17-23 août EXODE 17-18

17-23 août

EXODE 17-18

Exode – Aperçu

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    • Plainte à propos du manque d’eau en Horeb (1-4)
      
    • L’eau sort d’un rocher (5-7)
      
    • Attaque puis défaite des Amalécites (8-16)
      
    
    
    
  
  
  

(Exode 17:1-4) 17 Toute la communauté des Israélites partit du désert de Sîn ; ils avancèrent par étapes, selon l’ordre de Jéhovah, et ils campèrent à Refidim. Mais il n’y avait pas d’eau à boire pour le peuple. 2 Alors le peuple commença à s’en prendre à Moïse et dit : « Donne-nous de l’eau à boire ! » Mais Moïse leur dit : « Pourquoi vous en prenez-vous à moi ? Pourquoi mettez-vous sans cesse Jéhovah à l’épreuve ? » 3 Mais le peuple avait très soif, et il murmurait contre Moïse et disait : « Pourquoi nous as-tu fait sortir d’Égypte ? Pour nous faire mourir de soif, nous ainsi que nos fils et nos troupeaux ? » 4 Finalement, Moïse cria vers Jéhovah : « Que dois-je faire avec ce peuple ? Encore un peu, et ils vont me lapider !  [...] 
Le peuple ici montre le peut de confiance envers Jéhovah et Moïse.

Verset 4 Moïse cria vers Jéhovah le conducteur du peuple se tourna vers Dieu dans la prière,tandis que le peuple, au lieu de suivre son exemple se tourna contre son conducteur et ce n'est malheureusement pas un cas isolé.

Massa et Mériba signifient épreuve et querelle.

Chapitre 18.

• Arrivée de Jéthro et Séphora (1-12)
  
  
• Jéthro conseille d’établir des juges (13-27)
  
  

*** w65 1/10 p. 607 Questions de lecteurs ***
Quelle sorte de prêtre était Jéthro, selon ce que dit Exode 3:1 (AC) ?
Nous lisons dans Exode 3:1 (AC) : “Moïse faisait paître le troupeau de Jéthro, son beau-père, prêtre de Madian.” Jéthro était évidemment le chef patriarcal d’une tribu de Madianites, et comme tel, conformément à la coutume de l’époque, il avait la responsabilité d’enseigner et de diriger les membres de son peuple dans toutes les questions religieuses et profanes. Les Écritures ne nous révèlent pas le degré de pureté de leurs pratiques religieuses. Toutefois, on devrait garder présent à l’esprit le fait qu’ils descendaient d’Abraham par Kétura, la femme que le patriarche avait prise quelque temps après la mort de Sara. À l’époque de Moïse, les Madianites gardaient encore le souvenir de la pure adoration qu’Abraham avait toujours prescrite à sa maison, le culte du vrai Dieu, Jéhovah. En effet, le récit contenu dans Exode 18:1-24 montre le grand respect que Jéthro éprouvait pour Jéhovah, qu’il reconnaissait pour Dieu, car il bénit Jéhovah, lui offrit des sacrifices, et en compagnie de Moïse, d’Aaron et des hommes âgés d’Israël, il mangea le pain devant lui. En outre, il donna à Moïse de très bons conseils concernant la nomination d’“hommes capables, craignant Dieu, des hommes intègres, ennemis de la cupidité”, pour l’aider à juger le peuple, et Moïse l’écouta et fit immédiatement tout ce qu’il lui avait dit de faire. La position de Jéthro en tant que prêtre était tout au plus une fonction qu’il avait héritée de ses pères, ou à laquelle sa tribu l’avait nommé, plutôt qu’une tâche spécialement attribuée par Jéhovah.

A cette époque chaque Pére de famille avait ce rôle à jouer car avait ce genre de responsabilité envers Dieu.

Moïse prit à cœur ses responsabilités vis-à-vis du peuple d’Israël, et il servit de porte-parole pour Jéhovah. Ce n’était pas une petite tâche que de veiller sur cette grande foule de personnes qui constituaient la nation d’Israël. Néanmoins, Moïse s’acquitta de ses responsabilités en s’efforçant de le faire en harmonie avec la direction de Jéhovah. C’est à ce moment-là, alors qu’il réglait les problèmes des Israélites dans le désert, que son beau-père Jéthro lui rendit visite. La Bible nous rapporte quelques-unes des responsabilités de Moïse en ces termes : “Le lendemain, Moïse s’assit pour juger le peuple, et le peuple se tint devant lui depuis le matin jusqu’au soir.” (Ex. 18:13). En sa qualité de berger représentant Jéhovah auprès du peuple, Moïse faisait de son mieux pour veiller aux intérêts des hommes qu’il dirigeait ou paissait. Cependant, Jéthro remarqua que cette responsabilité était trop lourde pour les épaules de Moïse et qu’il ne pourrait vraisemblablement pas continuer de la porter seul. La Bible nous dit : “Le beau-père de Moïse vit tout ce qu’il faisait pour le peuple, et il dit : Que fais-tu là avec ce peuple ? Pourquoi sièges-tu seul, et tout le peuple se tient-il devant toi, depuis le matin jusqu’au soir ? Moïse répondit à son beau-père : C’est que le peuple vient à moi pour consulter Dieu. Quand ils ont quelque affaire, ils viennent à moi ; je prononce entre eux, et je fais connaître les ordonnances de Dieu et ses lois.” — Ex. 18:14-16.

