Les Béguines.

ne béguine est une femme, le plus souvent célibataire ou veuve, appartenant à une communauté religieuse laïque sous une règle monastique, mais sans former de vœux perpétuels1.
Le mouvement béguinal, apparu a Liège à la fin du xiie siècle avant de s'étendre rapidement en Europe du Nord-Ouest, le long de l'axe rhénan, constitue le premier type de vie religieuse féminine non cloîtrée. Les béguines vivent dans de petites maisons individuelles souvent regroupées autour d'une chapelle pour former un ensemble appelé « béguinage »1.
Proche des ordres mendiants, leur indépendance les rend suspectes aux autorités ecclésiales et elles sont bientôt persécutées - notamment avec l'exécution de Marguerite Porète - puis condamnées au concile de Vienne pour « fausse piété » avant d'être intégrées aux tiers-ordres mendiants au xve siècle1. La dernière béguine disparait en avril 2013 à Courtrai2.
Leurs homologues masculins étaient appelés « Béguins » ou « Béguards ».

condamnées au concile de Vienne pour « fausse piété »

La police de la foi ne rigolait pas avec la qualité de la piété  

oui il étaient percécutés.

Les béguines : des féministes «avant l’heure»
Publié le 6 décembre 2012 par Carolle Anne Dessureault






Quand on lit la vie des béguines, ces femmes libres de pensée qui se rassemblaient pour échapper au contrôle d’un couvent ou d’un mari – on ne peut qu’admirer la force de leur courage et de leur engagement.

De nos jours, des femmes qui se rassembleraient pour vivre dans une parfaite autonomie, même dans la pauvreté, dans le seul but d’être libres et d’aider les plus démunis, ne dérangeraient aucunement le système. Au contraire, on les verrait comme des bénévoles qui déchargeraient la lourdeur du système.

Au XIVe siècle, on pensait différemment. Ces femmes qui se faisaient appeler «Sœurs de la secte du Libre Esprit et de la Pauvreté Volontaire» n’obéissaient qu’à la Grande Demoiselle, et c’est tout. Le reste était affaire de conscience intérieure.

La naissance du mouvement des béguines débute au XIIe siècle. Vers 1300, le mouvement est bien organisé et se répand en Alsace, en Belgique, en Allemagne, aux Pays-Bas et en France.

En 1326, la principauté de Strasbourg est envahie par un nombre considérable de béguinages, plus de 85 dans la ville même. Chaque béguinage forme un enclos groupant des maisonnettes où des femmes pieuses, mais dangereusement émancipées, tentent l’aventure des saints. Au lieu de vœux, elles ne font que des promesses, de simples déclarations d’intention renouvelables chaque année.

Qui étaient les femmes béguines?

Des femmes qui transportaient dans l’âme un mouvement féministe «avant l’heure»!

Ces femmes qui, à l’époque, n’avaient que deux choix, soit celui de se marier (contrat de soumission) ou de rentrer au couvent (vœux de pauvreté, d’obéissance et de chasteté, cette dernière souvent confondue avec la continence), aspiraient à une autonomie économique, intellectuelle, spirituelle et sociale.

Elles ne se mariaient pas, mais ne faisaient pas de vœux de chasteté. Elles ne prononçaient aucun vœu, seulement des intentions de s’investir pendant une année, après quoi elles évalueraient la situation. Elles se considéraient libres. D’ailleurs, leur secte s’appelait «Libre Esprit». Elles étaient présentes dans plusieurs secteurs de l’économie : santé (hôpitaux, sages-femmes), l’éducation, l’artisanat (tissu,broderie d’art, tapisserie), le soin aux mourants, les enterrements.

Les béguines étaient des femmes pieuses qui se vouaient à Dieu et aux bonnes oeuvres, sans être bigotes. Elles évitaient le scandale et recherchaient la vie naturelle.

La perception des femmes à cette époque

De douteuses perceptions sur la femme! Commençons par sa Sainteté le Pape Innocent III qui, un siècle plus tôt, proclamait que la femme était un cloaque.

La valeur d’une femme à l’époque moyenâgeuse ne valait pas grand chose, puisqu’elle n’était pas perçue comme un être humain valable, mais une sorte de sous-produit.

La science des médecins définissait l’homme et la femme selon la science des causes et la thèse abstraite d’Avicennes – pour ne pas dire nébuleuse. Albert le Grand soutenait également cette thèse.

