Le Coran contredit la bible.

Le Coran qui contredit les saintes écritures...

Hud - 11.42. L’arche commença alors à voguer au milieu d’énormes vagues, aussi hautes que des montagnes. Noé appela son fils qui était resté à l’écart : [s]«Mon cher fils, monte avec nous ! Ne reste pas avec les impies !»[/s]Autant dire que Noé savait que son propre fils ne faisait pas partie des impie puisqu’il le mentionne comme étant juste lui disant : ne reste pas parmis les impies !

Hud - 11.43. – «Je vais me retirer, dit-il, sur une montagne qui me mettra à l’abri des eaux !» – «Nul n’échappera aujourd’hui à l’arrêt de Dieu, excepté celui qui aura bénéficié de Sa grâce !», dit Noé. Puis les flots s’interposèrent entre eux , et le fils de Noé fut submergé.
Pourquoi donc insiter sur le fils car Dieu mentionne dans le Coran qu’il n’est pas son fils ???

Hud - 11.45. Noé adressa alors cette prière à son Seigneur : «Seigneur, dit-il, mon fils fait partie des miens. Ta promesse est la Vérité même et Tu es le plus Équitable des juges !»
Oui Dieu peut –il se contredire ?
Outre qu’il soit son fils, Dieu vient contredire Noé

Hud - 11.46. – «Ô Noé !, répondit le Seigneur, [g][s]celui-là ne fait point partie des tiens,[/s][/g] car il a commis un acte impie. Ne Me parle donc pas de ce que tu ne sais pas ! Je t’exhorte afin que tu ne sois pas du nombre des ignorants.»
Quel acte impie ce fameux fils (qui n’est pas son fils d’après le Coran) aurait-il commit que son Père ne sache pas ?
Donc Péché du fils,d'ou la question ambigu: fils ou pas fils ???
Comme on peu le constater le Coran mentionne que les livres comme al thora n'ont pas été altérées avant la rédaction du Coran, car la parole de Dieu est infaillible, mais vient contredire ces livres qui ne mentionnent rien au sujet de ce fameux fils (qui ne serait en fait pas le fil).? :??: :??: :??: 
Donc pourquoi parler d'un fils dans ce cas?

Le Coran fait aussi des rajouts concernant l'histoire de Joseph et ses frères.
La bible est parvenue par brides a Mahomet par des caravaniers qui le soir autour d'un feu de bois la racontait avec tous les inconvénients de l'orale.( des oublis ou des rajouts).

Lechercheur a écrit:Le Coran fait aussi des rajouts concernant l'histoire de Joseph et ses frères.
La bible est parvenue par brides a Mahomet par des caravaniers qui le soir autour d'un feu de bois la racontait avec tous les inconvénients de l'orale.( des oublis ou des rajouts).

Je pense que le terme exact est plutôt "bribes".

Pas la peine de le faire remarquer ce lapsus.

[size=33]Guillaume Dye : « Le Coran est un texte lié à l'Antiquité tardive »[/size]

[size=33]ENTRETIEN. « Le Coran des historiens » remet en question la tradition musulmane en réévaluant les conditions d'élaboration du texte sacré de l'islam.[/size]

 Propos recueillis par Catherine Golliau
Modifié le 19/11/2019 à 07:34 - Publié le 18/11/2019 à 20:30 | Le Point.f




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Que savons-nous des origines de l'islam et de l'élaboration du Coran ? Jusqu'ici, essentiellement ce qu'en dit la tradition musulmane, très riche mais tardive. Le Coran des historiens (Cerf) vient souvent contredire ces récits fondateurs en les soumettant à l'analyse historico-critique. Cette méthode, qui a déjà amené à revoir, entre autres, les dates d'élaboration de la Bible, les origines de Yahvé ou les conditions d'élaboration des Évangiles, est appliquée ici à toutes les sourates ou à tous chapitres du Coran, offrant une lecture renouvelée des versets. Ainsi apparaissent les influences..
https://www.lepoint.fr/culture/guillaume-dye-le-coran-est-un-texte-lie-a-l-antiquite-tardive-18-11-2019-2348142_3.php?M_BT=52544877662#xtor=EPR-6-[Newsletter-Matinale]-20191119

[size=38]Comprendre le Coran[/size]

Selon la tradition musulmane, le mois de Ramadan qui vient de s’ouvrir serait celui au cours duquel le Coran a été transmis à Mohammed.

