Lundi 2 mai Christ a été relevé d’entre les morts (1 Cor. 15:12).

AUX chrétiens de Corinthe, l’apôtre Paul écrit : “ Comment se fait-​il que certains parmi vous disent qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? ” (1 Corinthiens 15:12). 
À l’époque, cette négation de la résurrection a de profondes implications. Paul tient le raisonnement suivant : “ Si vraiment il n’y a pas de résurrection des morts, Christ non plus n’a pas été relevé. Mais si Christ n’a pas été relevé, notre prédication, bien sûr, est vaine, et notre foi est vaine. [...] Si c’est dans cette vie seulement que nous avons espéré en Christ, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. ” (1 Corinthiens 15:13-19). Dépouillé de l’espérance d’un avenir éternel, le christianisme serait effectivement ‘ vain ’, sans objet. Il n’est donc pas étonnant qu’influencée par ce concept païen la congrégation de Corinthe soit devenue un vrai nid à problèmes (1 Corinthiens 1:11 ; 5:1 ; 6:1 ; 11:20-22). Aussi Paul s’attache-​t-​il à affermir la foi de ses frères en la résurrection. Avec une logique rigoureuse qu’il étaie de citations des Écritures et d’exemples, il démontre clairement que l’espérance de la résurrection n’est pas une invention, mais une réalité dont l’accomplissement est certain. Après quoi il peut adresser à ses compagnons chrétiens cette exhortation : “ Devenez fermes, inébranlables, ayant toujours beaucoup à faire dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre labeur n’est pas vain pour ce qui est du Seigneur. ” — 1 Corinthiens 15:20-58.

De toute évidence, la philosophie pernicieuse du sage grec Épicure trouve un écho auprès de chrétiens du Ier siècle. C’est la raison pour laquelle Paul attire l’attention sur la maxime épicurienne : “ Mangeons et buvons, car demain il nous faudra mourir. ” (1 Corinthiens 15:32). Les disciples du philosophe rejettent toute espérance de vie après la mort ; à leurs yeux, le plaisir de la chair est le bien premier ou unique dans la vie d’un individu (Actes 17:18, 32). La philosophie épicurienne est égocentrique, cynique et foncièrement avilissante.

Alors qu’il était en train de prouver que les morts devaient être ressuscités, Paul a dit aux Corinthiens: “Ne vous laissez pas égarer. Les mauvaises compagnies gâtent les saines habitudes.” Ce conseil visait principalement les membres de la congrégation qui étaient en désaccord sur la doctrine de la résurrection. Étaient-ils simplement dans l’incertitude à propos d’un point qu’ils ne comprenaient pas (voir Luc 24:38)? Non. Car Paul écrivait: “Certains parmi vous disent qu’il n’y a pas de résurrection”; ces gens exprimaient donc leur désaccord: c’était une tendance à l’apostasie. Paul savait très bien qu’ils pouvaient gâter les bonnes habitudes et les bonnes pensées de leurs compagnons. — Actes 20:30; 2 Pierre 2:1.

Quelle application pouvons-nous faire de l’avertissement de Paul relatif aux fréquentations? L’apôtre ne voulait pas dire que nous devrions refuser d’aider quelqu’un qui, dans la congrégation, a du mal à comprendre un verset ou un enseignement biblique. De fait, Jude 22, 23 nous exhorte à apporter une aide miséricordieuse aux gens sincères qui ont des doutes (Jacques 5:19, 20).

La plupart des grecs ne croyaient pas à la réssurection du corps après la mort.
Pour  eux l'âme était immortel .
Ce que Paul leur annonce et tout nouveau pour eux.