18-24 avril 1 SAMUEL 23-24

18-24 avril
1 SAMUEL 23-24

• David sauve la ville de Kéïla (1-12)
  
• Saül poursuit David (13-15)
  
• Jonathan encourage David (16-18)
  
• David échappe de peu à Saül (19-29)
  

1 Samuel 23​:​1

23:1. L'aire de battage était un espace dégagé et exposé aux vents, de forme circulaire, où les fermiers séparaient le grain de la bale, le vannage, en pillant les aires , les philistins privent les habitants de toutes leurs réserves de nourriture.

23.6 Cette courte mention nous explique le paragraphe antérieur. C’est dans l’éphod qu’on conservait les deux dés appelés Ourim et Toumim moyennant lesquels on pouvait interroger Jéhovah. La réponse par pile ou face était ce qu’elle était, mais si l’on y croyait, Dieu devait bien se prêter quelque peu à ce jeu.

Saül obsédé par la pensée de tuer son rival , il est prêt à voir dans chaque circonstance un signe de l'approbation divine et un encouragement à poursuivre la mise en œuvre de son plan.

Les relations de David avec le roi Saül et avec son fils Jonathan montrent de façon saisissante le lien existant entre l’amour et l’humilité d’une part, l’orgueil et l’égoïsme d’autre part. Les succès militaires de David ont fait chanter aux femmes d’Israël: “Saül a abattu ses milliers et David ses dizaines de milliers.” (1 Samuel 18:7). Loin d’être humble, Saül, qui était rongé par l’orgueil, s’est alors mis à nourrir une haine meurtrière contre David. Quelle différence avec l’état d’esprit de son fils Jonathan! On lit que Jonathan aimait David comme sa propre âme (1 Samuel 18:1). Par conséquent, comment Jonathan a-t-il réagi lorsque, au bout d’un certain temps, il est devenu clair que Jéhovah bénissait David et que c’était lui, et non Jonathan, qui succéderait à Saül sur le trône d’Israël? Jonathan a-t-il été pris de jalousie ou d’envie? Pas du tout! Le profond amour qu’il éprouvait pour David lui a fait dire ce qu’on lit en 1 Samuel 23:17: “N’aie pas peur, car la main de Saül, mon père, ne te trouvera pas, et toi, tu seras roi sur Israël, et moi, je deviendrai le second après toi; et Saül, mon père, le sait bien aussi.” Jonathan aimait beaucoup David; aussi a-t-il humblement accepté ce qu’il comprenait être la volonté de Dieu sur la question de la succession de son père au trône d’Israël.
 Pour souligner encore le lien entre l’amour et l’humilité, voyons ce qui est arrivé la dernière nuit que Jésus Christ a passée avec ses apôtres avant de mourir. En Jean 13:1, on lit que Jésus, “qui avait aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à la fin”. Ensuite,  il lava les pieds de ses apôtres, accomplissant ainsi une tâche servile. Quelle extraordinaire leçon d’humilité! — Jean 13:1-11.

Des portes et des barres ( versets 7), les deux portes et une barre , on plaçait une barre très lourde en travers des deux battants en bois pour fermer l'entrée.
Il n'y en avait donc qu'une seule dans les murs de Keïla.

Outre la richesse de sa végétation, l’inaccessibilité de la région d’En-Guédi en fit une cachette idéale pour David à l’époque où il était poursuivi par le roi Saül. D’ailleurs, la Bible parle de certains “ lieux d’accès difficile près d’En-Guédi ”. (1S 23:29.) Des voyageurs qui ont visité cette région à l’époque moderne ont dépeint eux aussi ses cols rocheux dangereux et escarpés. Sa nature hostile à certains endroits est aussi sous-entendue par l’expression “ les rochers dénudés des chèvres de montagne ”. (1S 24:2.) Certains biblistes considèrent cette expression comme un nom propre, “ Rocs des Bouquetins ” (Jé [v. 3] ; voir Os ; TOB [v. 3]), qui désignerait un lieu particulier où les chèvres étaient susceptibles de se regrouper, comme elles le font encore aujourd’hui dans la région d’En-Guédi. Toutefois, d’autres y voient simplement une évocation des pics et des crêtes accidentés et peuplés de chèvres de cette région. Les rochers d’En-Guédi sont criblés de larges grottes. C’est peut-être dans l’une d’elles que David et ses hommes se cachèrent (1S 24:3). Certains pensent que les “ enclos à moutons ” où Saül s’arrêta désignent ces grottes, dont on aurait fermé l’entrée par un mur sommaire protégeant du mauvais temps. — 1S 24:2-10.

1 Samuel – Aperçu

• David épargne Saül (1-22)
  
  • David montre du respect pour l’oint de Jéhovah (6)
    
  
  
  

1 Samuel 24​:​1

Ce couvrir les pieds , c'est un euphémisme pour ( faire ses besoins), car la personne s'accomplit et laisse tomber son vêtement sur ses pieds.

