Jeudi 16 novembre La sagesse est avec les modestes (Prov. 11:2).

La modestie et une bonne qualité que nous devons cultiver.

Qorah, un Lévite envieux, a entraîné une foule rebelle à contester l’autorité de Moïse et d’Aaron, pourtant établis par Jéhovah. Quelle a été l’issue de cet acte présomptueux ? ‘ La terre ouvrit sa bouche et engloutit ’ certains des rebelles, tandis que d’autres, parmi lesquels Qorah, furent consumés par le feu (Nombres 16:1-3, 16-35 ; 26:10 ; Deutéronome 11:6). Quel déshonneur ! Songez également à Ouzza, qui a eu la présomption de porter la main sur l’arche de l’alliance pour l’empêcher de tomber (2 Samuel 6:3-. Il est vraiment vital de rejeter la présomption.

MODESTIE
Conscience que quelqu’un a de ses limites ; également, pudeur ou pureté. En Mika 6:8, le seul endroit où elle apparaît, la racine verbale hébraïque tsanaʽ, “ être modeste ”, donne à la traduction l’adverbe “ modestement ”. L’adjectif dérivé tsanouaʽ (modeste) figure en Proverbes 11:2, où il est mis en opposition avec la présomption. Même si, aujourd’hui, certains biblistes pensent que le sens de cette racine est “ être prudent, circonspect, judicieux ”, beaucoup lui donnent le sens d’“ être modeste ”. Par exemple, A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament (par F. Brown, S. Driver et C. Briggs, 1980, p. 857) dit que cette racine évoque quelqu’un qui est réservé, modeste, humble. “ Modestie ” est une traduction du grec aïdôs (1Tm 2:9). Aïdôs, utilisé dans un sens moral, emporte l’idée de déférence, de crainte et de respect pour les sentiments ou l’opinion des autres ou pour sa propre conscience et exprime donc la honte, la dignité, le sentiment de l’honneur, la sobriété et la modération (A Greek-English Lexicon, par H. Liddell, R. Scott, H. Jones, Oxford, 1968, p. 36). Comparant aïdôs au vocable grec plus courant traduit par “ honte ” (aïskhunê ; 1Co 1:27 ; Ph 3:19), le lexicographe R. C. Trench déclare que aïdôs est “ le terme plus noble, et désigne un meilleur mobile ; qu’il insinue une répugnance morale innée de faire quelque action déshonorable, tandis que dans [aïskhunê], cette répugnance n’existe guère ”. Il ajoute que “ l’[aïdôs] arrêtera toujours un homme de bien en face d’une action indigne de lui, tandis que l’[aïskhunê] arrêterait parfois un misérable ”. (Synonymes du Nouveau Testament, traduit par C. de Faye, Paris, 1869, p. 77,

Pour beaucoup d’entre nous, il n’est pas facile de se montrer conciliant, de renoncer à ses droits. Pour nous y aider, considérons trois questions : Quelle raison devrait nous y pousser ? Quelle attitude devrions-nous avoir à l’égard de l’autorité ? Et jusqu’à quel point devrions-nous être conciliants ?

L'orgueil formé sur une racine qui signifie bouillir ou écraser , le mot hébreu renvoie à une attitude arrogante ou méprisante.
Celle-ci peut se rencontrer chez des personnes ordinaires.
Deutérionome 17:12-13.

Le thème du psaume 11 et la certitude des jugements de Jah,source de stabilité au milieu des troubles,puisque nous pouvons lui faire confiance et nous pouvons lui abandonner nos problèmes en toute confiance.