19-25 décembre 2 ROIS 18-19

19-25 décembre
2 ROIS 18-19

Règne d'Ezéchias sur Juda,ce fut un bon roi.

Les Israélites conservèrent le serpent de cuivre et, plus tard, se mirent à lui rendre un culte indu et à lui faire de la fumée sacrificielle. Parce que le peuple en avait fait une idole, Hizqiya, roi de Juda (745-​717 av. n. è.), ordonna, dans le cadre de sa réforme religieuse, de mettre en pièces ce serpent de cuivre vieux de 700 ans. Dans le texte hébreu, le récit de 2 Rois 18:4 dit littéralement : “ Il (on) l’appela alors Nehoushtân. ” La plupart des versions françaises traitent le mot “ Nehoushtân ” comme un nom propre et le transcrivent sans le traduire (voir par exemple Jé ; Pl ; Sg ; TOB). Le dictionnaire de J. Koehler et W. Baumgartner propose pour le mot hébreu neḥoushtan les sens de “ serpent de bronze ” et de “ serpent-idole de bronze ”. (Hebräisches und aramäisches Lexikon zum Alten Testament, Leyde, 1983, p. 653 ; voir aussi Dictionnaire d’Hébreu et d’Araméen Bibliques, par P. Reymond, Paris, 1991, p. 244.) La Traduction du monde nouveau est donc fondée à rendre ce passage par : “ On l’appelait le serpent-idole en cuivre. ”

Le dernier siècle du royaume de Juda. La chute de Samarie n’a pas été suffisante pour que Juda se convertisse. Après la réforme de Josias, Jérusalem rechute. La ville est prise, le temple détruit et la population déportée : 18.1—25.29.
Ici commence la dernière partie du livre des Rois : l’histoire du royaume de Juda. La chute de Samarie et la disparition du royaume du nord amènent un renouveau religieux dans le sud.

Quelques liens intéressants avec la lecture de cette semaine :

« Ô Jéhovah, en toi j’ai placé ma confiance ! »

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VIE CHRÉTIENNE

https://www.jw.org/finder?wtlocale=F&docid=202017009&srcid=share

Dans les coulisses du film « Ô Jéhovah, en toi j’ai placé ma confiance. »

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Un lien intéressant avec la lecture de cette semaine :

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Discours Mark Noumair : « Étudier en profondeur nous rapproche de Jéhovah (Ps. 73:28) »

Le serpent de bronze avait été fabriqué pour guérir le peuple mordu par des serpents, il ne devait pas être un objet d'adoration.

Hizqiya démontra son zèle pour le culte de Jéhovah dès qu’il monta sur le trône, à l’âge de 25 ans. Son premier geste fut de rouvrir et de réparer le temple. Puis il rassembla les prêtres et les Lévites et leur dit : “ J’ai à cœur de conclure une alliance avec Jéhovah le Dieu d’Israël. ” C’était une alliance de fidélité, comme si l’alliance de la Loi, qui était toujours en vigueur mais négligée, était renouvelée en Juda. Avec une grande énergie, il se mit à organiser les Lévites dans leurs services, et il rétablit les dispositions relatives aux instruments de musique et aux chants de louange. C’était le mois de Nisan, celui où la Pâque devait être célébrée, mais le temple, les prêtres et les Lévites étaient impurs. Le 16 Nisan, le temple était purifié et ses ustensiles remis en état. Il fallut alors faire une propitiation spéciale pour tout Israël. Les princes d’abord amenèrent des sacrifices, des sacrifices pour le péché en faveur du royaume, du sanctuaire et du peuple. Ces sacrifices furent suivis de milliers d’holocaustes offerts par le peuple. — 2Ch 29:1-36.

Parlons à présent de Ninive. La grande ville assyrienne citée dans la Bible a-t-elle vraiment existé ? Encore au début du XIXe siècle, certains détracteurs de la Bible refusaient de le croire. Puis, en 1849, Sir Austen Layard exhuma les ruines du palais de Sennakérib à Kouyoundjik, site inscrit dans l’ancienne Ninive. Les sceptiques étaient réduits au silence. Mais ces ruines n’avaient pas livré tous leurs secrets. Sur les murs d’une chambre bien conservée, un relief relatait la prise d’une ville aux solides fortifications et dont les captifs défilaient devant le roi conquérant. Au-dessus du roi, cette inscription : “ Sin-ahhê-eriba (Sennachérib), roi de l’univers, roi d’Assyrie est assis sur un fauteuil et les prisonniers de Lakisu (Lakish) passent devant lui6. ”
Le relief et son inscription, visibles au British Museum, s’accordent avec le récit biblique de 2 Rois 18:13, 14 relatif à la prise par Sennakérib de la ville judéenne de Lakish. Soulignant l’importance de ce témoignage, le professeur Layard écrit : “ Qui aurait cru, avant ces découvertes, que, sous l’amas de terre et de décombres qui marquait le site de Ninive, on aurait trouvé l’histoire des guerres entre Ézéchias [roi de Juda] et Sennachérib, écrite par Sennachérib lui-même à l’époque même où elles ont eu lieu, et confirmant dans les moindres détails le récit de la Bible7 ?

