22-28 JANVIER JOB 38-39

22-28 JANVIER
JOB 38-39

• Jéhovah démontre la petitesse de l’homme (1-41)
  
  • « Où étais-​tu lors de la création de la terre? » (4-6)
    
  • Les fils de Dieu poussèrent des acclamations (7)
    
  • Questions sur les phénomènes naturels (8-32)
    
  • « Les lois qui régissent les cieux » (33)
    
  
  
  

Job 38​:​1

Les paroles de Job n'avaient fait qu'apporter encore plus de confusions sur des questions déjà rendues suffisamment confuses par ses vains conseillers

Jah répond à Job du cœur de la tempête, comme au mont Sinaï. Il n’explique rien et ne se justifie pas, mais c’est lui qui pose des questions. Il ne cherche pas à démontrer sa sagesse, mais il force l’homme à admettre qu’il ne sait rien. Quand nous contemplons et admirons les merveilles de la création, nous découvrons aussi que la façon dont Dieu fait les choses est déconcertante. Pourquoi est-ce que Dieu envoie la pluie dans des terres inhabitées ? Pourquoi est-ce que l’autruche laisse ses œufs sur le sol ? Pourquoi est-ce que le cheval se montre si intrépide dans une guerre qui ne lui sert à rien ?
Il semblerait qu’ici l’auteur s’écarte quelque peu de son propos. Entraîné par son admiration, il oublie qu’il voulait avant tout nous faire sentir combien Dieu dépasse notre capacité de comprendre et de juger. Que signifient nos réclamations et nos scandales : “si Dieu existait…” Ce ne sont que des enfantillages, paroles en l’air de ceux qui n’ont aucune idée de ce qu’il y a sous le mot “Dieu”. Si l’univers entier n’est que l’expression ou l’irradiation de la Sagesse divine, qui osera dire à Dieu que sa façon d’agir n’est pas raisonnable ?

Oui, où était Job ? Du reste, où étions-nous tous lorsque la terre vint à l’existence ? L’un quelconque d’entre nous a-t-il été l’architecte qui a conçu le plan de notre planète et qui, à partir de ce plan, en a dessiné les dimensions à la règle ? Évidemment non. Les humains n’existaient même pas à l’époque. Comparant la terre à un bâtiment, Dieu demande : “ Qui posa sa pierre angulaire ? ” Nous savons que la terre est située à la distance idéale du soleil pour que nous y vivions et que nous nous épanouissions. Mais elle a également le volume qu’il faut. Si notre planète était plus volumineuse, en effet, l’hydrogène ne pourrait s’échapper de l’atmosphère, et la vie serait alors impossible sur la terre. De toute évidence, quelqu’un “ posa sa pierre angulaire ” au bon endroit. Le mérite en revenait-il à Job ? Nous en revient-il ? Ou en revient-il à Jéhovah Dieu ? — Proverbes 3:19 ; Jérémie 10:12.

Job 39:1
Sais-tu à quelle époque les chèvres de montagne mettent bas ? As-tu vu les biches donner naissance à leurs petits ?2Comptes-tu les mois de leur gestation ? Sais-tu à quelle époque elles mettent bas ?

Jehovah enchaîne avec les cigognes et les frontière des mers etc

Moi-même je ne connais pas les réponses,
J’ai qu’une vague connaissance de la nature, des animaux, mais Jehovah lui connait tout car c’est lui qui a formé même les « limule » dans la mer, on se sent très fort en connaisant des noms d’animaux, mais leur vie, ce qu’ils font, on n’en connais pas grand chose, mais Jehovah connais tout cela lui.

Quand ont regarde dans la bible et que Jehovah nous parle de certains sujet sa connaissance peut se vérifier dans la nature …
Il faut faire confiance en Jehovah concernant ses projets et ses pensées, ce qu’il pense de nous, comment il nous aide et ses projets futurs …

Jéhovah a demandé à son serviteur Job : “ Où étais-tu quand j’ai fondé la terre ? ” (Job 38:4). Cette question était destinée à remplir Job d’humilité, car, bien entendu, il n’existait pas encore à ce moment-là. Bien avant l’époque de Job, Dieu avait toutefois créé des fils à sa ressemblance : les anges, des êtres spirituels (Psaume 104:4, 5). C’est pourquoi, continuant à questionner Job au sujet de la terre, Dieu demanda : “ Qui posa sa pierre angulaire, quand les [anges] poussaient ensemble des cris de joie et que tous les fils de Dieu poussaient des acclamations ? ” — Job 38:6, 7.
Pourquoi les anges se réjouirent-ils tant lors de la fondation de la terre ? Manifestement parce qu’ils savaient qu’elle occupait une place particulière parmi les œuvres de Dieu. Il est même possible que Dieu leur ait donné un aperçu de son glorieux dessein relatif à la terre. Plus tard, Jéhovah révéla aux humains qu’il ne l’avait “ pas créée tout simplement pour rien ”, mais l’avait “ formée pour être habitée ”. — Isaïe 45:18.

38:8-11 Description du pouvoir de Dieu sur la terre et la mer ,perceptible dans le fait qu'il éleva les continents au-dessus des eaux.

