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La religion rend-elle les gens moraux?
Mustafa Akyol [size=9]NOV. 28, 2017
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Hommes priant dans une mosquée à Mascate, Oman, le mois dernier. CréditGiuseppe Cacace / Agence France-Presse - Getty Images
Au cours des 15 dernières années, mon pays, la Turquie, a traversé une révolution politique colossale. L'élite laïque traditionnelle qui s'identifie avec le fondateur moderniste de la nation, Mustafa Kemal Atatürk, a été remplacée par des conservateurs religieux qui, jusqu'à récemment, étaient largement impuissants et marginalisés. Les conservateurs religieux sont maintenant venus à dominer pratiquement toutes les institutions de l'Etat, ainsi que les médias et même une grande partie du secteur des affaires. En bref, ils sont devenus la nouvelle élite dirigeante.
Cette révolution politique a eu un résultat par inadvertance. Il a testé les vertus ostensibles de ces conservateurs religieux - et ils ont échoué. Ils ont échoué si terriblement à ce test que cela soulève la question de savoir si la religiosité et la morale vont vraiment de pair, comme beaucoup de personnes religieuses aiment le dire.
Les conservateurs religieux ont échoué moralement parce qu'ils ont fini par faire tout ce qu'ils ont condamné comme injuste et cruel. Pendant des décennies, ils ont critiqué l'élite laïque pour son népotisme et sa corruption, pour avoir armé le pouvoir judiciaire et pour avoir utilisé les médias pour diaboliser et intimider leurs adversaires. Pourtant, après leurs premières années au pouvoir, ils ont commencé à répéter tout le même comportement qu'ils avaient l'habitude de condamner, souvent même de façon plus flagrante que leurs prédécesseurs.
C'est une histoire familière: les conservateurs religieux ont été corrompus par le pouvoir. Mais le pouvoir corrompt plus facilement quand vous n'avez ni principes ni intégrité.
Notamment, certaines des voix les plus consciencieuses parmi les conservateurs religieux de la Turquie critiquent cette réalité laide. Mustafa Ozturk, un théologien populaire et chroniqueur de journal, a récemment déclaré que les conservateurs religieux échouaient lamentablement au test moral. Il a écrit: "Pour les 40 à 50 prochaines années, nous les musulmans n'aurons aucun droit de dire quoi que ce soit à un être humain sur la foi, la morale, les droits et la loi. La réponse, "Nous vous avons vu aussi bien", sera une claque dans notre visage. "
Un autre éminent théologien, l'ancien mufti d'Istanbul, Mustafa Cagrici, a également écrit sur «l'écart grandissant entre religiosité et moralité». Dans le passé, notait-il, les conservateurs moraux diraient qu '«il n'y aurait pas de morale sans religion». Mais maintenant, écrivait-il, "il ne devrait pas y avoir de religion sans moralité".
De telles discussions peuvent sembler spécifiques à la Turquie contemporaine, mais elles soulèvent une question qui est globalement et intemporellement pertinente: La religion fait-elle vraiment des gens des êtres humains plus moraux? Ou le fossé entre la moralité et les moralistes - un fossé évident en Turquie aujourd'hui et dans beaucoup d'autres sociétés à travers le monde - révèle-t-il une hypocrisie laide derrière toute religion?
Mon humble réponse est: ça dépend. La religion peut fonctionner de deux manières fondamentalement différentes: elle peut être une source d'auto-éducation, ou elle peut être une source d'auto-glorification. L'auto-éducation peut rendre les gens plus moraux, tandis que l'auto-glorification peut les rendre considérablement moins moraux.
La religion peut être une source d'auto-éducation, parce que les textes religieux ont souvent des enseignements moraux avec lesquels les gens peuvent s'interroger et se former eux-mêmes. Le Coran, tout comme la Bible, a de telles perles de sagesse. Il dit aux croyants de «soutenir la justice» «même contre vous-mêmes ou vos parents et vos proches». Il loue «ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent à l'humanité». Il conseille: «Repoussez le mal avec ce qui est meilleur pour que votre ennemi devienne Une personne qui suit de tels enseignements vertueux développera probablement un caractère moral, tout comme une personne qui suit des enseignements similaires dans la Bible le fera.