• Anne-Bénédicte Hoffner, 
  
• le 10/06/2016 à 15:18
  
  

Les textes du Coran sont classés en 114 sourates et 6 236 versets.[size=12]MESHAPHOTO/GETT[/size]

► Comment le Coran a-t-il été « révélé » ?

Le mot Coran viendrait du terme syriaque queryâna, désignant la lecture faite au cours d’un office religieux. « Il contient à la fois les notions de lecture, récitation, proclamation, prêche, annonce et même connaissance et mémorisation », note l’islamologue Ghaleb Bencheikh (Le Coran, Éd. Eyrolles, 2009). Pour les musulmans, il est « le Livre », copie d’un archétype consigné au ciel – « Umm al Kitab », la mère du Livre – sur « une table gardée » (sourate 85, verset 21). Il est surtout le dernier rappel qui clôt la révélation entamée avec Abraham.
La tradition musulmane rapporte que, vers l’âge de 40 ans (soit en 610 ap. J.-C.), Mohammed, qui avait pris l’habitude de se retirer chaque année dans une grotte au sommet du mont Hirâ, près de La Mecque, en reçut la révélation apportée par l’ange Gabriel. Pour certains, la « descente » (tanzîl en arabe) du Coran se serait faite en une seule fois, pendant la nuit du destin. « Le Coran a été révélé durant le mois de Ramadan. C’est une direction pour les hommes ; une manifestation claire de la direction et de la loi », indique le verset 185 de la sourate II (trad. Denise Masson). Pour d’autres, cette révélation s’est faite par bribes, entre 612 et 632, se mêlant donc à l’histoire du prophète Mohammed et à celle de sa communauté.

En tout état de cause, la grande majorité des musulmans considère que le Coran est « incréé ». Pour mieux signifier qu’il ne peut en être l’auteur, Mohammed est volontiers présenté comme illettré. En raison de son origine divine et miraculeuse pour les musulmans, ce livre est aussi réputé « inimitable », « intraduisible », et avoir été transmis dans une « langue arabe claire ».

► Comment se présente-t-il ?

Du vivant du Prophète, ses compagnons ont essayé de réunir par écrit et sur divers matériaux des extraits de sa prédication. Après sa mort en 632 et la disparition de ceux qui l’avaient apprise par cœur, le troisième calife, Othman, fixe vers 650 ce qui deviendra la version officielle. Les autres Codex en circulation auraient alors été détruits. Il semble en réalité qu’il ait fallu du temps pour que les recueils non officiels cessent de circuler.
Les textes sont classés en 114 sourates (et 6 236 versets), organisés par ordre décroissant de longueur. La première – Al Fâtiha, « l’ouvrante » – est une prière de louange et de demande adressée à Dieu. « Tous les musulmans la connaissent par cœur et la récitent pendant la prière rituelle et dans les grandes circonstances de la vie personnelle et communautaire », indique Colette Hamza, xavière, directrice adjointe du Service national des relations avec les musulmans de la Conférence des évêques.
Les sourates provenant de la prédication de Mohammed à La Mecque sont plutôt disposées à la fin du livre, alors que celles proclamées à Médine – après qu’il a été chassé de La Mecque – viennent en premier.
Sur les 6 236 versets, 228 sont considérés comme ayant une connotation juridique, portant sur le droit de la famille, le droit civil ou le droit pénal. « Les versets dits normatifs ou prescriptifs sont beaucoup moins nombreux que les versets à visée narrative, informative ou exhortative », note Ghaleb Bencheikh, qui les a classés par thème : ceux ayant trait à la foi (imân) – les plus nombreux –, au culte (islâm), au « bel-agir et à la mystique » (ihsân), ou encore au rapport que doit entretenir l’homme au monde.
À lire aussi

Le Coran a enfin son dictionnaire

► Comment est-il lu et commenté ?

