5-11 décembre ISAÏE 1-5

5-11 décembre
ISAÏE 1-5
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fille de Sion restera-t-elle “ comme une hutte dans une vigne, comme une cabane de guet dans un champ de concombres ” ? En ce sens que lors de l’invasion assyrienne Jérusalem paraîtra extrêmement vulnérable, aussi fragile qu’une simple hutte dans une vigne ou qu’une cabane dans un champ de concombres, que l’on renverse sans peine. Mais Jéhovah viendra à son secours et ne permettra pas qu’elle devienne comme Sodome et Gomorrhe.

CONTEXTE HISTORIQUE

Ésaïe a vécu dans la seconde moitié du VIII° siècle avant Jésus-Christ. Ce fut une époque de transition dans l’histoire de sa nation ; elle vit l’essor de la prophétie. L’œuvre d’Amos, d’Osée, de Michée ainsi que la sienne en témoignent. Mais elle assista aussi à la chute et à la disparition de la plus grande partie d’Israël, c’est-à-dire des dix tribus du royaume du Nord.

En 740 avant Jésus-Christ, la mort du roi Ozias (6.1) marqua la fin d’un été de la Saint-Martin pendant lequel Juda et Israël avaient tous deux joui de quelque cinquante ans de répit, sans agression de grande envergure. Cela devait bientôt n’être plus qu’un souvenir. Le reste du siècle allait être dominé par les rois pillards assyriens : Tiglath-Piléser III (745-727), Salmanasar V (727-722), Sargon II (722-705) et Sanchérib (705-681). Leur ambition n’était pas seulement de piller, mais d’établir un empire ; et, dans la poursuite de ce but, ils déracinèrent et transplantèrent des populations entières, réprimant tout signe de révolte par de promptes et horribles représailles.

En 735, Jérusalem sentit la vague de choc de leur approche, quand les armées d’Israël et de Syrie parvinrent à obliger le roi Achaz à entrer dans leur coalition contre l’Assyrie. La confrontation d’Ésaïe avec le roi (chapitre 7) mit en pleine lumière le réel enjeu de cette période, le choix entre la foi paisible et les alliances désespérées. La décision du roi de jouer son va-tout, non pas sur Dieu mais sur l’Assyrie elle-même, amena son rejet implicite et celui de ses semblables, avec la prophétie d’un roi parfait, Emmanuel, qui surgirait du tronc abattu de la dynastie de David.

Un livre prophétique difficile à lire à mon humble avis.

chico. a écrit:Un livre prophétique difficile à lire à mon humble avis.

oui mais nous avons de bonnes explications dans nos livres et revue.
Notamment deux livres qui ont pour titre.
*** ip-1 p. 1-2 Page de titre/Page des éditeurs ***
La prophétie d’Isaïe, lumière pour tous les humains I

) Afin de montrer dans quelle triste situation le péché avait plongé son peuple en Juda, Jéhovah incita Isaïe à la comparer à une répugnante maladie physique, en ces termes : “ Toute la tête est dans un état de maladie, et tout le cœur est défaillant. [...] Blessures, meurtrissures et plaies fraîches — elles n’ont été ni pressées ni bandées, et on ne les a pas adoucies avec de l’huile. ” (Is 1:4-6). Au roi Neboukadnetsar, Jéhovah transmit des messages prophétiques par le moyen des visions d’une image immense et d’un arbre gigantesque ; quant à Daniel, il vit certains gouvernements terrestres représentés par des bêtes. — Dn chap. 2, 4, 7.