Mais essayer de nourrir les vertus morales est une chose; Assumer que vous êtes déjà moral et vertueux simplement parce que vous vous identifiez à une religion particulière en est une autre. Ce dernier transforme la religion en un outil d'auto-glorification. Les adhérents d'une religion se considèrent comme moraux par défaut, et ne se donnent jamais la peine de s'interroger. En même temps, ils regardent les autres comme des âmes égarées, sinon des méchants infidèles.
Pour de telles personnes, la religion fonctionne non pas comme un remède pour l'âme, mais comme une drogue pour l'ego. Cela les rend non humbles, mais arrogants.
Dans les traditions religieuses légalistes, comme le judaïsme et l'islam, ce problème se produit lorsque la religion est réduite à la pratique des rituels. Le respect d'un code légal permet au croyant de se sentir droit aux yeux de Dieu, même s'il est immoral lorsqu'il traite avec ses semblables.
Un rabbin juif exceptionnel qui a vécu il y a deux millénaires, Jésus de Nazareth, a repéré ce problème. Ceux qui pratiquent les pharisiens qui sont "confiants dans leur propre justice et méprisent tout le monde", at- il déclaré , ne sont pas vraiment justes. Les pécheurs qui regrettent leurs échecs, dit-il, sont plus moraux que les pieux qui se vantent.
Détruire la moralité de la religion peut également se produire lorsqu'un système de croyances est réduit à une simple identité de groupe. Ce genre de mentalité «nous contre eux» peut corrompre et radicaliser n'importe quelle communauté religieuse - les chrétiens, les musulmans, les hindous et les bouddhistes peuvent devenir des militants haineux quand ils se considèrent comme des victimes justes. Cette tendance est visible partout, depuis les moines bouddhistes encourageant le nettoyage ethnique au Myanmar jusqu'aux majoritaires hindous qui dominent la politique indienne jusqu'aux extrémistes musulmans violents au Moyen-Orient.
Les croyants consciencieux de toutes les traditions doivent résister aux pulsions toxiques qui transforment la religion en un vase creux d'arrogance, de bigoterie, de haine et de cupidité. Sinon, de plus en plus de mal sera fait au nom de leur foi. Et de plus en plus de gens demanderont, comme beaucoup de jeunes Turcs le demandent aujourd'hui, quelle religion est vraiment bonne.
Mustafa Akyol [size=9]NOV. 28, 2017
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Hommes priant dans une mosquée à Mascate, Oman, le mois dernier. CréditGiuseppe Cacace / Agence France-Presse - Getty Images
Au cours des 15 dernières années, mon pays, la Turquie, a traversé une révolution politique colossale. L'élite laïque traditionnelle qui s'identifie avec le fondateur moderniste de la nation, Mustafa Kemal Atatürk, a été remplacée par des conservateurs religieux qui, jusqu'à récemment, étaient largement impuissants et marginalisés. Les conservateurs religieux sont maintenant venus à dominer pratiquement toutes les institutions de l'Etat, ainsi que les médias et même une grande partie du secteur des affaires. En bref, ils sont devenus la nouvelle élite dirigeante.
Cette révolution politique a eu un résultat par inadvertance. Il a testé les vertus ostensibles de ces conservateurs religieux - et ils ont échoué. Ils ont échoué si terriblement à ce test que cela soulève la question de savoir si la religiosité et la morale vont vraiment de pair, comme beaucoup de personnes religieuses aiment le dire.
Les conservateurs religieux ont échoué moralement parce qu'ils ont fini par faire tout ce qu'ils ont condamné comme injuste et cruel. Pendant des décennies, ils ont critiqué l'élite laïque pour son népotisme et sa corruption, pour avoir armé le pouvoir judiciaire et pour avoir utilisé les médias pour diaboliser et intimider leurs adversaires. Pourtant, après leurs premières années au pouvoir, ils ont commencé à répéter tout le même comportement qu'ils avaient l'habitude de condamner, souvent même de façon plus flagrante que leurs prédécesseurs.
C'est une histoire familière: les conservateurs religieux ont été corrompus par le pouvoir. Mais le pouvoir corrompt plus facilement quand vous n'avez ni principes ni intégrité.