D’une manière générale, et en signe du respect qui lui est porté, le Coran est souvent mis à la place d’honneur dans la maison, et il n’est pas consulté sans précaution. « Il a également une place centrale dans le cœur des croyants qu’il a pénétré dès l’enfance de ses rythmes et de ses injonctions », écrivait Mgr Pierre Claverie, l’ancien évêque d’Oran, assassiné en 1996 (Petite introduction à l’islam, Éd. du Cerf). Marquant par là leur attachement à leur livre, de nombreux musulmans récitent, psalmodient, ou écoutent le Coran.
Il existe ensuite de nombreuses manières de lire le texte : des plus littérales aux plus mystiques. Très tôt, des commentateurs se sont donné pour mission d’éclairer le sens des passages obscurs, pour certains en se fondant sur les « hadîth », ces récits censés avoir été recueillis de la bouche des premiers compagnons du Prophète et rapportant soit ses propres commentaires, soit des épisodes de sa vie. Au fil des siècles, le commentaire du Coran (tafsîr) s’est imposé en islam comme une science, sans qu’il fasse encore droit aux sciences humaines, et notamment à la lecture historico-critique du texte.
« La Révélation n’est pas un discours didactique, scolaire, de Dieu qui s’adresse aux hommes en leur disant : voilà qui je suis, avec une liste de ce que je demande et commande, de ce que je fais, etc. », affirme, quant à lui, l’historien Rachid Benzine dans Le Coran expliqué aux jeunes (éd. du Seuil). « Elle est beaucoup plus obscure, plus subtile, plus riche, et demande à être lue, relue, scrutée, interprétée… pour être comprise. » En particulier, et concernant les versets juridiques, ce spécialiste de l’herméneutique coranique rappelle qu’« on ne peut pas toucher au texte, (…) le réécrire ou encore le réduire (en supprimant les versets qui nous posent question). Mais nous pouvons changer la lecture que nous en faisons. »
 

► Quelles difficultés pour le dialogue islamo-chrétien ?

Les conceptions chrétienne et musulmane de la révélation sont très différentes. Pour le chrétien, Dieu s’est révélé dans la personne de son fils Jésus-Christ – ce dont témoignent les Évangiles. Pour le musulman, en revanche, la révélation est « comme enclose dans cette parole divine qu’est le Coran », écrivait Mgr Pierre Claverie.
« Il juge les Écritures et l’Évangile à partir de sa conception de la révélation et de son expression coranique. Dès lors, toute différence est, pour lui, falsification de textes et il en voit la confirmation dans le fait que les chrétiens ont quatre évangiles différents (…). Ils reprochent aux chrétiens de se contenter de ces textes et de ne pas reconnaître leur racine et leur achèvement dans le Coran. (…) Il faut donc que chaque communauté retrouve dans ses textes sacrés la Présence dont ils sont l’écho humain. »

La lecture du Coran.
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.andi.alquran.francais&hl=fr

Le Coran rajoute des choses sur Joseph et je ne sais pas où Mahomet les a trouvés ?

Je possède le coran et je le consulte de temps en temps, mais je me pose la question si il est toléré qu'un musulman lise la bible?

La majorité des musulmans ne connaissent Jésus et la bible avec le prisme du Coran.

Lechercheur a écrit:Je possède le coran et je le consulte de temps en temps, mais je me pose la question si il est toléré qu'un musulman lise la bible?

Dans la Fatwa 74691 éditée par la Commission permanente de la recherche scientifique, du prêche et de la Fatwa, il est mentionné en ces termes : « Les anciens livres sacrés ont fait l’objet de beaucoup de déformations conformément à ce qu’Allah dit dans Son Livre. Pour cette raison, il est illicite pour le musulman qui n’est pas bien enraciné dans la science islamique de les lire ou de les consulter. Toutefois, il est permis à celui qui est bien enraciné dans la science de le faire dans le seul but de répondre aux erreurs qu’ils contiennent et de montrer les contradictions qui s’y trouvent. ».

Donc certains musulmans lisent la bible, mais le musulman lambda!