Tout en se présentant avec confiance devant Jehovah , le roi démontre un respect en ne faisant preuve d'aucune désinvolture dans son approche.

*** it-2 p. 1046 Telassar ***
TELASSAR
Lieu habité par “ les fils d’Éden ” et mentionné avec Gozân, Harân, et Rétseph — tous dans le N. de la Mésopotamie (2R 19:12 ; Is 37:12). Sennakérib affirma avec vantardise par l’intermédiaire de ses messagers que les dieux adorés par les peuples de ces régions avaient été incapables de les délivrer du pouvoir de ses ancêtres. En raison de la mention faite des “ fils d’Éden ”, Telassar est généralement relié au petit royaume de Bit-Adini, situé le long du cours supérieur de l’Euphrate. Les monarques assyriens Tiglath-Piléser III et Ésar-Haddôn citent tous deux Til-Ashouri, mais son emplacement est supposé avoir été près de la frontière assyrienne de l’Élam. L’identification de Telassar demeure donc incertaine.

le roi d’Assyrie envoie ses généraux de Lakish pour exiger que le roi Ézéquias se rende. Mais il est obligé de retourner chez lui et ne peut exécuter ses menaces. Ce récit commence avec 18.17 et se termine à 19.36-37.

Jérusalem refusa de se livrer à Sanchérib et répondit à celui-ci en ce sens. Le roi d’Assyrie lui envoya donc un deuxième message discréditant le Dieu de Jérusalem, Jéhovah. Alors, du milieu de la ville sainte, Jéhovah adressa à Sanchérib, par la bouche de son prophète Ésaïe, les paroles de défi suivantes : “Elle te méprise, elle se moque de toi, la vierge, fille de Sion ; elle branle la tête derrière toi, la fille de Jérusalem. Qui as-tu insulté et outragé ? Contre qui as-tu élevé la voix, et porté les yeux en haut ? Contre le Saint d’Israël ! Par tes messagers tu as insulté Jéhovah (...). Je mettrai mon anneau à tes narines et mon mors à tes lèvres, et je te ferai retourner par le chemin par lequel tu es venu.” — II Rois 19:1-28,

Les Israélites étaient habitués à voir l’herbe se flétrir sous la chaleur intense du soleil durant la saison sèche. C’est pourquoi la brièveté de la vie de l’homme est judicieusement comparée à la durée éphémère de l’herbe en opposition avec l’éternité de Jéhovah et de sa “ parole ”. (Ps 90:4-6 ; 103:15-17 ; Is 40:6-8 ; 51:12 ; 1P 1:24, 25.) Les malfaiteurs aussi sont semblables à l’herbe qui se flétrit rapidement (Ps 37:1, 2). Ceux qui haïssaient Sion, ainsi que les peuples sur le point d’être écrasés par des conquérants, furent comparés à l’herbe qui pousse sur les toits de terre et qui n’a que peu de racines, herbe qui se dessèche avant même qu’on l’arrache ou est brûlée par le vent d’E. — Ps 129:5, 6 ; 2R 19:25, 26 ; Is 37:26, 27.

Dieu a le pouvoir de maîtriser la croissance de la végétation selon son dessein. Il promit aux Israélites qu’il récompenserait leur obéissance en leur donnant de la pluie et de la végétation pour leurs animaux domestiques (Dt 11:13-15). Toutefois, s’ils abandonnaient leur alliance avec Dieu, il rendrait leur pays dépourvu de végétation (Dt 29:22-25 ; voir aussi Is 42:15 ; Jr 12:4 ; 14:6). Un des coups que Jéhovah porta à l’Égypte antique consista en une grêle qui frappa toutes sortes de végétaux. Lors d’un autre coup envoyé par Dieu, des sauterelles dévorèrent toute la végétation que la grêle avait épargnée. — Ex 9:22, 25 ; 10:12, 15 ; Ps 105:34, 35 ; voir aussi Am 7:1-3.
Emploi figuré. Durant la saison sèche en Palestine, sous l’effet de l’ardeur du soleil ou d’un vent d’E. chaud et sec, la végétation se dessèche rapidement. Aussi le peuple qui était sur le point d’être écrasé par une attaque militaire est-il comparé à “ la végétation des champs et [à] la tendre herbe verte, comme l’herbe des toits quand se produit un dessèchement sous le vent d’est ”. (2R 19:25, 26 ; Is 37:26, 27.) Pareillement, le psalmiste profondément affligé s’exclama : “ Mon cœur a été frappé comme la végétation et il est desséché. ” “ Moi, je suis desséché comme la végétation. ” — Ps 102:4, 11.