18-24 mai GENÈSE 40-41

18-24 mai

GENÈSE 40-41

• Joseph interprète les rêves des prisonniers (1-19)
  
  
  
  • « C’est Dieu qui donne les interprétations » (
    
  
  
  
  
• Anniversaire de Pharaon (20-23)
  
  

Fonctionnaire d’une cour royale qui servait le vin et d’autres boissons au roi, et les goûtait parfois pour le protéger des tentatives d’empoisonnement. C’était un poste de confiance et une fonction considérée comme un grand honneur ; il n’était donc pas inhabituel qu’un échanson devienne un conseiller du roi (Gn 40:1, 2, 11 ; Né 1:11 ; 2:1).

Quand on disait qu’on avait relevé la tête d’un homme, c’était parfois une manière symbolique d’indiquer qu’il avait retrouvé son rang ou qu’il était de nouveau en faveur. — Gn 40:13, 21 ; Jr 52:31.

Chapitre 41

• Joseph interprète les rêves de Pharaon (1-36)
  
  
• Pharaon élève Joseph à de hautes fonctions (37-46a)
  
  
• Joseph gère les réserves de nourriture (46b-57)
  
  

Le fait que l’économie égyptienne dépendait totalement des eaux du Nil fut bien illustré par le rêve de Pharaon, dans lequel les sept vaches grasses montaient du Nil et paissaient dans l’herbe du fleuve, et les sept vaches maigres venaient elles aussi du fleuve. Ce rêve montrait avec réalisme qu’une production abondante pouvait être engloutie à la suite de mauvaises années dues à une inondation insuffisante. — Gn 41:17-21.

41:8 les magiciens et les sages ou prêtres et les sages , ces deux catégories constituaient le haut de la hiérarchie du clergé égyptien.
Les prêtres formaient la castre suprême de la noblesse, ilsécrivaient les hiéroglyphes, étaient chargés des observations astronomiques et du cadastre et exerçaient l'astrologie et la magie et interprétaient les songes.

Le fait que l’économie égyptienne dépendait totalement des eaux du Nil fut bien illustré par le rêve de Pharaon, dans lequel les sept vaches grasses montaient du Nil et paissaient dans l’herbe du fleuve, et les sept vaches maigres venaient elles aussi du fleuve. Ce rêve montrait avec réalisme qu’une production abondante pouvait être engloutie à la suite de mauvaises années dues à une inondation insuffisante. — Gn 41:17-21.

*** it-1 p. 238-239 Avrek ***
AVREK
Terme honorifique qu’on cria devant le char de Joseph après que le pharaon eut fait de lui le deuxième personnage du royaume (Gn 41:43). S’il est d’origine hébraïque, comme le supposait Aquila, traducteur de l’Antiquité, et comme le soutient la Vulgate, ce mot pourrait signifier “ à genoux ”. C’est ainsi qu’il a été traduit dans plusieurs versions (AC ; Ch ; Md ; PB ; Syn). Toutefois, de nombreux biblistes rejettent cette interprétation et rapprochent “ Avrek ” de mots voisins dans d’autres langues. Par exemple, certains pensent qu’il peut s’agir d’un titre babylonien ou assyrien que portaient des personnages de haut rang et qui signifierait “ voyant ” ou “ grand vizir ”. D’autres sont d’avis que ce mot serait d’origine copte et voudrait dire “ inclinez la tête ”. D’autres encore disent que les Arabes emploient un terme semblable pour ordonner à leurs chameaux de s’agenouiller. La Peshitta rend ce terme par “ Père et chef ! ” D’autres chercheurs croient que c’est un mot purement égyptien. Origène, d’origine égyptienne, et Jérôme pensent qu’il signifie “ Égyptien d’origine ” et, en raison du mépris que les Égyptiens cultivaient pour les étrangers, ils supposent que sa proclamation était une annonce publique de naturalisation. Une expression similaire, qui apparaît dans un papyrus qu’on a découvert, signifie ‘ Ton commandement est l’objet de notre désir ’, autrement dit : ‘ Nous sommes à ton service. ’ — The Life and Times of Joseph in the Light of Egyptian Lore, par H. Tomkins, Londres, 1891, p. 49, 50.
Le sens exact de ce mot reste donc énigmatique. C’est pourquoi certaines versions (MN ; Os ; Sg) ne le traduisent pas. On retrouve en Esther 6:11 cette coutume non hébraïque consistant à faire une proclamation publique devant un personnage honoré qui traverse la ville à cheval, lorsque Mordekaï reçut un hommage public sur l’ordre du roi de Perse Assuérus.