19 février ISAÏE 52-57

19 février
ISAÏE 52-57.
Bonne lecture.

3 Lire Isaïe 53:3. Essayez un instant d’imaginer ce qu’a dû représenter pour le Fils unique-engendré de Dieu de renoncer à la joie de servir aux côtés de son Père pour venir ici-bas donner sa vie en sacrifice pour sauver l’humanité du péché et de la mort (Phil. 2:5- ! Son sacrifice allait procurer le pardon réel des péchés, ce dont les sacrifices d’animaux sous la Loi mosaïque n’étaient qu’une préfiguration (Héb. 10:1-4). Le Fils de Dieu n’aurait-il pas dû être accueilli chaleureusement et honoré — du moins par les Juifs, qui attendaient le Messie promis (Jean 6:14) ? Pourtant, conformément à ce qu’Isaïe avait prédit, le Christ a été “ méprisé ” par les Juifs, qui l’ont “ compt[é] pour rien ”. L’apôtre Jean a écrit : “ Il est venu chez lui, mais les siens ne l’ont pas accueilli. ” (Jean 1:11). L’apôtre Pierre a dit aux Juifs : “ Le Dieu de nos ancêtres [...] a glorifié son Serviteur, Jésus, que vous, vous avez livré et renié devant la face de Pilate, alors qu’il avait décidé de le relâcher. Oui, vous avez renié ce saint et juste. ” — Actes 3:13, 14.

4. Comment Jésus a-t-il eu “ une connaissance de la maladie ” ?
4 Isaïe avait aussi prophétisé que Jésus serait destiné à “ avoir une connaissance de la maladie ”. Durant son ministère, Jésus a manifestement connu des moments de fatigue, mais rien ne laisse à penser qu’il ait été malade (Jean 4:6). Il a cependant bel et bien eu “ une connaissance de la maladie ” des gens à qui il prêchait. Il éprouvait de la pitié pour ces malades et en guérissait beaucoup (Marc 1:32-34). Jésus a ainsi accompli la prophétie qui déclare : “ Vraiment, c’est de nos maladies qu’il s’est chargé ; et quant à nos douleurs, il les a portées. ” — Is. 53:4a ; Mat. 8:16, 17.

Réveille -toi , reveille -toi, la perspective dépasse ici le retour de l'exil le prophète contemple ou toute la ville et pas seulement le temple sera une ville sainte.

Isaïe décrit maintenant en détail comment le Messie sera considéré et traité : “ Il était méprisé, il était celui que les hommes fuient — homme destiné aux douleurs et à avoir une connaissance de la maladie. Et c’était comme si la face de quelqu’un nous était cachée. Il était méprisé, et nous le comptions pour rien. ” (Isaïe 53:3). Convaincu que ses paroles se réaliseront, Isaïe écrit au passé, comme si elles s’étaient déjà accomplies. Jésus Christ fut-il vraiment méprisé et fui par les hommes ? Absolument ! Les chefs religieux et leurs disciples, certains d’être justes, le considéraient comme le plus vil des hommes. Ils le qualifièrent d’ami des collecteurs d’impôts et des prostituées (Luc 7:34, 37-39). Ils lui crachèrent au visage. Ils le frappèrent à coups de poing et l’insultèrent. Ils ricanèrent à son sujet et se moquèrent de lui (Matthieu 26:67). Même “ les siens ”, influencés par ces ennemis de la vérité, “ ne l’ont pas accueilli ”. — Jean 1:10, 11

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Le Serviteur de Jéhovah, “ transpercé pour notre transgression ”
10 Lire Isaïe 53:7, 8. Quand Jean le baptiseur a vu Jésus venir vers lui, il s’est exclamé : “ Voyez : l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! ” (Jean 1:29). Si Jean a qualifié Jésus d’Agneau, c’est sans doute qu’il avait à l’esprit ces paroles d’Isaïe : “ Il était mené comme un agneau à l’abattage. ” (Is. 53:7, note). “ Il a répandu son âme dans la mort ”, avait déclaré prophétiquement Isaïe (Is. 53:12). Il est intéressant de noter que le soir où Jésus a institué le Mémorial de sa mort, il a donné une coupe de vin aux 11 apôtres fidèles et il a dit : “ Ceci représente mon ‘ sang de l’alliance ’, qui va être répandu en faveur de beaucoup pour le pardon des péchés. ” — Mat. 26:28.

Le Serviteur de Jéhovah, “ transpercé pour notre transgression ”
10 Lire Isaïe 53:7, 8. Quand Jean le baptiseur a vu Jésus venir vers lui, il s’est exclamé : “ Voyez : l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! ” (Jean 1:29). Si Jean a qualifié Jésus d’Agneau, c’est sans doute qu’il avait à l’esprit ces paroles d’Isaïe : “ Il était mené comme un agneau à l’abattage. ” (Is. 53:7, note). “ Il a répandu son âme dans la mort ”, avait déclaré prophétiquement Isaïe (Is. 53:12). Il est intéressant de noter que le soir où Jésus a institué le Mémorial de sa mort, il a donné une coupe de vin aux 11 apôtres fidèles et il a dit : “ Ceci représente mon ‘ sang de l’alliance ’, qui va être répandu en faveur de beaucoup pour le pardon des péchés. ” — Mat. 26:28.