Les musulmans disent que ce verset du Deutéronome concerne le prophète Mahomet.
18•15 Du milieu de toi, du milieu de tes frères, Yahvé ton Dieu fera que se lève pour toi un prophète comme moi, et c’est lui que vous écouterez.

Au nom d’Allah, L'Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que le salut et bénédictions soient sur son messager, Mohammad, le dernier maillon de la chaîne prophétique. Amine

Bonjour à tous

Oui effectivement il s'agit du prophète Mohammad ( Salut et bénédictions soient sur lui).

Voici une autre contradiction entre la bible et le coran.
Mort de Jésus de Nazareth dans l'islam


[ltr]Pour un article plus général, voir Crucifixion.
[/ltr][size][ltr]
Si l'historicité de la crucifixion de Jésus est acceptée par de nombreux chercheurs1, la majorité des musulmans, à l'exception de quelques groupes restreints^{[Lesquels ?]}, croient que ʿĪsā/Jésus n'est pas mort sur la croix. Au cours de l'histoire de l'islam, plusieurs théories (remplacement par un sosie, illusion collective) ont tenté d'expliquer cette non-crucifixion.
Replaçant le Coran dans un contexte plus large, des chercheurs ont remarqué la proximité de cette doctrine avec certains courants ou texte du christianisme antique. Néanmoins, à l'heure actuelle, il n'est pas possible de connaître le cheminement exact de cette approche de la crucifixion des courants marginaux du christianisme antique, dits "hérésies", à l'islam, ou alors cela serait une façon pour l'islam de se différencier du christianisme.
Cette tradition repose sur des passages coraniques, considérés comme ambigus par plusieurs chercheurs, et qui ont donné lieu à différentes exégèses (tafsir), parfois contradictoires. Pour Reynolds, le quasi-consensus actuel s'explique par le fait de « lire le Coran à travers l'optique du tafsir » et il ajoute cette citation de Lawson : « ce sont les tafsir, et non le Coran, qui nient la crucifixion »2.[/ltr][/size]

Au nom d’Allah, L'Infiniment Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. Que le salut et bénédictions soient sur son messager, Mohammad, le dernier maillon de la chaîne prophétique. Amine

Bonjour

C'est quoi les versets de la Bible qui disent que Jésus est mort sur la croix ?

Entre Coran et Bible, les deux visages de Marie 

Pour le Coran, Dieu n'a pas de femme donc c'est une hérésie de dire qu'il a un fils.

Ce n'est que tardivement, (que "les musulmans" qui affirmaient que le dieu du Coran était le même que celui de la Bible, et que le Coran en n'était qu'un simple rappel , "sans jamais l'avoir étudiée"), se sont rendu compte que cela n'était pas vrai,


ce n'est qu'en 1064 de N.E. que "Ibn-Khazem" a constaté les énormes différences entre la Bible et le Coran. Il en a conclu que la Bible était falsifiée.

Il s'est rendu compte que les deux messages étaient diamétralement opposés. Il a été obligé de conclure que la Bible était falsifiée puisque pour lui le Coran était la vérité révélée par "Allâh", le seigneur de la Kaaba.

Coran :
les sourates 2:40-42,126,136,285; 3:3,71,93; 4:47,136; 5:47-51, 69,71-72; 6:91; 10:37,94; 21:7; 29:45,46; 35:31; 46:11 faisaient foi pour dire que les révélations précédentes étaient bonnes


Pour justifier leur ignorance complète de la Bible, "les néo musulmans" n'ont qu'une réponse automatique : "elle est falsifiée". Point final. Où, par qui, quand, comment, en quoi, pourquoi, ils ne savent pas, ils répéteront juste : "elle est falsifiée", alors que ce n'est qu'une invention tardive ( de 1064 de N.E. par "Ibn-Khazem").


En effet ce fut Ibn Khazem (1064) qui suite à la constatation des énormes divergences entre la Bible et le Coran, déclara : « puisque le Coran est vrai, ce doit être le texte contradictoire de l'Évangile qui est faux. 


