26 mars 2 CHRONIQUES 1-4

26 mars
2 CHRONIQUES 1-4

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L’enregistrement audio de 2 Chroniques de l’édition révisée de La Bible. Traduction du monde nouveau est maintenant disponible sur jw.org.
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Mais qu’est-ce que la “bonté de cœur” de Jéhovah dont parle le Psaume 107 ? Cette qualité sous-entend un amour qui pousse à s’intéresser activement aux autres. L’expression “bonté de cœur” traduit l’hébreu ḥèsèdh, qui marque l’idée de bonté ou d’égards motivés par l’amour. Mais tel n’est pas son seul sens. Selon le professeur R. E. Perry, ḥèsèdh “désigne soit chez Dieu soit chez l’homme une attitude née de relations mutuelles”, et il “exprime ‘la bonté’ ou ‘l’aide’ dont on est l’objet de la part d’un supérieur. (...) Le principal autre sens de [ḥèsèdh] est celui d’‘amour fidèle’”. La fidélité est donc incluse dans la “bonté de cœur” manifestée par Dieu. Ainsi, selon la Version standard révisée (angl.), Salomon dit à Dieu qu’il ‘a fait preuve d’un grand et fidèle amour [ou “bonté de cœur”] envers David, son père’. — II Chron. 1:8 ; comparez avec II Samuel 9:1-7.

1:11, 12. Par la requête qu’il a formulée, le roi Salomon a montré à Jéhovah que la sagesse et la connaissance lui tenaient à cœur. Nos prières révèlent en effet ce qui nous tient à cœur. Nous avons donc tout intérêt à analyser leur contenu.

Sous le règne de Salomon, les marchands du roi faisaient commerce de chevaux et de chars. Le prix d’un cheval était de 150 pièces d’argent (330 $ si ces pièces d’argent étaient des sicles), et le prix d’un char s’élevait à 600 pièces d’argent (env. 1 320 $ s’il s’agissait de sicles). — 1R 10:28, 29 ; 2Ch 1:16, 17.

Emploi métaphorique. Dans les Écritures, le cheval apparaît fréquemment dans un contexte métaphorique. Les fils adultères de la Jérusalem infidèle sont comparés à “ des chevaux en rut ”. (Jr 5:7, 8.) La Jérusalem infidèle se prostitua avec les dirigeants de nations païennes, les désirant à la façon de concubines appartenant à ceux dont les capacités sexuelles étaient démesurées, hommes comparés à des chevaux (Éz 23:20, 21). L’entêtement et l’impénitence d’un peuple apostat sont comparés à l’impétuosité avec laquelle le cheval s’élance dans la bataille, sans se soucier des conséquences. — Jr 8:6.
Un coursier royal bénéficiant de soins et d’ornements spéciaux, telle est la figure employée pour représenter l’action de Jéhovah qui s’occupe favorablement de son peuple repentant, le rendant semblable à un cheval de guerre victorieux. — Ze 10:3-6.

2 Chroniques 2​:​1

Notes

Litt. « maison ».
Litt. « maison pour son royaume ».

1:11, 12. Par la requête qu’il a formulée, le roi Salomon a montré à Jéhovah que la sagesse et la connaissance lui tenaient à cœur. Nos prières révèlent en effet ce qui nous tient à cœur. Nous avons donc tout intérêt à analyser leur contenu.

Cette longue généalogie ne consiste pas seulement en une liste de noms, elle donne aussi des précisions sur certains.

2:12 Dieu qui a fait les cieux et la terre,c'était ainsi que les païens identifiaient le vrais Dieu et que les juifs le leur présentaient.

2 Chroniques – Aperçu

• Salomon commence la construction du Temple (1-7)
  
• Le Très-Saint (8-14)
  
• Les deux colonnes en cuivre (15-17)
  

Il y avait un autre bassin de grande taille : la mer en métal fondu, décorée, qui reposait sur 12 taureaux ouvragés et qui était placée “ du côté droit, à l’est, vers le sud ” de la maison. Y était stockée l’eau dont se servaient les prêtres. Elle était circulaire, mesurait 10 coudées (4,50 m) d’un bord à l’autre et 5 coudées (2,20 m) de hauteur. — 2Ch 4:2-6, 10.

