit l’approbation de Jéhovah et le prix, la vie éternelle. Paul courait de manière à obtenir le prix. Peu avant sa mort, il a pu dire : “ J’ai combattu le beau combat, j’ai achevé la course, j’ai observé la foi. Désormais m’est réservée la couronne de justice. ” (2 Timothée 4:7, . Comme Paul, nous devons ‘ achever la course ’. Si nous nous relâchons pour la simple raison que la course est un peu plus longue que prévu, nous n’obtiendrons pas notre récompense (Hébreux 11:6). Qu’il serait dommage d’abandonner aussi près de la ligne d’arrivée !
Le prix
Dans les concours sportifs de la Grèce antique, le vainqueur recevait une couronne généralement faite de feuilles et ornée de fleurs. Lors des Jeux pythiques, le prix était une couronne de laurier ; lors des Jeux olympiques, une couronne de feuilles d’olivier sauvage ; lors des Jeux isthmiques, une couronne de pin. “ Pour stimuler l’ardeur des athlètes pendant les épreuves, écrit un bibliste, on plaçait les couronnes, prix de la victoire, ainsi que des palmes, sur un trépied (une petite table) installé bien en vue dans le stade. ” Porter la couronne était un grand honneur. À son retour, le vainqueur faisait une entrée triomphale dans sa cité, debout sur un char.
Ayant cette image présente à l’esprit, Paul demanda aux Corinthiens : “ Ne savez-vous pas que les coureurs, dans une course, courent tous, mais qu’un seul reçoit le prix ? Courez de manière à l’obtenir. [...] Eux, naturellement, le font pour recevoir une couronne corruptible, mais nous, une incorruptible. ” (1 Corinthiens [url=x-apple-data-detectors://4]9:24[/url], 25 ; 1 Pierre 1:3, 4). Quelle différence ! Contrairement aux couronnes des jeux antiques, qui finissaient par se flétrir, le prix destiné à ceux qui achèvent la course pour la vie est impérissable.

La course chrétienne et longue et semée d'embûches.
Mais avec l'aide de Jéhovah c'est possible d'atteindre le but.

Quel genre de poids pourrait nous entraver dans notre course pour la vie ? Par exemple, le désir d’accumuler des biens matériels superflus ou d’avoir un train de vie coûteux ; le sentiment que la richesse constitue un gage de sécurité ou de bonheur. Ainsi chargé, le chrétien risque de ralentir et de ne plus réellement se soucier de Dieu

J'aime beaucoup ce commentaire qui engage à se soucier de Dieu plutôt que des biens matériels.

Ce qui coule de source pour une personne chrétienne.
Avis personnel.

Quelles autres perles spirituelles as-tu découvertes dans la lecture biblique de cette semaine ?

Ce n’est pas facile d’atteindre la ligne d’arrivée. Il faut de la discipline et de la détermination. Un seul homme, Jésus Christ, a été capable de franchir cette ligne sans avoir jamais trébuché. Alors que nous, ses disciples, « tous, nous trébuchons souvent », selon l’expression de Jacques (Jacq. 3:2). Comme c’est vrai ! Nous subissons tous nos imperfections et celles des autres. C’est ce qui nous fait parfois trébucher, puis chanceler et ralentir l’allure. Il se peut même que nous tombions, mais nous nous relevons et continuons à courir. Pour certains, la chute est si grave qu’ils ont besoin d’aide pour se relever et reprendre la course. Ainsi, il peut nous arriver, une fois ou même plusieurs, de trébucher ou de tomber –TG2013 15/3 p4 §4

Jacques 3:5 : « Voyez quel petit feu suffit pour incendier une si grande forêt ! » Mais pourquoi le rédacteur biblique disait-il cela ?
Jacques établissait en fait une comparaison, comme le montre le verset 6 : « La langue est un feu. » La langue représente la faculté de parler. Comme le feu, nos paroles peuvent causer d’immenses dégâts. La Bible dit même que « la mort et la vie sont au pouvoir de la langue ». Bien sûr, on ne va pas s’interdire d’utiliser le feu parce qu’on a peur des dégâts qu’il pourrait faire. De même, on ne va pas s’interdire de parler parce qu’on a peur de dire quelque chose de dommageable. La clé, c’est la maîtrise. Un feu maîtrisé permet de cuire des aliments, de se réchauffer ou de s’éclairer la nuit. Si nous maîtrisons notre langue, nous pourrons utiliser son pouvoir pour honorer Dieu et faire du bien aux autres – TG2015 15/12 p18 §2

