l'égalité avec Dieu en Philippiens 2:6

demeurer de force... Dieu : autre traduction chercher à se faire de force l’égal de Dieu (comparer #Ge 3.5).

Psalmiste a écrit:L'auteur de ce livre est-il Témoin de Jéhovah ?

samuel a écrit:étrange que les trinitaires ne viennent pas en parler de ce verset.

chico. a écrit:en fait Jésus ne chercha pas à rester de force l’égal de Dieu (ou à se faire de force l’égal de Dieu).

Hymne au Christ : Philippiens 2, 6-11
Le Nouveau Testament contient de nombreuses prières dont certaines hymnes, adressées au Christ, sont d'une richesse extraordinaire. C'est le cas notamment de l'hymne de la lettre aux Philippiens.
6 Lui qui est de condition divine n'a pas considéré comme une proie à saisir d'être l'égal de Dieu
7 Mais il s 'est dépouillé prenant la condition de serviteur, devenant semblable aux hommes, et, reconnu à son aspect comme un homme;
8 il s 'est abaissé, devenant obéissant jusqu'à la mort, à la mort sur la croix
9 C'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé et lui a conféré le Nom qui est au-dessus de tout nom,
10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre a sous la terre,
11 et que toute langue confesse que le Seigneur, c'est Jésus Christ, à la gloire de Dieu le Père.
Cette hymne célèbre l'itinéraire paradoxal de la vie du Christ. Elle nous fait ainsi entrer dans le mouvement de sa vie. « Lui, qui étant en condition de Dieu » a pris la condition de serviteur, s'est abaissé (anéanti, vidé, pour d'autres traducteurs), a communié à la volonté de Dieu jusqu'à la mort. Alors qu'il faisait l'expérience que tout était fini, il espérait, dans la foi et l'abandon, son salut de Dieu seul.
Voilà donc, dans la première section de l'hymne (vv. 6-, le caractère concret, existentiel, de la vie de Jésus avec, d'une part, sa relation d'obéissance et de fidélité au Père, et, d'autre part, sa solidarité extrême avec les humains, qu'il rejoint au plus creux de leur misère, en parcourant le chemin infâme de la crucifixion.
Puis, dans la seconde partie (vv. 9-11), jaillit l'action souveraine et gracieuse de Dieu vis-à-vis de Jésus. Observons le fait que Dieu est le sujet de tous les verbes. Oui, Dieu exalte Celui qui s'est tenu dans la logique de l'amour et du don, qui a poussé à l'extrême le service, tout au long de sa vie et à l'heure de la mort. On assiste à la proclamation de la seigneurie du Christ par Dieu.
Cette proclamation a l'accent de la louange. Elle s'adresse au Christ, mais en finale, qui atteint-elle? La gloire qui enveloppe le Christ Jésus et scelle sa victoire va-t-elle au-delà de sa personne? Oui, effectivement cette gloire du Christ Jésus s'inscrit à l'intérieur de la gloire divine qu'elle dévoile. Et la louange atteint Dieu le Père auquel le Christ est soumis. Elle chante la paternité de Dieu qui instaure non pas un rapport de force, mais une relation de

Et la louange atteint Dieu le Père auquel le Christ est soumis.

Josué a écrit:Mais Jésus n'a jamais dit qu'il était l'égal de Dieu bien au contraire .
C'est plus les enseignements des philosophe grecques qui voulaient en faire un Dieu et Paul à du combattre cette idée, d'où son épîtres aux Philippiens.

Marmhonie a écrit:Attention, il n'y a pas de notion d'égalité dans la Bible.

C'est une création en 1717 par la Franc-maçonnerie qui dévoye le Sainte Bible.

Déjà qu'il y a des ennemis des tj qui prétendent que Russell aurait été franc-maçon, et c'est faux, alors si maintenant on replonge dans des auteurs maçonniques, on n'a pas fini...