On ne mange pas de viande le jour du mercredi des cendres

Je voudrais savoir pourquoi le jour du mercredi des cendres, les catholiques ne mangent pas de viande ?

C'est carême pour eux.

Jeûner pour des raisons religieuses n’est ni obligatoire ni condamnable. Cela peut être bénéfique dans certaines circonstances, à condition de prendre garde aux pièges précités. Ce n’est toutefois pas ce qui importe le plus pour adorer Dieu d’une manière qui lui plaise. Jéhovah est “ le Dieu heureux ”, qui veut que ses serviteurs le soient aussi (1 Timothée 1:11). On trouve ce constat dans sa Parole : “ Il n’y a rien de mieux pour eux que [...] tout homme mange, oui qu’il boive et qu’il voie le bien pour tout son dur travail. C’est le don de Dieu. ” — Ecclésiaste 3:12, 13.
La joie doit caractériser le culte que nous rendons à Dieu, or la Bible n’associe jamais le jeûne au bonheur. Qui plus est, si l’abstinence de nourriture nuisait à notre santé ou nous privait de notre énergie, le jeûne ne nous rapprocherait pas de Dieu. En effet, il nous empêcherait d’accomplir la mission joyeuse que le Créateur a confiée aux chrétiens : proclamer la bonne nouvelle du Royaume.
Libre à nous de jeûner ou non, mais ne jugeons pas les autres sur ce point. Les vrais chrétiens ne devraient pas polémiquer à ce sujet, “ car le royaume de Dieu ne signifie pas manger et boire, mais il signifie justice, paix et joie avec de l’esprit saint ”. — Romains 14:17.

Spiritualité et Religion > Spiritualité
LE CARÊME
Internet et vie privée

Le carême, chemin vers Pâques avec Jean l'évangéliste
Le mercredi des Cendres expliqué aux enfants
Vers une redécouverte du jeûne chrétien
Les nombreuses vertus du jeûne
Dossier : tous nos articles sur le carême

SUR LE MÊME SUJET
Le carême
Les nombreuses vertus du jeûne
Le mercredi des Cendres expliqué aux enfants
ENQUÊTE
Questionnaire du Vatican sur la famille

En amont du synode extraordinaire sur la pastorale familiale prévu en octobre 2014, le Vatican a diffusé un questionnaire pour recueillir l'avis des fidèles sur la réalité des familles d'aujourd'hui.
Témoignez !
PSYCHOLOGIE
Enneagramme

Les rencontres chrétiennes de l'énnéagramme se sont tenues à Saint-Etienne du 9 au 11 novembre 2013. Retrouvez en vidéo les meilleurs moments.

L'Ennéagramme peut-il nourrir la vie spirituelle ?
Anselm Grün et l'ennéagramme
Toutes les vidéos
CARÊME
Vers une redécouverte du jeûne chrétien
JEAN-CLAUDE NOYÉ
CRÉÉ LE 03/03/2014 / MODIFIÉ LE 05/03/2014 À 11H25


Réactions 6


S'abonner
© Patrice THEBAULT/CIRIC © Patrice THEBAULT/CIRIC
Le jeûne a le vent en poupe ! Les sessions Jeûne et Bible ou Jeûne et prière se multiplient et affichent complet. Les livres consacrés à la question se vendent bien. La presse catholique elle-même n’est pas en reste et multiplie les articles. Quant au documentaire Le Jeûne : une nouvelle thérapie ?, diffusé sur Arte, il a reçu un tel accueil que la chaîne l’a diffusé à plusieurs reprises. On observe également que les « jeûnes » du mercredi des Cendres et du Vendredi saint sont davantage observés par les catholiques.

Le lien entre le corps et l’esprit

Que manifeste ce retour en grâce de la privation volontaire de nourriture ? À l’évidence, le besoin que chacun ressent désormais avec acuité de s’arrêter, de faire retour sur soi, de retrouver une spiritualité qui n’occulte pas le corps mais qui, au contraire, s’appuie sur lui. Il accompagne aussi notre redécouverte de la grande ­tradition de l’Église. Ce mouvement de réappropriation d’une pratique millénaire va-t-il à l’avenir s’amplifier ? Il y a fort à parier que oui. Ascèse du besoin fondamental, éducation du désir, le jeûne échappe, de fait, aux frontières spatio-­temporelles de l’humanité et il a toujours joué un rôle important dans les religions. Dans la perspective spirituelle, dans la tradition monastique en particulier, il se mêle étroitement à la rétention de la parole ainsi qu’à la réduction du sommeil et au contrôle de la sexualité. Mais le jeûne n’a de sens que s’il nous ouvre aux autres et suscite en nous une plus grande compassion. Aussi n’est-il pas surprenant que les grandes religions, les trois monothéismes particulièrement, aient associé étroitement le jeûne, la prière et le partage.

Jeûner revenait initialement, dans l’Église primitive, à se priver de nourriture et de boisson jusque tard dans l’après-midi. Jeûnes hebdomadaires du mercredi et du vendredi. Jeûne des quatre temps visant à solenniser, une fois par trimestre, les quatre saisons. Jeûne de l’Avent, d’une durée de quatre semaines avant Noël. Sans oublier ceux des veilles des grandes fêtes religieuses, ou ceux des trois jours de rogations (ou d’intercession précédant l’Ascension).

Aujourd’hui, il faut regarder du côté des Églises d’Orient pour avoir un écho de cette intensité dans la pratique du jeûne. Ainsi, en Égypte, les coptes « jeûnent » (tantôt en adoptant un régime végétalien, tantôt en s’abstenant de nourriture) pendant 260 jours, un peu plus des deux tiers de l’année. L’Église catholique, elle, n’exige plus guère de jeûner, sinon le mercredi des Cendres et le Vendredi saint, sans préciser comment. Ces prescriptions a minima sont la résultante d’un long et progressif abandon du jeûne en Occident.

Une expérience libératrice

En cause, un spiritualisme désincarné, qui a trop longtemps prévalu et qui fait l’impasse sur les interactions profondes entre le mouvements du corps et ceux de la vie intérieure. En cause encore, une conception « pénale » du jeûne, en réparation des péchés. Le terme de pénitence, substitué au mot ascèse, en dit long à ce sujet. Pendant des siècles, il a fallu jeûner sans que l’on sache bien pourquoi, sans en connaître tout le bénéfice – physique, psychique et spirituel. Autant de raisons négatives qui n’ont plus cours aujourd’hui, le renoncement temporaire à la nourriture, devenu facultatif, étant désiré et vécu comme une expérience avant tout libératrice.

Merci Josué