Cependant cette déclaration est dénué de sens et n'a que pour appuie seul le désir "d'Ibn Khazem" de préserver le Coran indépendamment au fait que nous avons des milliers de textes de la Bible datant d'avant "Mahomet", de plus notons cette remarque pertinente de Muhammad Abduh, un musulman égyptien : « la charge de la corruption des textes bibliques ne semble pas du tout être raisonnable. Il n'aurait pas été possible partout aux juifs et aux chrétiens de convenir sur le changement du texte. Même si ceux en Arabie l'avaient faite, la différence entre leur livre et ceux de leurs frères, laissés en Syrie et en Europe, aurait été évidente. » 



Ce livre légendaire écrit par un fou "Abdul Alhazred", dont la simple lecture pourrait affecter irrémédiablement la santé mentale. Surtout, il ne faut pas lire la bible, il ne faut pas accepter de discuter de ce qui s'y trouve écrit... Dans plusieurs pays arabes la simple possession d'un exemplaire de la bible est un délit.


Pour justifier leur ignorance complète de la bible, ils ont une réponse automatique : "elle est falsifiée". Point final. Où, par qui, comment, en quoi, ils ne savent pas, ils répéteront juste: "elle est falsifiée"...

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[size=36]Islam : quel est le verset le plus important dans le Coran ?[/size]

Le Coran contient 6 236 versets. Autant dire que le choix est vaste. Mais l’un d’entre eux revêt une importance particulière. Il s’agit du verset du Trône, issu de la sourate de la Vache.

« Toute chose a son sommet et le sommet du Coran est la sourate al-Baqarah, qui contient un verset qui est le plus grand du Coran. », aurait dit le prophète Mahomet. La sourate de la Vache, en arabe « Al Baqara », est la deuxième et la plus longue sourate du Coran. Elle contient plusieurs versets bien connus des musulmans. Parmi eux se trouve le verset du Trône, appelé le verset « Ayat Al-Koursî » en arabe, que les croyants connaissent bien souvent par cœur. Dans les hadiths, des recueils qui évoquent le comportement de Mahomet, ce verset est cité par Mahomet comme un verset primordial, qui protège ceux qui l’invoquent et leur permet d’entrer au paradis.

De quoi parle le verset le plus important du Coran ?

Le verset du Trône fait allusion à l’unicité de Dieu. Il instaure le fait qu’il n’existe qu’un seul Dieu, Allah, ce qui était très important dans une époque où certains étaient encore polythéistes. Cela contredit également le principe de trinité du christianisme. Ce verset évoque aussi la grandeur d’Allah et son caractère éternel. Enfin, il rappelle que rien n’appartient aux humains, car tout appartient à Allah. De plus, sur le plan de la langue, ce verset est particulièrement beau et bien écrit pour les arabophones. Les musulmans considèrent qu’aucune traduction n’arrive à la hauteur de la beauté du message tel qu’il est délivré en arabe.

Y a-t-il d’autres passages importants dans le Coran ?

En réalité, l’ensemble du Coran est important. Le Coran lui-même est considéré comme sacré, car il est une retranscription des paroles d’Allah. Ainsi, on ne peut pas véritablement dire que certains versets sont moins importants que d’autres. Les musulmans reconnaissent simplement que certains versets, comme le verset du Trône, délivrent des messages qui sont fondateurs pour leur religion, tandis que d’autres régissent plutôt la vie quotidienne, entre autres. Le verset le plus long est celui qui aborde la question de la dette (Ad-dayn, dans la sourate de La Vache). D’autres versets sont très connus, comme le verset 178, qui évoque la loi du talion, et le verset 256, selon lequel il n’y a pas de contrainte en matière de religion. Ce verset fait l’objet de nombreuses interprétations. Certains se basent, par exemple, sur ce verset, pour préciser que les musulmans ne doivent pas chercher à convertir les non-musulmans à l’islam.

Pas besoin du Coran pour parler de l'unicité de Dieu . Deut 6:4 et Marc 12:29,30 l'enseignaient bien avant. Les vrais serviteurs de Dieu n'ont pas attendue Mahomet pour le comprendre.

Mahomet n'a fait que copier les parties de la bible qui allaient dans le sens de ses croyances.

Le livre de mormon idem.