Notamment, certaines des voix les plus consciencieuses parmi les conservateurs religieux de la Turquie critiquent cette réalité laide. Mustafa Ozturk, un théologien populaire et chroniqueur de journal, a récemment déclaré que les conservateurs religieux échouaient lamentablement au test moral. Il a écrit: "Pour les 40 à 50 prochaines années, nous les musulmans n'aurons aucun droit de dire quoi que ce soit à un être humain sur la foi, la morale, les droits et la loi. La réponse, "Nous vous avons vu aussi bien", sera une claque dans notre visage. "
Un autre éminent théologien, l'ancien mufti d'Istanbul, Mustafa Cagrici, a également écrit sur «l'écart grandissant entre religiosité et moralité». Dans le passé, notait-il, les conservateurs moraux diraient qu '«il n'y aurait pas de morale sans religion». Mais maintenant, écrivait-il, "il ne devrait pas y avoir de religion sans moralité".
De telles discussions peuvent sembler spécifiques à la Turquie contemporaine, mais elles soulèvent une question qui est globalement et intemporellement pertinente: La religion fait-elle vraiment des gens des êtres humains plus moraux? Ou le fossé entre la moralité et les moralistes - un fossé évident en Turquie aujourd'hui et dans beaucoup d'autres sociétés à travers le monde - révèle-t-il une hypocrisie laide derrière toute religion?
Mon humble réponse est: ça dépend. La religion peut fonctionner de deux manières fondamentalement différentes: elle peut être une source d'auto-éducation, ou elle peut être une source d'auto-glorification. L'auto-éducation peut rendre les gens plus moraux, tandis que l'auto-glorification peut les rendre considérablement moins moraux.
La religion peut être une source d'auto-éducation, parce que les textes religieux ont souvent des enseignements moraux avec lesquels les gens peuvent s'interroger et se former eux-mêmes. Le Coran, tout comme la Bible, a de telles perles de sagesse. Il dit aux croyants de «soutenir la justice» «même contre vous-mêmes ou vos parents et vos proches». Il loue «ceux qui contrôlent leur colère et pardonnent à l'humanité». Il conseille: «Repoussez le mal avec ce qui est meilleur pour que votre ennemi devienne Une personne qui suit de tels enseignements vertueux développera probablement un caractère moral, tout comme une personne qui suit des enseignements similaires dans la Bible le fera.
Mais essayer de nourrir les vertus morales est une chose; Assumer que vous êtes déjà moral et vertueux simplement parce que vous vous identifiez à une religion particulière en est une autre. Ce dernier transforme la religion en un outil d'auto-glorification. Les adhérents d'une religion se considèrent comme moraux par défaut, et ne se donnent jamais la peine de s'interroger. En même temps, ils regardent les autres comme des âmes égarées, sinon des méchants infidèles.
Pour de telles personnes, la religion fonctionne non pas comme un remède pour l'âme, mais comme une drogue pour l'ego. Cela les rend non humbles, mais arrogants.
Dans les traditions religieuses légalistes, comme le judaïsme et l'islam, ce problème se produit lorsque la religion est réduite à la pratique des rituels. Le respect d'un code légal permet au croyant de se sentir droit aux yeux de Dieu, même s'il est immoral lorsqu'il traite avec ses semblables.
Un rabbin juif exceptionnel qui a vécu il y a deux millénaires, Jésus de Nazareth, a repéré ce problème. Ceux qui pratiquent les pharisiens qui sont "confiants dans leur propre justice et méprisent tout le monde", at- il déclaré , ne sont pas vraiment justes. Les pécheurs qui regrettent leurs échecs, dit-il, sont plus moraux que les pieux qui se vantent.
Détruire la moralité de la religion peut également se produire lorsqu'un système de croyances est réduit à une simple identité de groupe. Ce genre de mentalité «nous contre eux» peut corrompre et radicaliser n'importe quelle communauté religieuse - les chrétiens, les musulmans, les hindous et les bouddhistes peuvent devenir des militants haineux quand ils se considèrent comme des victimes justes. Cette tendance est visible partout, depuis les moines bouddhistes encourageant le nettoyage ethnique au Myanmar jusqu'aux majoritaires hindous qui dominent la politique indienne jusqu'aux extrémistes musulmans violents au Moyen-Orient.
Les croyants consciencieux de toutes les traditions doivent résister aux pulsions toxiques qui transforment la religion en un vase creux d'arrogance, de bigoterie, de haine et de cupidité. Sinon, de plus en plus de mal sera fait au nom de leur foi. Et de plus en plus de gens demanderont, comme beaucoup de jeunes Turcs le demandent aujourd'hui, quelle religion est vraiment bonne.
