Peut on juger?

(2 Timothée 4:1) 4 Je t’ordonne solennellement devant Dieu et Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, et par sa manifestation et son royaume  [...]
(Romains 14:4) 4 Qui es-tu pour juger le domestique d’un autre ? C’est pour son propre maître qu’il tient debout ou qu’il tombe. Oui, il sera maintenu debout, car Jéhovah peut le faire tenir debout [...]
Et Paul fait cette remarque.
? 3 Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ? Pourquoi pas, alors, des affaires de cette vie ? 4 Si donc vous avez à faire juger des affaires de cette vie, est-ce que ce sont les hommes qui sont méprisés dans la congrégation que vous établissez comme juges ? 5 Je parle pour vous faire honte. Est-il vrai qu’il n’y a parmi vous pas un seul homme sage qui soit capable de juger entre ses frères, 6 mais qu’on va en justice frère avec frère, et cela devant des non-croyants ?
(Révélation 6:10) 10 Et ils ont crié d’une voix forte, disant : “ Jusqu’à quand, Souverain Seigneur saint et véridique, te retiens-tu de juger et de venger notre sang sur ceux qui habitent sur la terre ?  [...]
Et Paul apporte son jugement envers l'inconduite d'un membre de l'assemblée de Corinthe.
(1 Corinthiens 5:11-13) [...] . 12 Qu’ai-je à faire en effet de juger ceux du dehors ? Ne jugez-vous pas, vous, ceux du dedans, 13 tandis que Dieu juge ceux du dehors ? “ Ôtez le méchant du milieu de vous. ”

Dans les passages où figure une note contenant l’expression « tribune de justice », le mot rendu par « tribunal » désigne une tribune, habituellement située en plein air, à laquelle on accédait par des marches. Des représentants du pouvoir s’y asseyaient pour s’adresser à la foule et annoncer leurs décisions. Les expressions « tribunal de Dieu » et « tribunal du Christ » sont utilisées au sens figuré ; elles désignent les dispositions que Jéhovah a mises en place pour juger l’humanité (Rm 14:10 ; 2Co 5:10 ; Jean 19:13).

L’apôtre Paul appréciait la liberté qu’il avait acquise grâce au Christ, mais il veillait à ne pas en user pour se plaire à lui-même ou au point de nuire à autrui. Dans sa lettre à la congrégation de Corinthe, il expliqua qu’il ne blesserait pas une conscience par une action que les Écritures lui laissaient la liberté de faire, mais qui risquait de troubler quelqu’un ayant moins de connaissance et dont la conscience pourrait être offensée par ses actes. À titre d’exemple, il cite la consommation de viande offerte à une idole avant d’être mise en vente au marché. Si Paul avait mangé une telle viande, une personne à la conscience faible aurait pu critiquer sa liberté d’action, liberté légitime, et par là le juger, ce qui aurait été mal. C’est pourquoi Paul dit : “ Pourquoi ma liberté serait-elle jugée par la conscience d’un autre ? Si je prends ma part en rendant grâces, pourquoi parlerait-on de moi en mal pour ce dont je rends grâces ? ” Néanmoins, l’apôtre était résolu à user de sa liberté de façon à bâtir autrui, et non à lui nuire. — 1Co 10:23-33.

Quand les évangiles parlent d’un “ jugement ” (gr. : krisis et krima), dans la plupart des cas le mot a sans ambiguïté le sens de sentence condamnatoire, c’est-à-dire défavorable. En Jean 5:24, 29, le “ jugement ” est opposé à la “ vie ” et à la “ vie éternelle ” ; il est donc question à l’évidence d’une sentence condamnatoire qui implique la perte absolue de la vie, autrement dit la mort (2P 2:9 ; 3:7 ; Jn 3:18, 19). Toutefois, les jugements défavorables n’amènent pas tous inévitablement la destruction, témoin les paroles de Paul en 1 Corinthiens 11:27-32 à propos de la célébration du Repas du Seigneur. Il disait que quelqu’un qui ne discernait pas correctement ce qu’il faisait risquait de manger ou de boire “ un jugement contre lui-même ”. Et il ajoutait : “ Quand nous sommes jugés, nous sommes disciplinés par Jéhovah, pour que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. ” Quelqu’un peut donc être l’objet d’un jugement défavorable, mais ne pas être détruit à jamais s’il se repent.
Qu’il soit possible d’être jugé sans pour autant être condamné, c’est aussi ce qui ressort de 2 Corinthiens 5:10, où, à propos de ceux qui sont manifestés devant le tribunal, il est écrit : “ Chacun [recevra] ce qui lui revient [...], selon [les choses] qu’il a pratiquées, que ce soit bon ou vil. ” Il est clair également que le jugement mentionné en Révélation 20:13 a une issue favorable pour beaucoup. Parmi les morts qui sont jugés, ceux qui reçoivent un jugement défavorable sont jetés dans “ le lac de feu ”, alors que les autres survivent à ce jugement parce qu’ils sont ‘ trouvés écrits dans le livre de vie ’. — Ré 20:15.

Et que pensez de 1 Corinthiens 5:12 ?

Paul s'adresse a des chrétiens et ses écrits sont pour les chrétiens.

Dieu n'a t-il pas installer des juges dans l'ancien temps?
Et dans l'assemblée chrétienne qu'en est -il ?

Mais que disent les évangiles sur le jugement de personnes comme ceux qui cause la division dans l'église ?
 par exemple Alexandre et Hyménée dont parle Paul ?

Bonjour Parole de vérité.
Sans te juger crois-tu à la... trinité? Que veux-tu dire lorsque tu écris que:"... l'Esprit Saint c'est Dieu.." ?

Si l'esprit saint et Dieu comment expliquer que Paul dans ses salutations oublie de le mentionner ?