La Bible dans l'enfer

La Bible dans l'enfer


Le dictionnaire de Larousse s'exprime comme suit sur l'une des acceptions du mot enfer :
Endroit fermé d'une bibliothèque où l'on tient les livres dont on pense que la lecture est dangereuse. L'enfer de la Bibliothèque nationale. Les Feuillants, qui avaient une bibliothèque curieuse, avaient pour enfer un galetas où ils reléguaient tous les livres hérétiques tombés en leur possession.

À la Bibliothèque royale de Paris, il y avait un enfer où l'on reléguait les ouvrages saisis par l'autorité. L'enfer actuel de la Bibliothèque nationale est une armoire où l'on renferme les publications obscènes.
C'est évidemment dans l'Église romaine qu'est née cette acception du mot enfer. Mettre des livres dans l'enfer, c'était les traiter comme irrémissiblement condamnés. Toutes les bibliothèques ecclésiastiques avaient ainsi leur enfer, destiné aux livres condamnés par l'Index. Il y avait un enfer dans la bibliothèque des jésuites de Louvain. Jusqu'en 1821, il y eut à l'hôtel de ville de Mons un enfer où se trouvaient les ouvrages à l'index. L'enfer s'appelait aussi le secret. Il y avait même un notaire du secret (*).

(*) Voir A History of the Inquisition of Spain, by H.C LEA, volume II, p. 230.

La Bible en enfer ?
La Bible ne mériterait-elle pas sa place en enfer ? Rassurez-vous, loin de moi l’idée d’expédier ce livre, considéré par des millions de croyants comme sacré, aux tourments enflammés qui attendent les damnés et autres pécheurs invétérés. Non, par « enfer », j’entends le « département d’une bibliothèque où sont déposés les livres interdits au public », comme l’indique le Robert, en raison de leur caractère licencieux et contraire à la morale.

Or, le texte biblique, à certains égards, pourrait bien correspondre à cette définition… Entre un Dieu purificateur qui n’hésite pas à noyer sa création sous le Déluge ou à éliminer des nouveau-nés (ceux des Égyptiens), des frères qui s’entredéchirent (Caïn et Abel), des patriarches meurtriers (Moïse ou Josué), pour ne citer que ces épisodes, la violence y fait rage. Les pulsions sexuelles ne sont pas en reste. Que l’on songe au fils de Noé qui, selon certaines interprétations, aurait violé ce dernier ; aux filles de Loth, qui se livreront à une relation incestueuse avec leur père, non sans l’avoir préalablement enivré ; au viol de Tamar par son demi-frère Amnon… Il y a, aussi, cette violence plus sournoise, et d’autant plus incompréhensible, subie par Job au vu et su de son Dieu, qui n’a pourtant rien à lui reprocher. Ceux qui pensent lénifiante la lecture des textes saints feraient bien d’abandonner cette idée reçue.

Faut-il pour autant considérer que la Bible fait l’apologie de la violence ou de la débauche ? Évidemment non. Ce serait un terrible contresens que de le penser. Et si certains sont tentés d’utiliser ces récits pour justifier l’injustifiable, ils devront se trouver d’autres arguments. Néanmoins, cette violence ne lasse d’interroger, car elle semble en contradiction totale avec les valeurs que la Bible, fondement même de l’éthique occidentale, est censée porter. Quelle interprétation faut-il donc lui donner ? C’est ce que nous vous proposons de découvrir dans ce dossier. Un dossier qui rappelle également que, toute sacrée qu’elle soit, la Bible a été écrite par des hommes, pour les hommes. Elle nous ressemble. Si elle se fait l’écho de nos tendances les plus viles, c’est sans doute pour mieux pointer ces travers. Et nous inviter à nourrir des aspirations plus élevées.|
http://www.lemondedesreligions.fr/chroniques/editorial/la-bible-en-enfer-27-06-2014-4053_161.php

Index Librorum Prohibitorum
Le premier Index romain fut publié par le pape Paul IV en 1559 à la demande de l'Inquisition, et confirmé en 1564.

Il ni à pas que la bible qui c'est trouvé dans ( l'enfer) il y aussi d'autres livres qui étaient interdit.

Ce livre fait une liste très longues d'ouvrages interdit de lecture et pas que la bible.bien que cette elle qui à été visée en premier.

Le roi était le principal soutien des humanistes face à la faculté de théologie et au parlement de Paris .
La Sorbonne  en 1523 a décrété que les traductions de la bible ne seront pas utiles mais néfastes à l'Eglise.

Néfaste car la bible condamne les abus du clergé qui dominait en maître a cette époque.