12-18 juin 2 CHRONIQUES 32-33

12-18 juin
2 CHRONIQUES 32-33

2 Chroniques – Aperçu

• Sennachérib menace Jérusalem (1-8)
  
• Sennachérib défie Jéhovah (9-19)
  
• Un ange extermine l’armée assyrienne (20-23)
  
• La maladie d’Ézéchias ; son orgueil (24-26)
  
• Les réalisations d’Ézéchias ; sa mort (27-33)
  

2 Chroniques 32​:​1

2 Chroniques – Aperçu

• Sennachérib menace Jérusalem (1-8)
  
• Sennachérib défie Jéhovah (9-19)
  
• Un ange extermine l’armée assyrienne (20-23)
  
• La maladie d’Ézéchias ; son orgueil (24-26)
  
• Les réalisations d’Ézéchias ; sa mort (27-33)
  

2 Chroniques 32​:​1

A son apogée, le puissant empire Assyrien s'étend du golfe Persique au sud de l'Egypte, englobant tout le croissant fertile.

Voici en quels termes le récit biblique nous rapporte l’invasion qui eut lieu aux jours d’Ézéchias : “La quatorzième année du roi Ézéchias, Sennachérib, roi d’Assyrie, monta contre toutes les villes fortes de Juda et s’en empara.” Afin d’écarter la menace immédiate, Ézéchias accepta de payer un tribut à Sennachérib et il détacha les portes et les montants recouverts d’or du temple de Jéhovah pour effectuer le paiement de ce tribut (II Rois 18:13-16, AC). Sans aucun doute, cela faisait partie de la stratégie de la guerre théocratique que menait Ézéchias, une action lui faisant gagner du temps et lui permettant d’avoir une meilleure position pour en venir aux prises avec l’ennemi. De la même façon, il existe aujourd’hui certaines circonstances dans lesquelles les témoins de Jéhovah doivent agir avec prudence afin de préserver leur droit, accordé par Jéhovah, de pratiquer le vrai culte. Dans des pays profondément nationalistes, le témoignage de maison en maison et de magasin en magasin n’est pas toujours possible ; le peuple de Jéhovah peut alors être dans l’obligation de concéder cette porte de service à l’ennemi. Toutefois, par le témoignage occasionnel ou dans les jardins publics, par les visites et les études bibliques faites au domicile des personnes qui s’intéressent à la Bible, ainsi que par d’autres moyens, il continue de vouer à Dieu un service de grande valeur, souvent au prix d’une énorme dépense pour chacun de ses membres.

*** w97 15/6 p. 10-11 Jérusalem aux temps bibliques : que révèle l’archéologie ? ***
Vestiges du temps de Hizqiya
Le roi Hizqiya vivait à l’époque où la nation assyrienne balayait tout sur son chemin. En la sixième année de son règne, les Assyriens conquirent Samarie, la capitale du royaume des dix tribus. Huit ans plus tard (en 732 avant notre ère), les Assyriens étaient de retour et menaçaient Juda et Jérusalem. La stratégie de défense de Hizqiya est décrite en 2 Chroniques 32:1-8. Avons-nous des témoignages concrets de cette période ?
En 1969, le professeur Nahman Avigad a découvert des vestiges de cette époque. Des fouilles ont mis au jour un morceau d’une muraille imposante, dont la première partie mesure 40 mètres de long, 7 mètres de large et, selon des estimations, 8 mètres de haut. La muraille reposait en partie sur un soubassement et en partie sur des maisons de construction récente. Qui l’avait édifiée ? Et quand ? Une revue archéologique rapporte que “ deux passages de la Bible ont aidé M. Avigad à définir l’âge de la muraille et la raison de son existence ”. On lit dans ces versets : “ De plus, il prit courage et rebâtit toute la muraille démolie et éleva sur elle des tours, et, à l’extérieur, une autre muraille. ” (2 Chroniques 32:5). “ Vous abattrez aussi les maisons pour rendre inaccessible la muraille. ” (Isaïe 22:10). Aujourd’hui, les visiteurs peuvent voir une partie de ce qui est appelé la Muraille Large dans le quartier juif de la vieille ville.
Plusieurs fouilles ont également révélé qu’à cette époque Jérusalem était beaucoup plus étendue qu’on ne l’avait cru jusque-là : c’était probablement dû à l’afflux de réfugiés venus du royaume du Nord, après leur défaite face aux Assyriens. Le professeur Shiloh a estimé que la ville yebousite couvrait une superficie d’environ 6 hectares. Sous le règne de Salomon, elle s’étendait sur près de 16 hectares. Trois cents ans plus tard, sous le roi Hizqiya, la zone fortifiée de la ville atteignait quelque 60 hectares.