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“ Un drame symbolique ” qui nous concerne
Quant à “ la femme libre ”, Sara, et à son fils, Isaac, qui représentaient-ils ? Paul a indiqué que Sara, la “ femme stérile ”, symbolisait la femme de Dieu, c’est-à-dire la partie céleste de son organisation. Cette femme céleste était stérile en ce sens que, avant la venue de Jésus, elle n’avait pas d’“ enfants ” oints de l’esprit sur la terre (Galates 4:27 ; Isaïe 54:1-6). Toutefois, à la Pentecôte de l’an 33 de notre ère, un groupe d’hommes et de femmes ont reçu l’esprit saint ; ils sont ainsi nés de nouveau en tant qu’enfants de cette femme céleste. Ils ont alors été adoptés comme fils de Dieu et sont devenus cohéritiers de Jésus Christ dans le cadre d’une nouvelle relation d’alliance avec Dieu (Romains 8:15-17). Voilà pourquoi l’apôtre Paul, qui était l’un de ces enfants, a pu écrire : “ La Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère. ” — Galates 4:26.

*** ip-2 chap. 16 p. 233-235 § 5-6 Un message d’espérance pour les captifs déprimés ***
Par l’intermédiaire d’Isaïe, Jéhovah s’adresse prophétiquement aux Juifs captifs à Babylone : “ Holà ! vous tous les assoiffés ! Venez vers l’eau. Et ceux qui n’ont pas d’argent ! Venez, achetez et mangez. Oui, venez, achetez du vin et du lait, sans argent et sans prix. ” (Isaïe 55:1). Ces paroles sont riches de symboles. Prenez par exemple l’invitation : “ Venez vers l’eau. ” Sans eau, la vie est impossible. Sans ce précieux liquide, nous autres humains survivrions à peine une semaine. La métaphore que Jéhovah emploie est par conséquent judicieuse, en raison de l’effet que ses paroles auront sur les captifs juifs. Son message les revigorera, telle une boisson fraîche un jour de grande chaleur. Il leur redonnera le moral en étanchant leur soif de vérité et de justice. Et il leur insufflera l’espérance d’être libérés de captivité. Cependant, s’ils veulent en sentir les effets, les exilés juifs devront boire au message de Dieu, y prêter attention et agir en conséquence.
6 Jéhovah propose aussi “ du vin et du lait ”. Le lait fortifie les jeunes organismes et contribue à la croissance des enfants. Pareillement, les paroles de Jéhovah fortifieront ses serviteurs sur le plan spirituel et leur permettront de renforcer leurs relations avec lui. Et le vin ? On boit souvent du vin les jours de fête. Dans la Bible, il est associé à la prospérité et à la joie (Psaume 104:15). En disant à ses serviteurs : “ Achetez du vin ”, Jéhovah leur affirme que s’ils reviennent au vrai culte d’un cœur entier ils ne seront “ que joyeux ”. — Deutéronome 16:15 ; Psaume 19:8 ; Proverbes 10:22.

55:11: le prophète souligne ici l'efficacité de la parole divine par laquelle Dleu accomplira ses desseins et en particulier son œuvre de nouvelle création .

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“ Un drame symbolique ” qui nous concerne
Quant à “ la femme libre ”, Sara, et à son fils, Isaac, qui représentaient-ils ? Paul a indiqué que Sara, la “ femme stérile ”, symbolisait la femme de Dieu, c’est-à-dire la partie céleste de son organisation. Cette femme céleste était stérile en ce sens que, avant la venue de Jésus, elle n’avait pas d’“ enfants ” oints de l’esprit sur la terre (Galates 4:27 ; Isaïe 54:1-6). Toutefois, à la Pentecôte de l’an 33 de notre ère, un groupe d’hommes et de femmes ont reçu l’esprit saint ; ils sont ainsi nés de nouveau en tant qu’enfants de cette femme céleste. Ils ont alors été adoptés comme fils de Dieu et sont devenus cohéritiers de Jésus Christ dans le cadre d’une nouvelle relation d’alliance avec Dieu (Romains 8:15-17). Voilà pourquoi l’apôtre Paul, qui était l’un de ces enfants, a pu écrire : “ La Jérusalem d’en haut est libre, et elle est notre mère. ” — Galates 4:26.

Les méchants, contrairement aux justes , ne connaîtront pas la paix. 57:20.

C’est d’abord tout simplement de l’eau et du pain, (mangez, comparez verset 2), les aliments indispensables ; puis, dans la seconde partie du verset, viennent les aliments plus coûteux et plus nobles : le vin, qui est comme le lait des vieillards, et le lait, ce vin des enfants (1Pierre 2:2)