Pour débusquer le gibier, il arrive qu’un chasseur mette le feu à la végétation. Ensuite, il n’a plus qu’à capturer les animaux qui tentent de fuir. Figurément parlant, le Diable essaie de mettre le feu à l’assemblée. Il espère ainsi que les chrétiens quitteront ce lieu sûr et se précipiteront tout droit vers lui. Comment pourrions-nous involontairement lui faciliter la tâche et nous laisser prendre au piège ?
Jacques a comparé la langue à un feu. (Jacques 3:6-8.) Si nous ne maîtrisons pas notre langue, nous risquons d’allumer un “ incendie ” dans l’assemblée. Comment cela pourrait-il se produire ? Imaginons la scène suivante : lors d’une réunion, on annonce qu’une sœur vient d’être nommée pionnière permanente. Une fois la réunion terminée, deux proclamatrices commentent la nouvelle. L’une s’en réjouit et souhaite que la pionnière s’épanouisse dans son service. L’autre met en doute ses mobiles et laisse entendre qu’elle cherche seulement à se distinguer. De ces deux proclamatrices, laquelle aimeriez-vous avoir pour amie ? On devine aisément qui risque le plus de mettre le feu à l’assemblée par ses propos. – TG2012 15/8 p20 §3,4

Jacques écrit : “ Si quelqu’un ne trébuche pas en parole, celui-là est un homme parfait, capable de tenir aussi tout son corps en bride. Jacques 3:5-12. Étant imparfaits, tous, y compris les très bons enseignants, nous “ trébuchons souvent ”. Trébucher en parole est l’un des manquements les plus courants et les plus susceptibles de causer du tort. Contrairement à Jésus Christ, nous n’avons pas une maîtrise parfaite de notre langue. Si tel était le cas, nous pourrions aussi maîtriser les autres membres de notre corps. Après tout, une bride et un mors suffisent à diriger un cheval, et c’est un petit gouvernail qui permet au barreur de diriger où il le veut un grand bateau même poussé par des vents violents. Comparée à un cheval, une bride n’est pas grand-chose ; de même qu’un gouvernail par rapport à un bateau. Quant à la langue, à côté du corps humain elle est un petit membre “ et qui pourtant se vante de grandes choses ”. Puisque les Écritures indiquent franchement que Dieu n’aime pas que l’on se glorifie, recherchons son aide pour nous dominer dans ce domaine – TG1997 15/11 p16 §13,14

La sagesse divine exige que nous soyons pacifiques. Cela implique que nous nous gardions d’être agressifs, belliqueux et de faire quoi que ce soit qui trouble la paix. Jacques appuie cette idée quand il écrit : “ La semence du fruit de justice se sème dans la paix pour ceux qui font la paix. ” (Jacq. 3:18). Remarquez l’expression ‘ faire la paix ’. Dans l’assemblée, sommes-nous connus pour favoriser la paix ou pour la troubler ? Avons-nous souvent des différends avec nos compagnons ? Avons-nous tendance à nous vexer pour un rien ou à offenser les autres ? – TG2008 15/3

Nous pouvons être victorieux dans notre guerre spirituelle contre le Diable et les forces spirituelles méchantes qu’il dirige. Nous n’avons pas de raison de trembler de peur devant Satan, puisque le disciple Jacques a écrit : “ Soumettez-vous [...] à Dieu ; mais opposez-vous au Diable, et il fuira loin de vous. ” (Jacques 4:7). Une façon de passer à l’offensive dans le combat contre Satan et les créatures spirituelles méchantes qui se sont liguées avec lui consiste à rejeter les pratiques occultes ou magiques, et à ne rien avoir à faire avec ceux qui se livrent à de telles pratiques.
Les Écritures montrent clairement que les serviteurs de Jéhovah doivent refuser de chercher les présages ou de toucher à l’astrologie, à la divination et au spiritisme. Si nous sommes actifs et forts sur le plan spirituel, nous n’avons pas à craindre que quelqu’un nous jette un sort. – TG2006 15/1 p30 §19

Certains des premiers chrétiens sont tombés dans l’orgueil et sont devenus arrogants. “ Vous tirez fierté de vos vantardises arrogantes ”, a écrit Jacques à leur propos. Puis il a ajouté : “ Toute fierté de ce genre est mauvaise. ” (Jacques 4:16). Nous vanter de ce que nous avons accompli ou de nos privilèges dans notre service pour Jéhovah ne nous grandit en rien, bien au contraire. Nous n’oublions pas ce qui est arrivé à l’apôtre Pierre qui, dans un moment de trop grande confiance en lui, s’est vanté – TG2005 1/6 p13 §17

5:20 — De qui “ celui qui ramène un pécheur de l’erreur de sa voie ” sauve-t-il l’âme de la mort ? Le chrétien qui ramène un individu de sa conduite pécheresse fait échapper l’âme de ce repentant à la mort spirituelle, voire à la destruction éternelle. Celui qui secourt le pécheur de cette façon ‘ couvre aussi une multitude de péchés ’, ceux du repentant. – TG2008 15/11 p20

Il  est bon de temps en temps de relire cette lettre pour amélioré nos relations avec nos frères et soeurs.