Ce qu’on pensait de l’homme :

l’homme est chaud et humide; ainsi son organisme est capable de purifier les composantes de son corps pour en faire une semence blanche, générative
le sperme de l’homme est un aliment parvenu au quatrième stade de purification
la chaleur de sa nature lui a donné le pouvoir de générateur du feu
à disséminer son sperme, l’homme épuise son cerveau, ses yeux et sa moelle
l’homme a un dégoût naturel pour le sexe. S’il cède, c’est qu’il a été tenté par la femme qui est concupiscence et danger, qui en est la seule coupable
Ce qu’on pensait de la femme :

la femme est froide et sèche; donc en manquant de feu, elle ne peut purifier les constituants de son corps
la femme ne peut atteindre que le troisième stade de purification
même avec son lait, elle ne peut le produire que si l’homme la féconde. Si son lait nourrit et permet de vivre, il n’a pas d’état génératif
la femme prend l’homme dans son esprit pour l’affaiblir, puis, dans son corps pour l’abattre.
Conclusion. Comme la femme ne fournissait que la matière indéterminée (menstruelle par le fœtus et lactée pour le nourrisson) alors que l’homme déterminait l’organisation de la vie, on voyait la femme dangereusement plus proche du chaos que l’homme! Des contorsions intellectuelles à vision étroite et subjective qui permirent de les considérer comme des sorcières, si elles osaient s’éloigner de l’obéissance aux institutions et aux hommes.

On peut aussi se demander honnêtement aujourd’hui si nos inconscients collectifs n’ont pas conservé trace de ces aberrantes croyances? Sans doute encore …

Les béguines dérangent autant l’État que l’Église – on les accuse d’hérésie

[size=38]Les béguines, « une communauté de femmes libres » sortie de l’oubli par Silvana Panciera[/size]

Critique
 

Dans un ouvrage recensant toutes les informations sur les béguines, Silvana Panciera rappelle l’importance de ce mouvement né au XIIe siècle. Ni épouses, ni moniales, les béguines vivaient à la fois la prière et l’engagement social.

• Christophe Henning, 
  
• le 13/02/2022 à 10:48
  
  

Dans l’enclos du béguinage de Bruges (Belgique), en 1979.BRUNO BARBEY/MAGNUM

Les béguines, une communauté de femmes libres
de Silvana Panciera

[size=78]« Je me sens béguine jusqu’au bout des doigts » : dans le quotidien de ces hommes et ces femmes qui adoptent un mode de vie inspiré des béguinages du Moyen Age
Par Gaétan Supertino (Saint-Martin-du-Lac (Saône-et-Loire), envoyé spécial)Publié le 31 juillet 2022 à 05h00 - Mis à jour le 31 juillet 2022 à 11h57

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« Béguinage ». Le mot, inscrit sur un discret panneau de bois, affiché à l’entrée du domaine, indique que nous sommes arrivés à la bonne adresse. Une précision utile pour quiconque a déjà visité un ancien béguinage médiéval. Ici, dans le petit village de Saint-Martin-du-Lac (253 habitants), au cœur des herbages du pays brionnais (Saône-et-Loire), il ne faut pas s’attendre à trouver l’une de ces petites maisons typiques, habituellement reliées par des coursives autour d’une même cour, comme on en voit dans le nord de l’Europe notamment.

A première vue, le domaine, situé sur le terrain d’une ancienne ferme, se fond parfaitement dans la nature et le voisinage. « Le béguinage n’est pas qu’un lieu, c’est avant tout un mode de vie », précise sœur Marie-Emmanuel Billaut, membre de la communauté. Celle-ci est composée de sept membres permanents, âgés de 55 ans à 80 ans : deux religieuses ayant fait leurs vœux chez les clarisses, et quatre laïcs, dont un couple marié. Quatre femmes résident là à plein temps. Elles disposent chacune d’un logement individuel, qu’il s’agisse d’un petit chalet isolé dans le jardin ou d’un appartement aménagé dans l’un des deux bâtiments principaux du domaine.
Six des sept béguines et béguins, réunis dans la cour d’entrée du béguinage de Saint-Martin-du-Lac, le 5 juin 2022. GAÉTAN SUPERTINO / « LE MONDE »
Elles peuvent aller et venir à leur guise, se retrouvant pour les temps liturgiques et de méditation, quotidiens. Chacune doit mettre la main à la pâte pour les tâches ménagères, l’entretien, les travaux des jardins ou l’accueil des visiteurs. Plusieurs fois par semaine, elles prennent également leurs repas en commun. Mais ce n’est pas obligatoire.