Dieu questionne ensuite Job sur l’action de la lumière, ainsi que sur d’autres de ses œuvres (Job 38:12-18). Nul homme ne peut commander à l’alternance du jour et de la nuit. Figurément parlant, la lumière du matin saisit les extrémités de la terre pour en secouer le méchant. Si le “ crépuscule ” est un moment propice aux pécheurs, qui en profitent pour accomplir leurs actes injustes, l’aurore quant à elle disperse bon nombre de malfaiteurs. — Job 24:15, 16.
Entre les mains de Dieu, la lumière de l’aube est comparable à un sceau qui marque la terre d’une empreinte de toute beauté. La lumière du soleil réveille toutes les couleurs, faisant chatoyer notre planète comme si elle portait des vêtements d’apparat. Job n’y était pour rien, pas plus qu’il n’avait circulé dans l’abîme d’eau pour en inventorier les trésors. En fait, aujourd’hui encore les océanographes n’ont qu’une connaissance limitée de la vie marine.

Argile qui reçoit une empreinte.les documents rédigés sur des tablettes d'argiles étaient authentifiés par le fait que seul rédacteurs y imprimaient leur sceau personnel..

• L’ignorance de l’homme à propos de la création animale (1-30)
  
  • Les chèvres de montagne et les biches (1-4)
    
  • L’âne sauvage (5-8)
    
  • Le taureau sauvage (9-12)
    
  • L’autruche (13-18)
    
  • Le cheval (19-25)
    
  • Le faucon et l’aigle (26-30)
    
  
  
  

Job 39​:​1

Dieu pose à Job plusieurs questions relatives au monde animal pour démontrer à quel point ses connaissances sont limitées.
Il n'attend pas de réponse de sa part.
Il veut plutôt le pousser à reconnaître sa puissance. Et sa souveraineté .

Dieu prend soin des animaux sauvages pendant leurs moments les plus difficiles. Leur instinct vient directement de Dieu et les guide pour qu’ils se tirent d’affaire quand ils mettent bas. Dieu dit à Job : “ Sais-tu quand les chèvres sauvages (des montagnes, NW) font leurs petits ? Observes-tu les biches quand elles mettent bas ? Comptes-tu les mois pendant lesquels elles portent, et connais-tu l’époque où elles enfantent ? Elles se courbent, laissent échapper leur progéniture, et sont délivrées de leurs douleurs. Leurs petits prennent de la vigueur et grandissent en plein air, ils s’éloignent et ne reviennent plus auprès d’elles. ” — Job 39:4-7

Ensuite, Jéhovah Dieu appelle l’attention sur une autre créature inapprivoisée, le bœuf sauvage, dont l’homme n’a pu utiliser la force : “ Le buffle voudra-t-il te servir, ou passera-t-il la nuit près de ta crèche ? Lieras-tu, dans le sillon, le buffle par sa corde, ou hersera-t-il les vallées derrière toi ? T’en remettras-tu sur lui parce que sa force est grande, et lui abandonneras-tu ton labeur ? Compteras-tu sur lui pour rentrer ce que tu as semé et pour recueillir le blé de ton aire ? ” — Job 39:12-15, La.
La réponse à ces questions, ainsi qu’à celles que Dieu a préalablement posées, est négative. Quel fermier aurait cette hardiesse ? Le bœuf sauvage différait des bêtes utilisées pour l’agriculture même s’il leur ressemblait par la forme. Autrefois Job avait cinq cents paires de bœufs de labour (Job 1:3, 14). Mais il ne pouvait exploiter la force plus grande du bœuf sauvage pour travailler la terre. D’après les images gravées sur les monuments, les anciens Égyptiens attelaient leurs bœufs à la charrue en enroulant autour des cornes une corde qu’ils liaient ensuite au joug et au mancheron. Mais un homme pourrait-il lier, dans le sillon, le bœuf sauvage par sa corde ? Non.
Dieu continue d’interroger Job

BIEN qu’elles aient toutes les deux une grande taille, des ailes, des plumes et de longues pattes, la cigogne et l’autruche sont des oiseaux très différents l’un de l’autre. Cela se vérifie dans de nombreux domaines.
La cigogne a un vol des plus gracieux. Elle peut avoir jusqu’à 2,60 mètres d’envergure. La remarquable résistance de certaines cigognes leur permet de voler vers de lointaines contrées tropicales afin d’y passer l’hiver. Les autruches ne sont pas aussi favorisées. Leur gros corps ne s’élève pas du sol, même lorsqu’elles battent furieusement des ailes. C’est pourquoi la Bible pose cette question: “L’aile de la femelle de l’autruche a-t-elle battu joyeusement ou a-t-elle les pennes de la cigogne et le plumage?” — Job 39:13.
Cependant, quand elle est en colère ou effrayée, en s’aidant de ses ailes une autruche peut courir à une vitesse atteignant 70 kilomètres à l’heure. C’est pourquoi la Bible dit: “Au temps où elle bat des ailes en haut, elle rit du cheval et de son cavalier.” (Job 39:18). Quelqu’un a déclaré avoir vu une autruche poursuivre un cheval et lui donner de grands coups de patte.