Le récit consigné en 1 Samuel chapitre 24 relate que Saül poursuivit David dans la région montagneuse d’En-Guédi (nom qui signifie “ Source du Chevreau ”), à l’O. de la mer Morte. Les poursuivants recherchaient David et ses hommes sur “ les rochers dénudés des chèvres de montagne ” (1S 24:2), expression qui laisse entendre que des chèvres de montagne peuplaient la région. Encore récemment, on y a observé la présence de bouquetins.
Le mot hébreu féminin yaʽalah est employé en Proverbes 5:18, 19. Dans ce passage, la femme de la jeunesse est comparée à une “ charmante chèvre de montagne ”, ce qui fait sans doute allusion à la grâce de cet animal.

Le respect de David pour “l’oint” de Jéhovah (puisque Saül avait été consacré par Samuel) est un signe de sa foi.
Ceux qui connaissent l’Écriture savent que les dirigeants partagent avec Dieu des responsabilités et un pouvoir qui surpassent les capacités et les droits d’un être humain. Même si nous devons remplacer les gouvernants malhonnêtes ou incompétents, nous devons respecter leur personne et l’effrayante responsabilité qu’ils portent devant les hommes et devant Dieu (Rm 13.1).

Le plus souvent, la conscience réagit après le passage à l’acte. Alors qu’il fuyait le roi Saül, David eut un jour la possibilité d’accomplir un geste irrespectueux à l’encontre de ce roi choisi par Dieu, et il passa à l’acte. Après coup, “ le cœur de David se mit à lui battre ”. (1 Samuel 24:1-5 ; Psaume 32:3, 5.) Le terme “ conscience ” n’apparaît pas dans ce récit ; et pourtant, c’est bien à la réaction de sa conscience que David avait affaire. Il nous est arrivé à tous d’avoir des remords de conscience. Nous avons fait quelque chose qui nous a ensuite troublé. Certaines personnes qui n’avaient pas payé leurs impôts ont été si tourmentées par leur conscience qu’elles ont fini par s’acquitter de leurs dettes. D’autres se sont senties obligées d’avouer à leur conjoint qu’elles avaient commis l’adultère (Hébreux 13:4). Toujours est-il que, lorsqu’on agit en accord avec sa conscience, il en résulte souvent un sentiment de satisfaction et de paix.
11 Cela étant, pouvons-nous ‘ nous laisser simplement guider par notre conscience ’ ? Certes, il est bien d’écouter sa conscience, mais le message qu’elle nous adresse risque fort de nous induire en erreur. Oui, la voix de “ l’homme que nous sommes intérieurement ” risque de nous tromper (2 Corinthiens 4:16). Prenons un exemple. La Bible parle d’Étienne, un fidèle disciple de Christ “ plein de charme et de puissance ”. Des Juifs le poussèrent hors de Jérusalem et le lapidèrent. Saul (qui deviendrait par la suite l’apôtre Paul) se tenait à proximité et “ approuvait le meurtre d’Étienne ”. Il semble que ces Juifs étaient tellement convaincus d’agir comme ils le devaient que leur conscience ne les a pas troublés. Cela a dû aussi être le cas pour Saul, car ensuite il “ respir[ait] encore menace et meurtre contre les disciples du Seigneur ”. Manifestement, sa conscience ne lui parlait pas d’une voix distincte. — Actes 6:8 ; 7:57–8:1 ; 9:1.

La puce n’est mentionnée que deux fois dans les Écritures. Au roi Saül qui le poursuivait David demanda : “ Après qui le roi d’Israël est-il sorti ? [...] Après une simple puce ? ” En se comparant à une puce, David insistait sur son insignifiance en comparaison de Saül, montrant ainsi qu’il ne valait guère la peine que le roi le pourchasse (1S 24:14). On trouve en 1 Samuel 26:20 une idée similaire, mais dans la Septante on lit “ mon âme ” à la place des mots “ une simple puce ”.

Et vous, qu’auriez-vous fait? N’oubliez pas que le roi David se trouvait acculé dans ses derniers retranchements. On venait de lui “voler le cœur” de ses sujets. Son fils l’avait trahi. Ses conseillers l’avaient abandonné. Il avait perdu son royaume, et voilà qu’à présent cet homme le narguait et l’injuriait! Être traité “d’homme ne valant rien” (ou “homme de Bélial” selon la version Crampon-Tricot, appellation qui pouvait s’appliquer au Diable lui-même) constituait la pire des injures, car elle s’appliquait aux hommes les plus vils. Et pourtant David se contenta de répondre simplement:
“Qu’il appelle donc le mal, car Jéhovah lui a dit lui-même: ‘Appelle le mal sur David!’ Qui donc pourrait dire: ‘Pourquoi as-tu agi ainsi?’ (...) Laissez-le. (...) Peut-être Jéhovah verra-t-il de son œil et Jéhovah me rendra-t-il vraiment le bien au lieu de sa malédiction d’aujourd’hui.” — II Sam. 16:10-12.

Le refus de David n'est pas motivé par la lachté, c'est au contraire un acte de courage, puisqu'il n'a pas peur de s'opposer à tout un groupe pour agir conformément à ses convictions.