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Matthieu Arnold, Professeur d’histoire moderne Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, nous livre un condensé de l'histoire des débuts du protestantisme.
Un contenu à retrouver sur dans un dépliant « Ce que nous croyons«
Rappelons-nous que les chrétiens de l’époque sont angoissés par la question : « Que devient mon âme après la mort ? »
Dans son cours sur l’épître de Paul aux Romains (15151516), Luther vient de redécouvrir que le salut ne se mérite ni ne se monnaye : Dieu sauve gratuitement ceux qui placent leur confiance en lui. Les 95 thèses renferment déjà les principaux éléments de sa pensée. Les « grands écrits réformateurs* » de 1520 présentent un exposé abouti de la théologie de Luther.
toutes les croyances et les pratiques qui ne se fondent pas sur la Bible (ainsi, le célibat obligatoire des prêtres). Il s’exprime dans un allemand extrêmement vivant. Plus encore, il insiste sur le réconfort de l’Évangile. Ainsi il emporte la conviction de milliers de lecteurs qui deviennent autant de partisans. Sans Luther, pas de Réformation. Tous les grands Réformateurs reprendront l’idée que l’Église ne gère pas, mais annonce le salut gratuit révélé dans l’Écriture et acquis par Jésus Christ.
Un contenu à retrouver sur dans un dépliant « Ce que nous croyons«
A la redécouverte de Dieu
Le 31 octobre 1517, Martin Luther (1483-1546), moine de l’ordre des Augustins, invite à débattre au sujet du pouvoir des indulgences. Il informe sa hiérarchie des 95 thèses qu’il a rédigées à cette fin et entend simplement mettre les chrétiens en garde contre des idées trompeuses : « Ces malheureuses âmes se figurent que, si elles achètent des lettres d’indulgences, elles sont sûres de leur salut ; elles croient aussi que les âmes s’envolent du purgatoire aussitôt qu’on a mis son offrande dans la caisse » (Lettre à l’archevêque Albert de Brandebourg).Rappelons-nous que les chrétiens de l’époque sont angoissés par la question : « Que devient mon âme après la mort ? »
Dans son cours sur l’épître de Paul aux Romains (15151516), Luther vient de redécouvrir que le salut ne se mérite ni ne se monnaye : Dieu sauve gratuitement ceux qui placent leur confiance en lui. Les 95 thèses renferment déjà les principaux éléments de sa pensée. Les « grands écrits réformateurs* » de 1520 présentent un exposé abouti de la théologie de Luther.
Avant tout, la Bible
Le message et les actions de l’Église doivent se fonder sur la Bible, « l’Écriture seule » : « Le vrai trésor de l’Église, c’est le sacro-saint Évangile de la gloire et de la grâce de Dieu » (Thèse 62). À une Église qui préfère un message au goût du jour, « la grâce pour tous » en achetant des indulgences, Luther oppose la Parole de Dieu : parole de miséricorde, qui prend au sérieux les craintes humaines et qui réconforte, mais aussi parole de vérité, qui ne tait pas les exigences divines.Avant tout, une foi vécue
À des croyants centrés sur leur propre salut, vivant leur piété de manière égoïste, Luther proclame la supériorité du partage et de la solidarité : « Celui qui donne à un pauvre […] fait mieux que s’il achetait des indulgences » (Thèse 43). Il ne s’agit plus, certes, de contraindre Dieu à récompenser de « bonnes œuvres », mais ces œuvres d’amour, libres et désintéressées, découlent tout naturellement du salut offert par Dieu.Avant tout, une Église qui annonce l’Évangile
En critiquant les indulgences, Luther remet en cause le pouvoir du pape sur l’au-delà (le purgatoire, où les défunts non réconciliés avec Dieu passaient, dans les tourments, un temps plus ou moins long) et contrarie les appétits financiers de son Église. Au début de 1521, il est finalement excommunié d’une Église qu’il voulait seulement rendre plus fidèle à l’Écriture. Luther critiquetoutes les croyances et les pratiques qui ne se fondent pas sur la Bible (ainsi, le célibat obligatoire des prêtres). Il s’exprime dans un allemand extrêmement vivant. Plus encore, il insiste sur le réconfort de l’Évangile. Ainsi il emporte la conviction de milliers de lecteurs qui deviennent autant de partisans. Sans Luther, pas de Réformation. Tous les grands Réformateurs reprendront l’idée que l’Église ne gère pas, mais annonce le salut gratuit révélé dans l’Écriture et acquis par Jésus Christ.