Jéhovah Dieu appelle l’attention sur une autre créature inapprivoisée, le bœuf sauvage, dont l’homme n’a pu utiliser la force : “ Le buffle voudra-t-il te servir, ou passera-t-il la nuit près de ta crèche ? Lieras-tu, dans le sillon, le buffle par sa corde, ou hersera-t-il les vallées derrière toi ? T’en remettras-tu sur lui parce que sa force est grande, et lui abandonneras-tu ton labeur ? Compteras-tu sur lui pour rentrer ce que tu as semé et pour recueillir le blé de ton aire ? ” — Job 39:12-15, La.
La réponse à ces questions, ainsi qu’à celles que Dieu a préalablement posées, est négative. Quel fermier aurait cette hardiesse ? Le bœuf sauvage différait des bêtes utilisées pour l’agriculture même s’il leur ressemblait par la forme. Autrefois Job avait cinq cents paires de bœufs de labour (Job 1:3, 14). Mais il ne pouvait exploiter la force plus grande du bœuf sauvage pour travailler la terre. D’après les images gravées sur les monuments, les anciens Égyptiens attelaient leurs bœufs à la charrue en enroulant autour des cornes une corde qu’ils liaient ensuite au joug et au mancheron. Mais un homme pourrait-il lier, dans le sillon, le bœuf sauvage par sa corde ? Non.
Dieu continue d’interroger Job : “ T’en remettras-tu sur lui parce que sa force est grande ” ? Certes non. Ce qu’il y a donc de plus étonnant, c’est qu’il fut impossible à l’homme de tirer parti de cette force pour faire son travail. Le bœuf sauvage était l’un des animaux les plus forts connus des Israélites. Dans la version de la Bible du roi Jacques et dans celle de Martin, le mot hébreu qui désigne cet animal, reʼém, est traduit par “ licorne ” ; c’est une mauvaise traduction : le reʼém n’était pas une bête mythologique à une seule corne. Il en avait deux, “ les cornes du buffle ”. (Deut. 33:17.) Voisin par sa forme des animaux domestiqués, le reʼém n’était pas au service de l’homme, ne labourait pas ses champs et ne rentrait pas le grain.

“ Est-ce toi qui donnes la vaillance au cheval ? Est-ce toi qui revêts son encolure de la crinière frémissante ? Le ferais-tu bondir comme la sauterelle ? Dans la splendeur de son hennissement est la terreur. Il creuse le sol dans la vallée et s’égaye en sa force ; il sort à la rencontre des armes ; il se rit de la frayeur et n’en est pas troublé, et il ne recule pas devant l’épée. Sur lui retentit le carquois, la lance étincelante et le javelot. Frémissant et agité, il dévore la terre, et ne peut se tenir en place quand sonne (il ne croit pas que c’est, NW) la trompette ; au bruit de la trompette il dit : Ah ! Ah ! et de loin il flaire la bataille, la voix tonnante des chefs et le cri de guerre. ” — Job 39:22-28, La

” Si c’est de ce bœuf sauvage que Dieu parle, c’était en effet un animal des plus forts. L’aurochs existait en Gaule (France) au temps de Jules César, qui écrivit dans ses Commentaires (De bello Gallico) :
“ Ils sont un peu plus petits que les éléphants ; ce sont des taureaux par l’espèce, la couleur et la forme. Grande est leur force ; grande, leur célérité ; ils ne font grâce de la vie ni à l’homme ni à la bête qu’ils ont aperçus (...) Ils ne peuvent ni s’habituer à l’homme ni être apprivoisés, même si on les attrape très jeunes. Leurs cornes immenses diffèrent de celles de nos bœufs, par la grandeur ainsi que par la forme et la qualité. ”
Il n’est guère étonnant que le psalmiste David associa le lion et le buffle : “ Sauve-moi de la gueule du lion, et réponds-moi en me préservant des cornes des buffles. ” (Ps. 22:21, La). Quel fermier s’en remettrait à ce bœuf sauvage ?

Dieu interroge maintenant Job à propos du cheval (Job 39:19-25). Dans l’Antiquité, certains guerriers combattaient à cheval ; les chevaux tiraient également des chars, montés par un conducteur et éventuellement deux soldats. Impatient d’aller au combat, le cheval de guerre hennit et frappe le sol de ses sabots. Il n’est pas terrifié et ne recule pas à cause de l’épée. Au son du cor, c’est comme s’il disait : “ Ah ah ! ” Il bondit, ‘ dévorant la terre ’. Le cheval de guerre obéit néanmoins à son cavalier.
M. Layard en a fait une description comparable : “ Quoique docile comme un agneau et ne réclamant que le licou pour la conduire, dès que la jument arabe entend le cri de guerre de la tribu et voit la lance frémissante de son cavalier, ses yeux lancent des éclairs, ses narines rouge sang se gonflent, son cou s’arque, superbe, sa queue et sa crinière, dressées, se déploient dans le vent. ” — Découvertes effectuées dans les ruines de Ninive et de Babylone (angl.), 1853, p. 330.