Verset 7 nous exhorte à resté fort et sans crainte , conseil fréquent dans la bible.

Le roi d'Assyrie vint exercer des représailles contre Ézéchias parce-que celui-ci,decicidé de retrouver l'indépendance de la nation,refusa de continuer à verser le tribut qui lui avait été impossé.
Il fortifia la ville pour faire face aux assauts des assyriens.

Une mise à l'épreuve peut être nécessaire pour dévoiler la véritable personnalité de quelq'un.
Dieu fait ainsi passer un test à Ézéchias pour révéler ce qui se trouve vraiment dans son cœur.

2 Chroniques – Aperçu

• Manassé, roi de Juda (1-9)
  
• Manassé se repent (10-17)
  
• Mort de Manassé (18-20)
  
• Amon, roi de Juda (21-25)
  

2 Chroniques 33​:​1

*** w65 1/3 p. 133-134 § 3-4 Prêtez attention à la prophétie ***
3 Pour démontrer la nécessité de prêter attention à la prophétie, examinons brièvement l’histoire du royaume de Juda, gouverné par les rois de la lignée davidique, au cours de la période qui précéda le renversement de ce royaume. Remontons à l’époque du roi Manassé, quatorzième roi après David. Succédant sur le trône au bon roi Ézéchias, son père, il régna pendant cinquante-cinq ans. Il eut grandement la possibilité de connaître l’histoire de la nation et les prophéties de Jéhovah qui s’étaient réalisées à l’égard de ses ancêtres. Dieu avait prédit au sujet de tout roi qui s’assiérait sur le trône de David : “S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes [des fils d’Adam, NW].” Loin de se conformer à la parole et à la prophétie de Dieu, Manassé se tourna délibérément vers la religion babylonienne, c’est-à-dire vers l’astrologie, la magie, les présages, la sorcellerie, la divination et les diseurs de bonne aventure. Il alla jusqu’à offrir des sacrifices humains, même ses propres fils royaux, au dieu cananéen Baal. Il bâtit des autels pour le culte du soleil, de la lune et des étoiles, dans les deux parvis du temple de Jéhovah à Jérusalem, et il plaça aussi “l’image taillée de l’idole qu’il avait faite” dans le saint temple. C’est pourquoi la prophétie de Jéhovah se réalisa à son sujet, car Dieu utilisa comme instrument, pour l’accomplissement de cette prédiction, la main puissante de l’Assyrie, la Deuxième Puissance mondiale. — II Sam. 7:14 ; II Chron. 33:1-7.
4 Mais le mépris de Manassé pour la parole que Dieu avait donnée par Moïse et ses autres prophètes, n’eut pas pour seule conséquence le châtiment infligé au roi. L’esprit de rébellion manifesté par Manassé incita Juda à faire le mal plus que les païens qui habitaient le pays. Jéhovah Dieu énonça une prophétie cinglante qui aurait dû éveiller son attention : “Voici, je vais faire venir sur Jérusalem et sur Juda un mal tel, que quiconque l’entendra, les deux oreilles lui tinteront ; (...) et j’écurerai Jérusalem comme on écure un plat : on l’écure et on le tourne sens dessus dessous. Et j’abandonnerai le reste de mon héritage, et je les livrerai en la main de leurs ennemis.” — II Rois 21:10-15, Da.

*** it-2 p. 612 Porte ***
La Porte des Poissons. Hizqiya construisit apparemment une partie de la muraille autour du second quartier jusqu’à la Porte des Poissons (2Ch 32:5 ; 33:14). Dans les récits de Nehémia concernant la reconstruction et le cortège, la Porte des Poissons est placée à l’O. de la Porte des Moutons, peut-être près de l’extrémité nord de la vallée du Tyropœôn (Ne 3:3 ; 12:39). Elle est mentionnée en rapport avec le second quartier en Tsephania 1:10. Son nom lui venait peut-être de la proximité du marché aux poissons où les Tyriens vendaient du poisson. — Ne 13:16.

33:6, la divination consiste à prédire l'avenir en se fondant sur divers signes,l'occultisme à entrer en relation avec les démons pour bénéficier de leurs pouvoirs et fortement condamner par la bible.