David avait oint Salomon pour roi, lorsque son quatrième fils Adonija, projeta de s’emparer du trône. Plus tard, tout le peuple oignit Salomon pour roi et se soumit à lui (I Rois 1:1-40 ; I Chron. 28:1 ; 29:20-28). Dès ce moment, Dieu dirigea et bénit le règne de Salomon, afin de montrer comment le vrai culte de Jéhovah Dieu serait exalté par le Grand Salomon, Jésus-Christ, la Postérité d’Abraham et l’héritier de David, ainsi que les bienfaits qui découleraient de sa domination.
Au printemps de 1034 av. J.-C., Salomon entreprit la construction du temple. Les préparatifs de David facilitèrent remarquablement la poursuite des travaux, puisque la construction de cet édifice grandiose ne demanda que sept années et demie. Néanmoins, le temple ne fut entièrement meublé que lorsque l’arche de l’alliance fut transportée dans le lieu Très-Saint. Nous lisons à ce propos dans le récit de l’inauguration du temple :
“Alors [à la fête des Huttes] le roi Salomon assembla près de lui à Jérusalem les anciens d’Israël et tous les chefs des tribus (...). Les prêtres portèrent l’arche de l’alliance de Jéhovah à sa place, dans l’oracle [l’arrière-chambre, NW] de la maison, dans le Saint des saints, sous les ailes des Chérubins. Car les Chérubins étendaient leurs ailes sur la place de l’arche, et ils couvraient l’arche et ses barres par dessus.” — I Rois 8:1-7, AC ; Ex. 34:22 ; Lév. 23:33-36.
Dès lors, l’emplacement du temple ainsi que Sion se trouvaient dans les limites de la Grande Jérusalem ; Jéhovah était donc présent, d’une manière représentative, dans Jérusalem et dans Sion, car il habitait parmi les chérubins, représenté par la lumière miraculeuse appelée shekina. — Ps. 80:2 ; 99:1 ; És. 37:16 ; Nomb. 7:89.
Au cours de la cérémonie d’inauguration, le roi Salomon, s’agenouillant devant le grand autel d’airain en présence de toute la congrégation d’Israël, présenta à Dieu une longue prière pour la dédicace du temple, prière dans laquelle il soulignait le caractère permanent de l’alliance pour le Royaume. Il implora Jéhovah en faveur d’Israël, lui demandant de l’exaucer, d’avoir pitié de lui ; si ce peuple commettait un jour des péchés si graves que Dieu l’emmènerait en captivité dans un pays étranger mais que, par la suite, il se repentait sincèrement et priait Jéhovah, les regards tournés vers son pays, Salomon demandait à Dieu de pardonner et de ramener son peuple dans le pays qu’il lui avait donné et d’exercer ainsi sa miséricorde “afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que Jéhovah est [le vrai, NW] Dieu, qu’il n’y en a point d’autre”. — I Rois 8:22-61,

Le temple remplace le sanctuaire transportable et sera très grand car destiné à recevoir de nombreux fidèles.

2 Chroniques – Aperçu

• L’autel, la Mer en métal fondu et les bassins (1-6)
  
• Les porte-lampes, les tables et les cours (7-11a)
  
• Le mobilier et les accessoires du Temple sont achevés (11b-22)
  

2 Chroniques 4​:​1

*** it-1 p. 275 Bassin ***
D’après le texte massorétique, il n’y a aucune instruction particulière pour le transport du bassin du tabernacle. En revanche, la Septante (qui s’accorde avec l’ancien Pentateuque samaritain) ajoute ces paroles à Nombres 4:14 : “ Et ils prendront une étoffe pourpre et couvriront le bassin et son support, et ils les placeront dans une couverture de peau bleue et [les] mettront sur des barres. ”
Le mot hébreu kiyôr (ou kiyor), qui veut dire “ bassin ” ou “ cuve ”, est utilisé à propos du bassin du tabernacle (Ex 35:16, note). Il est également utilisé pour désigner les dix bassins que Salomon fit faire à l’usage du temple, dans lesquels on rinçait les choses qui avaient trait à l’holocauste. — 2Ch 4:6, 14.
Chacun des dix bassins (cuves, Pl ; TOB) de cuivre que Hiram fit à l’usage du temple avait une capacité de “ quarante baths ”, soit d’environ 880 l d’eau. Si ces bassins étaient de forme hémisphérique, ils avaient un diamètre de peut-être 1,80 m. Évidemment, s’ils étaient bombés et se rétrécissaient un peu au sommet, leurs dimensions étaient différentes ; il faut avouer que la Bible renseigne peu sur leur forme, même si elle précise que “ chaque bassin était de quatre coudées ”. Chaque bassin était posé sur un chariot à quatre roues artistement orné et gravé ; cinq étaient placés à droite de la maison et cinq à gauche. — 1R 7:27-39.
Il y avait un autre bassin de grande taille : la mer en métal fondu, décorée, qui reposait sur 12 taureaux ouvragés et qui était placée “ du côté droit, à l’est, vers le sud ” de la maison. Y était stockée l’eau dont se servaient les prêtres. Elle était circulaire, mesurait 10 coudées (4,50 m) d’un bord à l’autre et 5 coudées (2,20 m) de hauteur. — 2Ch 4:2-6, 10.

Bien que bâtis par un peuple considéré comme faible, on dit au sujet des temples érigés à Jérusalem : “ Ces temples sont pourtant mieux connus et leurs récits plus largement préservés que ce n’est le cas d’aucun autre temple ancien, qu’il soit égyptien, assyrien ou hindou. ” Le premier de ces temples, celui de Salomon, aurait quelques raisons d’être aussi appelé le temple de David. En effet, ce fut David qui, le premier, songea à bâtir un tel temple ; ce fut lui qui en reçut les plans par inspiration et qui surveilla le rassemblement des précieux matériaux, tels que l’or, l’argent, etc., et ce fut lui qui fournit l’emplacement du temple après l’avoir acheté à un certain Ornan. — I Chron. 17:1, Jé ; 21:24-26 ; 22:14, Da ; 29:1-19.

Tous ses détails démontrent l'attention accordée par Israël à l'adoration sous toutes ses foënes.