[size=34]A la fois « seule et pas seule »[/size]

« Ce qui est intéressant dans ce concept de béguinage, c’est justement cette idée qu’on est à la fois seule, et pas seule, explique Brigitte Milan, l’une des deux laïques vivant sur place. On a une vie de communauté, et on a aussi notre vie dans notre espace à nous, on est autonomes financièrement. » Les béguines représentent à ses yeux un exemple unique de ce mode de vie, une incitation « à la liberté, l’émancipation, l’autonomie, mais aussi à la curiosité, l’ouverture aux autres, la prière ». Elle est enthousiasmée sur la dimension mystique incarnée au quotidien, « en “se coltinant” les unes et les autres ! »

Les trois autres membres du béguinage (dont le couple) viennent régulièrement à Saint-Martin-du-Lac et restent en contact avec les résidentes permanentes, pour « cheminer ensemble », à travers des exercices spirituels, des lectures communes et des temps de partage, organisés par mail ou par visioconférence.

[size=78]Le béguinage, un monde sans hommes
Par Andrew AyersPublié le 26 juillet 2022 à 05h00 - Mis à jour le 26 juillet 2022 à 05h
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Le cliché est en noir et blanc, non daté, mais vraisemblablement pris pendant la première moitié du XX^e siècle au Grand Béguinage de Sainte-Elisabeth, près de Gand, en Belgique. On y voit six femmes assises, dos à l’appareil photo, sur des chaises en bois sculpté. Toutes portent la même tenue : une longue robe noire qui recouvre entièrement le corps, une coiffe en tissu blanc qui pend dans le dos en triangle. On dirait des religieuses. Elles se tiennent devant un haut meuble à caissons, en bois sombre, qui ressemble aux armoires que l’on trouve dans les sacristies. Devant elles, le placard à hauteur d’œil est ouvert, comme certains du niveau supérieur : on y aperçoit, luisant dans la pénombre, de la vaisselle et des ustensiles en métal.
Photo ancienne du béguinage du Mont-Saint-Amand, près de Gand (Belgique), à l’heure du repas. DROITS RÉSERVÉS
Que font ces femmes dans cette scène d’un autre temps ? C’est le grand meuble qui donne la réponse. Connu sous le nom de schapraai en néerlandais, il renferme les couverts et la batterie de cuisine de chacune d’elles, alors qu’un plateau à tiroir permet de s’y asseoir pour manger. Ouvertes, les portes des placards servent aussi d’écran pour protéger sa nourriture des yeux de sa voisine. Car même si ces femmes sont très pieuses, elles ne sont pas des religieuses ; si elles ont promis de vivre sans luxe, chacune mange selon ses moyens et, par pudeur, cache la richesse ou la pauvreté de son repas à la vue des autres.

N’ayant pas prononcé de vœux perpétuels, ces béguines ont conservé leur patrimoine et peuvent quitter le lieu à tout moment. Elles ont consenti librement de vivre en communauté, de travailler – en enseignant, en prodiguant des soins, en exerçant les métiers du textile ou de la dentelle –, de rester chastes et de prier. Issues de milieux très différents, certaines sont héritières, d’autres ont des origines bien plus modestes.

[size=42]Les plus modestes sont installées dans le « convent », un bâtiment collectif où la vie s’apparente davantage à celle d’un ordre religieux, mais où chacune a sa propre chambre[/size]

Dès l’apparition du mouvement, au XII^e siècle, des béguinages ont été construits, sortes de villes dans la ville qui, tout en reprenant les codes de la vie bourgeoise, tout en se fondant dans l’urbanité environnante, constituent un monde à part. Ils se présentent comme des enclos, séparés des environs par des murs. De jour, le lieu est ouvert, tout le monde peut y accéder. Mais, dès le crépuscule, ceux qui n’y résident pas sont priés de partir – aucun homme ne peut y passer la nuit. Tenues de rentrer, les pieuses femmes sont à l’abri derrière les portes, qui se referment jusqu’au lendemain. Malheur à celles qui arrivent en retard : la béguine portière, rémunérée par la communauté, leur remettra un gage. Elles devront l’apporter au matin à la Grande Dame, supérieure du béguinage, qui leur dira leur punition.