Par suite de la conduite inique de Manassé, Dieu décida que Jérusalem et le pays de Juda, s’étant souillés outre mesure, ne pourraient échapper à la dévastation et à la désolation qui allaient les frapper pour un certain temps (II Rois 23:26, 27). Mais Manassé devait d’abord être puni pour n’avoir pas prêté attention à la parole et à la prophétie de Dieu. Nous lisons : “Jéhovah parla à Manassé et à son peuple, mais ils n’y firent point attention. Alors Jéhovah fit venir contre eux les chefs de l’armée du roi d’Assyrie ; ils prirent Manassé avec des anneaux, et (...) ils le menèrent à Babylone [dont le roi d’Assyrie avait fait l’une de ses résidences].” Le repentir que Manassé manifesta plus tard, ses efforts pour restaurer le vrai culte, la façon dont Dieu répondit miséricordieusement à ses supplications, tout cela est rapporté dans II Chroniques 33:10-17, AC.

Un autre aspect fondamental de la vraie repentance est illustré par le cas de Manassé, roi de Juda. Parlant de ses péchés, la Bible dit: “Il fit sur une grande échelle ce qui est mauvais aux yeux de Jéhovah, pour l’irriter.” (II Rois 21:6). Finalement, à la suite d’un jugement de Jéhovah, Manassé fut emmené captif à Babylone. Là il se repentit. La Bible dit: “Il adoucit la face de Jéhovah, son Dieu; et il s’humiliait grandement à cause du Dieu de ses ancêtres. Et il le priait, si bien qu’il se laissa implorer par lui, et Il entendit sa requête pour obtenir faveur et le réintégra dans sa royauté à Jérusalem.” (II Chron. 33:12, 13). Après cela, Manassé fit tout son possible pour réparer ses fautes en faisant disparaître l’idolâtrie de son royaume, en offrant des sacrifices à Jéhovah et en encourageant son peuple à servir le Très-Haut (II Chron. 33:15, 16). Cet exemple montre que la vraie repentance signifie à la fois renoncer à sa mauvaise conduite et faire de grands efforts pour pratiquer le bien.

La Porte d’Éphraïm. La Porte d’Éphraïm se trouvait dans la Muraille Large à 400 coudées (178 m) à l’E. de la Porte de l’Angle (2R 14:13 ; 2Ch 25:23). C’était une sortie vers le N. dans la direction du territoire d’Éphraïm. Certains chercheurs l’identifient aussi à la Porte du Milieu (Jr 39:3), d’autres à la Première Porte (Ze 14:10). On pense qu’elle est (ou correspond à) la Porte de Gennath ou Porte du Jardin dont parle l’historien juif Josèphe (Guerre des Juifs, V, 146 [IV, 2]). Près de la porte d’Éphraïm, il y avait une place publique où le peuple construisit des huttes pour célébrer la fête des Huttes au temps de Nehémia (Ne 8:16). Cette porte n’est pas nommée dans le texte de Nehémia concernant la reconstruction, sans doute parce qu’elle n’avait pas besoin de réparations importantes.

Excepté les cas de Jacob et de Joseph, apparemment les Israélites procédaient à l’enterrement le jour même de la mort. Il était nécessaire d’inhumer sans tarder, car sous le climat ordinairement chaud des pays bibliques la décomposition était rapide. Le menteur Ananias fut enterré dans les trois heures qui suivirent sa mort (Ac 5:5-10). En outre, sous la Loi mosaïque un cadavre rendait impur pendant une période de sept jours ceux qui le touchaient. Même si une telle décision judiciaire avait sans aucun doute pour raison sous-jacente le fait que la mort résultait du péché et de l’imperfection, elle favorisait aussi la prophylaxie des épidémies et une bonne hygiène pour ceux qui la respectaient. Les contrevenants à la procédure de purification que la Loi prescrivait étaient passibles de mort (Nb 19:11-20 ; voir aussi Dt 21:22, 23). Yoshiya utilisa les os des adorateurs d’idoles pour rendre impropres au culte leurs autels sacrés, et il profana également leurs tombes. — 2R 23:14-16 ; 2Ch 34:4, 5.
Compte tenu de la pensée de la Bible sur les cadavres, il est évident que la vénération des corps des serviteurs célèbres de Dieu n’était ni en usage ni admise. Le corps de Moïse fut enterré par Dieu lui-même dans un endroit non révélé, ce qui rendit impossible tout pèlerinage sur sa tombe. — Dt 34:5, 6 ; voir aussi Jude 9.