*** cl chap. 26 p. 263-264 § 10 Un Dieu “ prêt à pardonner ” ***
Avez-vous déjà essayé, sans y parvenir, d’ôter une tache sur un vêtement clair ? Notez ce que Jéhovah dit de sa capacité de pardonner : “ Si vos péchés sont comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; s’ils sont rouges comme de l’étoffe cramoisie, ils deviendront comme de la laine. ” (Isaïe 1:18). L’“ écarlate ” correspond à un rouge éclatant. Le ‘ cramoisi ’ était l’une des couleurs les plus intenses des textiles teints d’autrefois (Nahoum 2:3). Il nous est impossible, par nos seuls efforts, d’enlever la tache du péché. Mais Jéhovah peut rendre blancs comme la neige ou comme de la laine non teinte des péchés qui seraient comme l’écarlate ou le cramoisi. Quand il pardonne nos péchés, nous n’avons pas à craindre d’en porter la tache pour le restant de nos jours

Pour qu’une société humaine soit stable, il lui faut “ soutien et appui ”, c’est-à-dire des choses nécessaires comme la nourriture et l’eau, mais, surtout, des chefs dignes de confiance capables de guider le peuple et de maintenir l’ordre social. Or, Isaïe prédit concernant l’Israël antique : “ Voici que le vrai Seigneur, Jéhovah des armées, ôte de Jérusalem et de Juda soutien et appui, tout soutien de pain et tout soutien d’eau, homme fort et guerrier, juge et prophète, devin et homme d’âge mûr, chef de cinquante, homme hautement considéré et conseiller, expert en arts magiques et habile charmeur. ” (Isaïe 3:1-3). De simples garçons deviendront princes et gouverneront au gré de leurs caprices. Non seulement les dirigeants opprimeront le peuple, mais encore “ les gens se tyranniseront l’un l’autre [...]. Ils se déchaîneront, le garçon contre le vieillard, l’homme peu considéré contre celui qu’on doit honorer ”. (Isaïe 3:4, 5.) Les enfants “ se déchaîneront ” contre leurs aînés, sans respect pour eux. Les conditions de vie seront tombées si bas qu’un homme dira à un autre qui n’est pas en mesure de gouverner : “ Tu as un manteau. Il faut que tu deviennes pour nous un dictateur ; il faut que cette masse qu’on a renversée soit sous ta main. ” (Isaïe 3:6). Mais ceux qui recevront cette invitation la refuseront ; ils expliqueront qu’ils n’ont ni la capacité de guérir le pays blessé, ni la richesse voulue pour assumer pareille responsabilité. Ils déclareront : “ Je ne deviendrai pas un homme qui panse les plaies, et dans ma maison il n’y a ni pain ni manteau. Non, ne m’établissez pas comme dictateur sur le peuple. ” — Isaïe 3:7.

Isaïe continue : “ Jérusalem a trébuché, et Juda est tombé, parce que leur langue et leurs manières d’agir sont contre Jéhovah, en se montrant rebelles aux yeux de sa gloire. Oui, l’expression de leur visage témoigne contre eux, et ils proclament leur péché qui est comme celui de Sodome. Ils ne l’ont pas caché. Malheur à leur âme ! Car ils se sont attiré le malheur. ” (Isaïe 3:8, 9). Les serviteurs du vrai Dieu se sont rebellés contre lui en paroles et en actes. Leur visage n’exprime aucune honte, aucun repentir ; ce détail, à lui seul, trahit leurs péchés, des péchés aussi répugnants que ceux de Sodome. Ils ont beau avoir contracté une alliance avec Jéhovah Dieu, lui ne changera pas ses normes pour eux. “ Tout ira bien pour le juste, car ils mangeront le fruit de leurs manières d’agir. Malheur au méchant ! — Malheur, car le traitement qu’ont infligé ses mains lui sera infligé ! Quant à mon peuple, ses préposés aux corvées sévissent, oui des femmes dominent sur lui. Ô mon peuple, ceux qui te conduisent te font errer, et ils ont embrouillé le chemin de tes sentiers. ” — Isaïe 3:10-12.

Au verset 8, Isaïe cesse de citer Jéhovah. Il condamne certains des “ fruits sauvages ” produits en Juda en prononçant personnellement le premier de six malheurs : “ Malheur à ceux qui joignent maison à maison, et à ceux qui annexent champ à champ, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de place et que vous habitiez seuls au milieu du pays ! À mes oreilles Jéhovah des armées a juré que de nombreuses maisons, quoique grandes et bonnes, deviendront un objet de stupéfaction, sans habitant. Car dix arpents de vigne ne produiront qu’un seul bath, et un homer de semence ne produira qu’un épha. ” — Isaïe 5:8-10.