Puisque,dans le Pentateuque,c'est toujours le nom Jéhovah qui est utilisé en rapport avec les sacrifices prescrits pour Israël,l'emploi du terme Elohim ici doit avoir une signification particulière après que Jéthro lui même à utilisé le nom Jéhovah dans sa réponse à Moïse verset 10.

À compter de la sortie d’Égypte, Moïse, en sa qualité de représentant de Jéhovah, devint juge. Au début, il essaya de traiter lui-même toutes les affaires, qui furent si nombreuses qu’il se trouva occupé du matin au soir. Sur le conseil de Yithro, il nomma des hommes capables comme chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines (Ex 18:13-26). Cela ne semble pas signifier qu’il y avait en proportion un juge spécialement nommé pour sept ou huit hommes robustes, mais plutôt que la nation fut organisée avec des chefs habilités à régler les affaires mineures quand cela était nécessaire. Mais tout problème particulièrement compliqué ou difficile (ou une question d’importance nationale) devait être porté devant Moïse ou au sanctuaire devant les prêtres.
Au nombre de ces affaires difficiles à juger figuraient les suivantes : quand un mari avait des doutes sur la chasteté de sa femme (Nb 5:11-31), en cas de meurtre consécutif à une dispute (Dt 17:8, 9) et certains cas où on accusait de révolte un homme, alors que les éléments de preuve étaient flous ou douteux (Dt 19:15-20). En cas de meurtre non élucidé, les prêtres avaient un rituel à accomplir. — Dt 21:1-9.

À compter de la sortie d’Égypte, Moïse, en sa qualité de représentant de Jéhovah, devint juge. Au début, il essaya de traiter lui-même toutes les affaires, qui furent si nombreuses qu’il se trouva occupé du matin au soir. Sur le conseil de Yithro, il nomma des hommes capables comme chefs de milliers, de centaines, de cinquantaines et de dizaines (Ex 18:13-26). Cela ne semble pas signifier qu’il y avait en proportion un juge spécialement nommé pour sept ou huit hommes robustes, mais plutôt que la nation fut organisée avec des chefs habilités à régler les affaires mineures quand cela était nécessaire. Mais tout problème particulièrement compliqué ou difficile (ou une question d’importance nationale) devait être porté devant Moïse ou au sanctuaire devant les prêtres.
Au nombre de ces affaires difficiles à juger figuraient les suivantes : quand un mari avait des doutes sur la chasteté de sa femme (Nb 5:11-31), en cas de meurtre consécutif à une dispute (Dt 17:8, 9) et certains cas où on accusait de révolte un homme, alors que les éléments de preuve étaient flous ou douteux (Dt 19:15-20). En cas de meurtre non élucidé, les prêtres avaient un rituel à accomplir. — Dt 21:1-9.
Il n’était normalement pas prévu de procédure d’appel d’une juridiction inférieure vers une juridiction supérieure, mais si les chefs de dizaines ne pouvaient trancher une affaire, ils avaient la possibilité d’en référer aux chefs de cinquantaines, et ainsi de suite, ou de se rendre directement au sanctuaire, ou de s’adresser à Moïse. — Ex 18:26 ; Dt 1:17 ; 17:8-11.
Les hommes choisis pour être juges devaient être capables, dignes de confiance, ils devaient craindre Jéhovah et haïr le gain injuste (Ex 18:21). Il s’agissait en général de chefs de famille ou de chefs de tribu, d’anciens de la ville où ils étaient juges. Les Lévites, que Jéhovah avait mis à part pour être des enseignants spéciaux de la Loi, jouaient aussi un rôle important en tant que juges. — Dt 1:15.
De nombreuses mises en garde furent formulées, qui défendaient de faire dévier le jugement, d’accepter des pots-de-vin, ou d’avoir de la partialité (Ex 23:6-8 ; Dt 1:16, 17 ; 16:19 ; Pr 17:23 ; 24:23 ; 28:21 ; 29:4). On ne devait pas favoriser un homme pauvre pour la simple raison qu’il était pauvre, pas plus qu’on ne devait donner à l’homme riche l’avantage sur le pauvre (Lv 19:15). Il fallait également respecter les droits du résident étranger, et il ne devait pas être traité injustement. Les juges ne devaient pas oppresser de telles personnes, ni les veuves ni les orphelins, qui n’avaient en apparence pas de protecteur, puisque Jéhovah, tel un père, était leur Juge et leur Protecteur (Lv 19:33, 34 ; Ex 22:21 ; 23:9 ; Dt 10:18 ; 24:17, 18 ; 27:19 ; Ps 68:5). Les résidents étrangers étaient par conséquent tenus de respecter la loi du pays (Lv 18:26). Mais les princes et les juges d’Israël finirent par déroger à ces décrets et conseils de Jéhovah, et ce mépris fut une des raisons pour lesquelles Dieu condamna la nation. — Is 1:23 ; Éz 22:12 ; 1S 8:3 ; Ps 26:10 ; Am 5:12.
Puisque les juges devaient être des hommes droits, jugeant selon la loi de Jéhovah, ils représentaient Jéhovah. En conséquence, se tenir devant les juges équivalait à se tenir devant Jéhovah (Dt 1:17 ; 19:17 ; Jos 7:19 ; 2Ch 19:6). Les termes “ assemblée ” ou “ congrégation ” désignent dans la plupart des cas le rassemblement général du peuple ; toutefois, quand elle parle de porter des affaires en jugement devant l’assemblée ou la congrégation, la Bible entend par là les représentants du peuple, les juges, comme en Nombres 35:12, 24, 25 et en Matthieu 18:17.

Le sens pratique de Jéthro profita beaucoup à Moïse et au peuple.